聶曉敏

（河北省唐山市樂亭縣龐各莊鄉(xiāng)龐各莊初級(jí)中學(xué)，河北唐山 063604）

隨著現(xiàn)代化教育體系的完善與發(fā)展，我國(guó)從上到下都逐漸提高了對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，習(xí)近平總書記曾多次在重大公開場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，要求廣大教師充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在教學(xué)過程中進(jìn)行滲透。

1 在初中古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義

如今有部分人反對(duì)、批判傳統(tǒng)文化，認(rèn)為其迂腐守舊，且在新時(shí)代起不到任何作用，然而，傳統(tǒng)文化中除了包含晦澀難懂的古文和迂腐守舊的思想外，還有大量先進(jìn)理念，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)別先人的智慧早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出時(shí)代背景，創(chuàng)作出即使在今日也有重大傳揚(yáng)價(jià)值的作品，留下了寶貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化中包含方方面面的道理，能夠浸潤(rùn)初中生的心靈，具有多方面的重大意義。

1.1 提高學(xué)生道德品質(zhì)

讀書能夠改變一個(gè)人從內(nèi)而外的氣質(zhì)，研讀傳統(tǒng)文化中精髓的部分能夠提高個(gè)人精神文明水平，浸潤(rùn)其心靈，使人受到潛移默化的、徹底的影響。歷經(jīng)數(shù)千年歷史而流傳的傳統(tǒng)文化，堪稱傳世經(jīng)典，初中生能夠接觸到的無(wú)一不是名篇名作，如《觀滄?！分泻行貞烟煜碌臍鈩?shì)，《醉翁亭記》體現(xiàn)出樂觀豁達(dá)、寄情山水的境界，《論語(yǔ)》則十分全面，包含各方各面的道理，包括學(xué)習(xí)方法、教育理念、個(gè)人禮儀等，可為學(xué)生提供全面的引導(dǎo)與啟迪。在新課改教學(xué)背景下，開展德育滲透、重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)已經(jīng)逐漸成為了教育的本源目的，其地位甚至在知識(shí)傳輸之上，若抓住古詩(shī)詞教育中的契機(jī)，開展傳統(tǒng)文化滲透，必定能夠提高學(xué)生道德品質(zhì)，為我國(guó)教育帶來質(zhì)變。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

初中生多處于青春期，其生理與心理都會(huì)表現(xiàn)出明顯特征，具有典型性，在初中期間，學(xué)生逐漸覺醒自我意識(shí)，情感更加強(qiáng)烈，渴望展現(xiàn)出自身特殊的一面，思想觀念也各不相同。在過去較為呆板的教學(xué)模式中，學(xué)生的自主性與個(gè)性通常會(huì)被束縛和限制，無(wú)法體現(xiàn)，但以古詩(shī)文為主要載體的傳統(tǒng)文化則是千百年前的文學(xué)家、政治家們所創(chuàng)作的作品，在解讀傳統(tǒng)文化時(shí)，通常能夠從不同角度、方向進(jìn)行探究，學(xué)生會(huì)擁有大量自由發(fā)揮的空間，能夠暢所欲言，發(fā)表自身觀點(diǎn)，獲得張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，從固定答案的桎梏中解脫，打破固化思維，逐漸培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

1.3 提高學(xué)生文化自信

近些年來，隨著全球一體化趨勢(shì)的深入推進(jìn)，各國(guó)間文化交流日益頻繁，我國(guó)本土文化受到大量外來文化的沖擊，有許多國(guó)民被刻意渲染的外國(guó)文化吸引，甚至出現(xiàn)了個(gè)別極端分子，在某些國(guó)家刻意美化自身形象、丑化我國(guó)的陷阱中無(wú)法自拔，盲目崇拜外國(guó)，卻對(duì)本民族、本國(guó)文化缺乏自信，其中不乏初中生；此外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也使得碎片式閱讀逐漸興起，網(wǎng)絡(luò)上文化參差不齊，某些小說等蘊(yùn)含悲觀主義、極端主義等，容易對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響。所謂文化認(rèn)同，就是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔酆唾澩緡?guó)文化，能夠在日常生活學(xué)習(xí)中自覺了解其內(nèi)涵，汲取其中精神。如今，國(guó)際間的文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，文化認(rèn)同作為軟實(shí)力的重要指標(biāo)，廣受關(guān)注，想要從整體上提高我國(guó)國(guó)民的文化自信，必定要從教育入手，在初中古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。

