馬克思政治哲學(xué)中的勞動(dòng)正義及其現(xiàn)實(shí)意義

錢欣蕾

◆摘? 要：雖然近年來我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)了較為長足的發(fā)展，但處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國仍存在一系列較為特殊的勞動(dòng)問題，基于此，本文簡單分析了馬克思勞動(dòng)正義思想的出場語境、馬克思勞動(dòng)正義思想的基本內(nèi)容，并詳細(xì)論述了馬克思勞動(dòng)正義思想的現(xiàn)實(shí)意義，希望由此能夠?yàn)橄嚓P(guān)業(yè)內(nèi)人士帶來一定啟發(fā)。

◆關(guān)鍵詞：馬克思政治哲學(xué);勞動(dòng)正義;出場語境

一、馬克思勞動(dòng)正義思想的出場語境

（一）發(fā)展過程

任何理論或?qū)W說都是歷史的產(chǎn)物，且都擁有自身的出場語境，馬克思勞動(dòng)正義思想自然也不例外，而為了深入了解馬克思勞動(dòng)主義思想的出場語境，應(yīng)首先了解該思想的發(fā)展歷程，具體發(fā)展歷程如下所示：①萌芽階段。受黑格爾影響，馬克思早期對勞動(dòng)正義的關(guān)注較少，其僅在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《萊茵報(bào)》相關(guān)報(bào)刊著作中對勞動(dòng)爭議有過描述，這一時(shí)期馬克思對勞動(dòng)正義停留在人文主義道德關(guān)懷層面。②形成階段。隨著馬克思退出《萊茵報(bào)》，其思想發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，《黑格爾法哲學(xué)批判》《德法年鑒》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》、一系列著作的相繼出版標(biāo)志著馬克思開始重新反思自己曾堅(jiān)信的自由主義正義觀。③成熟階段?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等文稿對自由主義勞動(dòng)正義觀進(jìn)行了深刻批判。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》完成于1875年，其標(biāo)志著馬克思勞動(dòng)正義思想的正式形成，勞動(dòng)正義理想性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一由此實(shí)現(xiàn)，馬克思正義思想的雙重特征也在其中有著至關(guān)體現(xiàn)。

（二）出場語境

結(jié)合馬克思勞動(dòng)正義思想發(fā)展過程，可發(fā)現(xiàn)馬克思勞動(dòng)正義思想與德國當(dāng)時(shí)的環(huán)境存在直接聯(lián)系，但英國和法國發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系同樣對馬克思勞動(dòng)正義思想的形成造成了深遠(yuǎn)影響，因此其也可以被視作為國際的產(chǎn)物。作為“國際的產(chǎn)物”，馬克思勞動(dòng)正義思想揭示了資本主義時(shí)代人類存在的普遍性矛盾和問題，這使得其基本原理具有與歷史條件和出場語境相適應(yīng)的普遍性，因此馬克思勞動(dòng)正義思想的運(yùn)用必須結(jié)合具體歷史條件，這也是理解和運(yùn)用馬克思勞動(dòng)正義思想過程中必須解決的問題。

二、馬克思勞動(dòng)正義思想的基本內(nèi)容

（一）資本主義勞動(dòng)非正義現(xiàn)象的批判

通過對資本主義勞動(dòng)非正義現(xiàn)象的批判，揭露了資本主義制度下雇傭勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的非正義性，這里的批判主要圍繞以下幾方面展開：①勞動(dòng)不正義的根本原因。馬克思勞動(dòng)正義思想認(rèn)為私有制是勞動(dòng)不正義現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因，資本主義私有制社會(huì)也因此被馬克思勞動(dòng)正義思想稱作處于“物質(zhì)世界的增值同人的世界的貶值成正比”狀態(tài)。②雇傭勞動(dòng)制度催生勞動(dòng)生產(chǎn)不正義。在馬克思勞動(dòng)正義思想中，勞動(dòng)被視作“人與人、人與自然在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的聯(lián)系活動(dòng)，人們以一定形式交換勞動(dòng)成果并開展相互合作”，但在資本主義私有制下，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，雇傭勞動(dòng)制度的無酬勞動(dòng)支配權(quán)本質(zhì)則展示了資本家與勞動(dòng)者地位的不平等性，這種資本對勞動(dòng)的奴役和統(tǒng)治必然會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)的不正義，雇傭勞動(dòng)制度本質(zhì)上屬于非正義的經(jīng)濟(jì)制度。

