■王維佳/云南大學(xué)滇池學(xué)院人文學(xué)院

地名作為語言體系中的一個詞語系統(tǒng)，不僅反映了不同歷史時期、不同民族的社會生活活動，同時還包含著紛繁復(fù)雜的歷史信息和語言信息。以祿勸縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)多處地名借用彝語發(fā)音來命名的現(xiàn)象為例，轉(zhuǎn)龍漢語方言中存在著大量的用彝語音命名的詞，部分詞的發(fā)音依然找不到發(fā)音完全一致的漢字來代替。筆者認為，地名詞能比較集中地反映了漢、彝語言之間長期接觸所產(chǎn)生的深刻影響，也是漢、彝文化交流的明證。

一、轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝語地名的命名方式

轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)位于祿勸縣東北部，與倘甸鎮(zhèn)、東川區(qū)相接。轄區(qū)內(nèi)包括轉(zhuǎn)龍、臘烏卡、則邑、恩祖、嚕魯、以代塊等13 個辦事處,141 個自然村。2016 年，轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)總?cè)丝跀?shù)為36649 人，居住著彝、回、壯、藏、蒙等9 個少數(shù)民族，呈現(xiàn)出多民族大雜居小聚居的分布狀態(tài)。少數(shù)民族人口數(shù)為9071 人，占總?cè)丝诘?4.75%。

轉(zhuǎn)龍彝語名稱為甸尾［nd?e21 m?21］，意為“壩子尾”,建村壩子尾而得名。因鎮(zhèn)政府駐地東北約500 米處有一個間歇性盈縮龍?zhí)兜妹?。清朝以前，轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)名為［ta_21p?o55］ “他頗”，彝語“他頗”的意思是“蕁麻”，轉(zhuǎn)龍這個地方因到處長滿蕁麻而得名“他頗”。