2 初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 教師問題

作為傳輸知識(shí)的主體，當(dāng)古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量低下時(shí)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。在如今的初中院校，有不少語(yǔ)文教師深受過去教育模式的影響，沿用舊的思維方式，奉行唯分?jǐn)?shù)論，將其作為衡量學(xué)生能力和自身教學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并將全副精力投入到幫助學(xué)生提高書面成績(jī)。在古詩(shī)文教學(xué)中，采用了呆板僵硬的方法，要求學(xué)生通過死記硬背的方式來記住字詞、句式、文學(xué)常識(shí)等，哪怕在對(duì)古詩(shī)詞中心思想進(jìn)行總結(jié)整理時(shí)，也要求學(xué)生按照一定的規(guī)律或者分析，每種題目都有固定的答題模板，只需當(dāng)成公式套用即可。如此，原本靈活自由的語(yǔ)文科目變得毫無(wú)生氣，學(xué)生缺乏興趣，積極性打消。此外，還有部分教師雖然能夠關(guān)注古詩(shī)詞教學(xué)，卻始終無(wú)法有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，沒有帶領(lǐng)學(xué)生深入感受古詩(shī)詞的魅力、從思想精神層面講解古詩(shī)文內(nèi)涵，使得學(xué)生無(wú)法受到良好的熏陶。

2.2 學(xué)生問題

古詩(shī)詞采用的是古文，即文言文，其中包含大量生僻字，也有些古今異義詞，句式、語(yǔ)法等更是與白話文大相徑庭，初中生語(yǔ)言能力已經(jīng)發(fā)展成熟，容易形成固定思維，因此在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，常由于先入為主而犯錯(cuò)。絕大多數(shù)初中生并未接觸過系統(tǒng)的文言文訓(xùn)練，缺少使用古文的環(huán)境，因此，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中，面臨諸多困難，由于初中生理解能力和對(duì)語(yǔ)文的掌握都還不夠強(qiáng)大，即使利用輔導(dǎo)書大致了解文章詞匯、句子含義，也不會(huì)留下深刻印象，更不能體會(huì)其中蘊(yùn)藏的深層含義、透過古詩(shī)詞學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3 初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的有效策略

3.1 情境教學(xué)法

人教版初中語(yǔ)文課本中所收錄的古詩(shī)詞內(nèi)容豐富、情感強(qiáng)烈，但大多不會(huì)采用直抒胸臆的抒情方式，且其中的內(nèi)涵必須在特定寫作背景下才能充分體現(xiàn)，尤其是某些借景抒情、借物抒情的詩(shī)詞，若不了解個(gè)中緣由，就完全不能理解作者想要表達(dá)的內(nèi)心情感。因此在教授古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)采用情境教學(xué)法，帶領(lǐng)學(xué)生了解作者的生平、履歷、創(chuàng)作作品時(shí)的歷史背景，并盡可能地還原當(dāng)時(shí)情境或使用恰當(dāng)?shù)谋尘皥D片、音樂等渲染氛圍，使學(xué)生能夠引發(fā)情感共鳴，更容易體味古詩(shī)詞更深層的感情[1]。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄?！窌r(shí)，首先應(yīng)對(duì)作者曹操的生平事跡進(jìn)行介紹，其生于戰(zhàn)亂時(shí)代，憑借獨(dú)到的政治眼光和在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的才能穩(wěn)住局勢(shì)，占據(jù)一方天地，并以此為根據(jù)，發(fā)展壯大，為曹魏政權(quán)奠定良好基調(diào)，為統(tǒng)一三國(guó)、結(jié)束長(zhǎng)久的戰(zhàn)亂埋下伏筆?！队^滄?！肥遣懿僭诒狈ト〉脹Q定性勝利、解決后顧之憂、離統(tǒng)一中國(guó)更進(jìn)一步的情況下創(chuàng)作的，在凱旋途中，其登臨碣石山，此時(shí)正是意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志，面對(duì)波瀾壯闊的大海，必然豪情萬(wàn)丈，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，因此，詩(shī)中除卻對(duì)廣闊大海的贊美外，還體現(xiàn)了作者寬闊的胸襟與壯志豪情，蘊(yùn)藏著奮發(fā)進(jìn)取、一統(tǒng)天下的偉大抱負(fù)，除卻詩(shī)人的情感，還有作為一名軍事家、政治家的理想。若教師能夠利用多媒體設(shè)備幫助學(xué)生深入了解寫作背景與作者身份，并渲染雄渾壯闊的氛圍，必然能夠使其更為深刻地體會(huì)其中的復(fù)雜情感，并感受建安風(fēng)骨，受到精神浸染，培養(yǎng)寬廣的胸襟。