（二）資本主義學(xué)者勞動(dòng)正義觀的批判

馬克思勞動(dòng)正義思想具備批判性特征，這一特征在馬克思勞動(dòng)正義思想的多數(shù)論著中均有著較為直觀體現(xiàn)，馬克思勞動(dòng)正義思想對蒲魯東勞動(dòng)正義觀與拉薩爾勞動(dòng)正義觀的批判則屬于其中典型，具體批判如下所示：①對蒲魯東勞動(dòng)正義觀的批判。作為批判文字最多、空間跨度最大、批判時(shí)間最長的對象之一，馬克思勞動(dòng)正義思想對蒲魯東勞動(dòng)正義觀的批判主要圍繞原則和路徑展開，對比馬克思正義思想提出的每個(gè)勞動(dòng)者“平等”占有生產(chǎn)資料訴求與蒲魯東勞動(dòng)正義觀提出的“小私有產(chǎn)權(quán)”回歸學(xué)說不難發(fā)現(xiàn)，蒲魯東勞動(dòng)正義觀本質(zhì)上屬于一種“空想的科學(xué)”，其提出的“小私有產(chǎn)權(quán)”回歸學(xué)說無非是資產(chǎn)階級(jí)的幻想。②對拉薩爾勞動(dòng)正義觀的批判。拉薩爾勞動(dòng)正義觀屬于封建社會(huì)主義思想、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想的混合產(chǎn)物，馬克思勞動(dòng)正義思想對其進(jìn)行的批判主要圍繞“勞動(dòng)構(gòu)成正義基礎(chǔ)”和分配方式?jīng)Q定論、“正義依賴于平等權(quán)利”觀點(diǎn)展開，生產(chǎn)和分配不應(yīng)進(jìn)行人為的割裂，改變生產(chǎn)資料占有制才是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義的關(guān)鍵。

三、馬克思勞動(dòng)正義思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）提供重要的勞動(dòng)視角

隨著社會(huì)主義國家建設(shè)的不斷推進(jìn)，馬克思勞動(dòng)正義思想提供的重要?jiǎng)趧?dòng)視角不應(yīng)被忽視，其滲透的尊重工人勞動(dòng)、承認(rèn)工人權(quán)利認(rèn)知將較好服務(wù)于我國底層社會(huì)成員的勞動(dòng)和權(quán)利保障。因此，馬克思勞動(dòng)正義思想可以用于我國勞動(dòng)層面的不平等、不公正現(xiàn)象處理，更公正、更幸福社會(huì)的創(chuàng)建也將由此獲得有力支持。

（二）服務(wù)于公平正義社會(huì)打造

雖然近年來我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)均取得了令世界矚目的發(fā)展成果，但工資占GDP份額較低的現(xiàn)狀卻直觀揭示了勞動(dòng)者生活水平提高不明顯的現(xiàn)狀，這一現(xiàn)狀不僅使得廣大勞動(dòng)者產(chǎn)生了巨大的心理反差，更標(biāo)志著我國現(xiàn)階段存在著較為嚴(yán)重的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，勞動(dòng)者在進(jìn)入市場前便處于劣勢地位的情況也因此出現(xiàn)。

（三）加強(qiáng)對勞動(dòng)者的尊重

我國現(xiàn)階段存在著不斷提高正義程度的可能和條件，勞動(dòng)與資本之間關(guān)系也能夠由此不斷良性化，而為了真正實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，馬克思勞動(dòng)正義思想的支持必不可缺。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，權(quán)利保障不健全是我國現(xiàn)階段有效勞動(dòng)難以兌現(xiàn)的根本原因，房地產(chǎn)扭曲、實(shí)業(yè)不振、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也將也與權(quán)利保障不健全存在一定聯(lián)系，為避免社會(huì)主義喪失自身根基與凝聚力，應(yīng)用馬克思勞動(dòng)正義思想實(shí)現(xiàn)的對勞動(dòng)者尊重加強(qiáng)必須得到重視。

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