摘要：黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)總書(shū)記生態(tài)文明觀重要論述的研究主要集中于形成背景、主要內(nèi)容、理論特征、實(shí)現(xiàn)路徑、時(shí)代價(jià)值等方面的解讀，取得了一定的成果。在今后的研究中，學(xué)界仍需加強(qiáng)對(duì)生態(tài)觀重要論述的繼承性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性的研究，進(jìn)一步豐富其理論體系，增強(qiáng)其理論指導(dǎo)價(jià)值和實(shí)踐落實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：總書(shū)記;生態(tài)觀;研究述評(píng)

作者簡(jiǎn)介：呂明明（1997-）女，漢族，河南省信陽(yáng)市人，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士在讀，研究方向：思想政治教育。

“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。我們黨歷來(lái)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略”步入新時(shí)代，我國(guó)戰(zhàn)略決策在“三步走”的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變成了到2020年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

一、生態(tài)觀形成角度

生態(tài)觀的形成背景、理論來(lái)源、形成過(guò)程是問(wèn)題研究的起點(diǎn)和基本構(gòu)件，也是問(wèn)題研究的基礎(chǔ)。

形成背景研究。在形成的國(guó)際背景方面，總書(shū)記的綠色發(fā)展思想是基于世界范圍內(nèi)的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，在全球化背景下應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)、解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的基礎(chǔ)上提出的。我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)道路既是順應(yīng)人類文明發(fā)展進(jìn)程的必然要求，也是塑造國(guó)際環(huán)境與負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的根本之策。

在形成的國(guó)內(nèi)背景方面，李雪松等認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)觀思想立足于對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的正確認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)的30多年，我國(guó)在創(chuàng)造了西方發(fā)達(dá)國(guó)家需要的幾百年才完成的工業(yè)化業(yè)績(jī)的同時(shí)，也導(dǎo)致了環(huán)境問(wèn)題的集中爆發(fā)。劉海霞和王宗禮認(rèn)為，總書(shū)記生態(tài)思想基于破解我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)難題而提出的。周揚(yáng)認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)文明思想的形成既是基于我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)科技引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代背景的回應(yīng)。

理論來(lái)源研究?？倳?shū)記生態(tài)文明建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義生態(tài)學(xué)思想，歷史文化淵源的中國(guó)古代傳統(tǒng)生態(tài)思想，重要借鑒是當(dāng)代世界生態(tài)文明理論，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是我國(guó)當(dāng)前存在的生態(tài)問(wèn)題?？倳?shū)記生態(tài)思想繼承了馬克思主義生態(tài)思想中的人與自然休戚與共、同命相連的思想，汲取了人類文明發(fā)展史上的各種生態(tài)思想。

二、生態(tài)觀內(nèi)涵角度

基本內(nèi)容研究。針對(duì)我國(guó)資源短缺的現(xiàn)象，生態(tài)系統(tǒng)不斷退化的狀況，總書(shū)記在一系列重要講話中都重點(diǎn)講述了新時(shí)代我國(guó)為什么要建設(shè)生態(tài)文明、將要建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、以及我們將要怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大問(wèn)題，提出了新的發(fā)展方向和創(chuàng)新性的發(fā)展戰(zhàn)略。

在內(nèi)容方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同的角度和領(lǐng)域進(jìn)行概括和闡釋。阮曉菁、鄭興明從政治保證、價(jià)值目標(biāo)、法制保障、政策取向和國(guó)際視野對(duì)總書(shū)記生態(tài)文明思想的內(nèi)容進(jìn)行了論述。李宏偉認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)文明思想包括生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀 、生態(tài)文綜治觀四個(gè)方面。

理論特點(diǎn)研究。一些學(xué)者從思維方法的視角歸納了總書(shū)記生態(tài)觀思想的特點(diǎn)。李全喜認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)觀思想蘊(yùn)含了歷史思維、戰(zhàn)略思維、民本思維、精準(zhǔn)思維、制度思維、法治思維、底線思維、辨證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、全球思維等豐富的思維方法。劉建偉指出，總書(shū)記生態(tài)觀思想蘊(yùn)含著他治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維、辨證思維、法治思維和底線思維，具有開(kāi)拓性、創(chuàng)造性、前瞻性、呈現(xiàn)出根植于現(xiàn)實(shí)、把握本質(zhì)和注重執(zhí)行的特點(diǎn)。陳文斌和郭巖認(rèn)為，總書(shū)記生態(tài)觀思想是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境、國(guó)家意志和人民意志、中國(guó)特色和世界道路、文化觀念與制度設(shè)計(jì)、生命共同體與人類命運(yùn)共同體等五個(gè)方面辯證統(tǒng)一關(guān)系的具體論述。

一些學(xué)者從理論內(nèi)容方面進(jìn)行論述，張曉霞、陳霞、姚治從繼承性、全面性、時(shí)代性、實(shí)踐性四個(gè)方面闡述了總書(shū)記生態(tài)觀的特點(diǎn)。王磊認(rèn)為總書(shū)記的生態(tài)觀思想具有強(qiáng)烈的科學(xué)色彩、鮮明的繼承路徑、突出的創(chuàng)新方式和深刻的民兵情愫等理論特色。唐鳴和楊美勤認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)觀思想體現(xiàn)出了時(shí)代契合性、價(jià)值導(dǎo)向性、實(shí)踐推動(dòng)性三方面的內(nèi)在特征。王雨辰和陳富國(guó)認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)觀思想是一種新型發(fā)展觀也是一種境界論的生態(tài)文明思想。董興華認(rèn)為具有合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、生態(tài)自然觀和生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀相統(tǒng)一、科學(xué)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。張金俊認(rèn)為總書(shū)記生態(tài)觀思想體現(xiàn)出生態(tài)關(guān)懷情結(jié)、生態(tài)惠民情懷、中華民族風(fēng)格以及真善美的意境等時(shí)代特色。

三、生態(tài)觀時(shí)代價(jià)值角度

生態(tài)觀作為黨中央立足新時(shí)代，統(tǒng)攬全面、滿足人民對(duì)日益增長(zhǎng)的美好生活需要的話語(yǔ)表達(dá)，蘊(yùn)含著深刻的理論意義、歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

總書(shū)記生態(tài)思想對(duì)新時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)，有助于建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展?？倳?shū)記的綠色發(fā)展思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想、深化和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀理論、深化和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論、是我國(guó)正確處理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的重要指導(dǎo)思想、為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了道路。

參考文獻(xiàn)

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