3.2 生活化教學(xué)

古詩(shī)詞記錄的是古人生活中的所見所聞所感，與生活實(shí)際具有緊密聯(lián)系，初中生時(shí)常陷入思想誤區(qū)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代格格不入，因此缺乏興趣，教師應(yīng)采用生活化教學(xué)，將古詩(shī)詞與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，從而培養(yǎng)學(xué)生興趣[2]。例如，學(xué)習(xí)朱熹的《觀書有感》時(shí)，可以先請(qǐng)學(xué)生們閱讀某一本解讀古詩(shī)詞、剖析傳統(tǒng)文化的書籍并寫下觀后感，不對(duì)字?jǐn)?shù)進(jìn)行過多限制，也不限定體裁，鼓勵(lì)學(xué)生以詩(shī)歌形式表現(xiàn)內(nèi)心感想，之后，在班上開展交流會(huì)，給予學(xué)生相互分享作品、交換意見的機(jī)會(huì)。當(dāng)班級(jí)中氣氛達(dá)到高潮時(shí)，教師可引出古人的“讀后感”，帶領(lǐng)學(xué)生了解朱熹在讀完書之后記錄感想、發(fā)表意見的方式。如此，就能夠?qū)⒃靖吒咴谏系墓旁?shī)詞轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮湃说淖x后感”，加強(qiáng)其與生活的聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生深入了解古人的生活方式，消除學(xué)生的畏難情緒，并培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

3.3 開展趣味活動(dòng)

古詩(shī)詞中固然包含豐富的傳統(tǒng)文化，但實(shí)際上，許多創(chuàng)作古詩(shī)詞的活動(dòng)也具有各自的文化特性，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過舉辦各類趣味活動(dòng)的形式感受古詩(shī)詞的創(chuàng)作歷程，了解傳統(tǒng)文化，并充分體會(huì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過程的魅力，激發(fā)主動(dòng)性。例如，可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)化版的“曲水流觴”，要求學(xué)生排成一排，在一定距離處丟出小球等物品，當(dāng)球在某人面前停留時(shí)，要求其背詩(shī)一首，或回答一個(gè)與古詩(shī)詞有關(guān)的問題。還可進(jìn)行諸如猜燈謎、對(duì)對(duì)聯(lián)等活動(dòng)，準(zhǔn)備一定數(shù)量的自制折紙燈，在其表面寫下謎底與所學(xué)古詩(shī)詞有關(guān)的燈謎，若學(xué)生心儀某一盞紙燈，就需要正確回答謎題，才可將其帶回。豐富的趣味活動(dòng)不僅能夠在班上渲染古香古色的傳統(tǒng)文化氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，還可寓教于樂，使學(xué)生在游戲中復(fù)習(xí)所學(xué)古詩(shī)詞，并獲得全新的理解與感悟，大幅提高教學(xué)效率。

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，是精神文明的傳承，蘊(yùn)藏著我國(guó)先祖的智慧與文化，初中教師必須重視古詩(shī)詞教學(xué)，并自覺滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，提高我國(guó)軟實(shí)力。