（一）按地理特征及地貌形狀命名

白木卡［b?21??33k?a21］彝語，白：山；木：大；卡：村。意為在大山腳的村寨。

發(fā)土務(wù)［fɑ_33t?u21??33］彝語，發(fā)：崖，巖；土：白；務(wù)：腳。建村在白色的巖子腳。

畔 三德［p?ɑ_55sɑ_21 nd?e21］彝 語，畔：樹葉；三：陳；德：坪子。意為坪子里有陳葉。

格勒［ɡo55l?21］彝語，由“過老”演變而來。過：彎；老：凹子。意為建村在彎曲的凹子里。

阿三嘎［ɑ55sa_33ko21］彝語，阿：彝語語氣詞；三嘎：三岔路。意為該村居住在三岔路口。

臘烏卡［la55??33k?a_33］彝語，臘：手；烏：腳；卡：村。意為左邊的山將村環(huán)繞在山腳。

法納嘎［fa55n?21ɡa_55］彝語，法：崖；納嘎：上邊。即巖子上邊的村子之意。

法 期［fa55t??i33］彝 語，法：崖；期：腳。意為該村坐落在山崖腳。

（二）按明顯標(biāo)識物或方位命名

魯嘎它［lu21?u55?i55］彝語，魯：城；嘎：上邊；它：地方。意為城上邊的地方。

嚕魯［lo21lu21］彝語，嚕：石頭；魯：圍。意為建村在石頭山中間。

魯 白 怒［lu21b?21no33］彝 語，由“羅本那”演變而來，羅本：石頭；那：多。意為該村居住地石頭較多。

魯 納 故［lo21na21ɡu21］彝 語，由“樂納”演變而來。樂：石頭；納：黑色；姑：村子。意為有黑色石頭的村子。

六 塊［lo21k?o21］彝 語，六：石頭；塊：山梁。意為建村在有石頭的山梁上。

哈依［xo33?i21］彝語，哈：雪；依：水。意為冬季有雪，飲用雪水的村子。

以落［?i21?u33］彝語，以：水；落：洞。建村在落水洞旁。

以代塊［?i21b?55k?o33］彝語，以：水；代：背；塊：坡。意思是需要背水喝的山坡（村）。

海嘎［x?21ɡa_55］彝語，海：海（水塘）；嘎：上邊。意為泥塘上邊。

（三）按特有物種名稱命名

恩 祖［??33?o21］彝 語，恩：杉樂樹；祖：生長。意為生長杉樂樹的地方。

嘎納［ɡa_55n?21］彝語，嘎：邊；納：黑刺櫟樹。意為在黑刺櫟樹林上方的村子。

則邑［??55?i21］彝語，則：櫧栗子樹；邑：水。意為櫧栗子樹林中出水的地方。

則老［?e_55l?21］彝語，則：花椒樹；老：凹子。意為建村在有花椒樹的凹子里。

普魯［p?u55lu21］彝語，普：秧草；魯：龍?zhí)丁Ｒ鉃榻ù逶谟醒聿莸凝執(zhí)杜赃叀?/p>

昌德［t???21 nd?e21］彝 語，昌：籬笆；德：壩子。意為柵籬笆的坪子。

多 挪 ［do33no33］彝語，多：峰；挪：多。即蜜蜂多的地方，鮮花盛開的地方。

洪寬［h?21k?o33］彝語，洪：綿羊；寬：山坡，意為放綿羊的山坡。

木期尼［mu33t??i33?i55］彝語，木：馬；期：腳；尼：拴。據(jù)傳，過去有人牽馬到此地時，天色已晚，便把馬腳拴起來在此過夜。

二、轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族村落命名的地理分布格局

據(jù)漢文史籍和彝文典籍記載，彝族先民早在殷商時代就活動于金沙江一帶。春秋時期，彝族父系第31 世祖阿卜篤慕避洪于樂尼白（轎子雪山）。按照彝族的古籍系譜記載：“遠古時候，族先居水域，水曾拜為神，祖先有福祿，子孫也興旺；從此以后，水也拜為祖，世系從水始，水譜為祖譜。”

彝族人民選擇住地必依水而居，“屋前有壩能栽秧，沼澤地帶能放豬”，這是彝族人理想中的居住地。彝族人認為水是天地第一代，是孕育生命的母體。轉(zhuǎn)龍彝族村落分布就擁有很典型的依水而建的特征，貫穿轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)的洗馬河被轉(zhuǎn)龍彝族人民稱為“轉(zhuǎn)龍的母親河”，轉(zhuǎn)龍彝族村落分布在洗馬河兩岸。彝族祖先到達轎子山后，開山辟土，沿則老河向下延伸，并依托洗馬河一直延伸向到轉(zhuǎn)龍壩子中（甸尾街），并在轉(zhuǎn)龍壩子中發(fā)展壯大。彝族人在轉(zhuǎn)龍生存了很長的年代之后，陸續(xù)有漢族人不斷遷入轉(zhuǎn)龍，向彝族人民購買土地，主要以購買半山土地為主。最終形成了彝族村落依水而居，漢族村落依山而建（居于半山腰）的彝、漢村落分布特征，因此在地名命名中大部分村落保留了這一特點。

三、地名體現(xiàn)多民族的交融

（一）地名展現(xiàn)民族的分布

自秦漢以來，我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族語言和漢語之間出現(xiàn)了互補的關(guān)系。在少數(shù)民族地區(qū)，由于漢族人口較少，因而那里的漢語方言容易受到少數(shù)民族語言較多的影響。新中國成立以后，漢族的強勢進入導(dǎo)致了兩個民族的接觸。早期的轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)彝族人口最多，歷史長，分布廣, 根據(jù)這些地名名稱的來源和含義,大致可以分為三類:第一類為彝語地名，第二類為漢語地名，第三類為彝漢地名。各類地名與彝族的分布有一定的對應(yīng)關(guān)系,這與彝族的歷史和相互接觸密切相關(guān)。如含“依?i21”字的地名，很多出現(xiàn)在彝族聚居區(qū)?！耙馈币鉃樗?，有倒影，影子之意，不管是水潭，水池，河水還是小溪，不論其大小，彝語都稱之為“依”,這是由他們的語言屬性決定的。彝漢兩個民族在語言接觸過程中出現(xiàn)的地名借詞現(xiàn)象，不僅是語言開放性和封閉性的交集體現(xiàn)，也從另一個角度反映出彝漢兩個民族文化傳承中的滲透和融合過程。

（二）地名顯示民族的遷徒

有些地名的變化，能夠說明民族的遷徙情況。例如文章開頭所說的轉(zhuǎn)龍名為“甸尾”，在當(dāng)?shù)?0 歲以上的人還將它另稱為［nu55t???33］，意為屬猴當(dāng)日趕街。新中國成立以后，改名轉(zhuǎn)龍。這種變化可以說明該地最早是少數(shù)民族聚居地區(qū)，各少數(shù)民族中，彝族有著重要地位。后來漢族大量移居，使得該地的人口數(shù)量、民族構(gòu)成等都發(fā)生了變化。根據(jù)地名可以推究彝族的分布與遷徙情況，也可以印證彝漢民族之間相互接觸和影響的歷史。

（三）地名體現(xiàn)彝語的語言保持

語言保持主要表現(xiàn)在有兩種或其以上語言相互接觸的地方里，在強勢語言的環(huán)境下，繼續(xù)保存和使用某種弱勢語言的現(xiàn)象。一般地講，語言保持指在多民族、多語言國家或地區(qū)里維護和維持少數(shù)民族語言，使弱勢語言群體堅持使用原來語言的現(xiàn)象。雖然兩種語言的接觸，往往是政治、經(jīng)濟、文化較強的民族使用的語言容易占優(yōu)勢，但是從轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)的地名調(diào)查情況來看，彝族人民在漢語這個大環(huán)境中很好地保持著彝語音譯地名，從一定程度體現(xiàn)了民族語言在語言保持中的重要作用。

注釋：

①作者曾于2018 年7 月-8 月,2018 年10 月1 日-7 日在云南省昆明市祿勸縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)進行田野調(diào)查，調(diào)查人員一共5 人，深入彝寨村寨入戶進行訪談和記錄，在當(dāng)?shù)馗刹俊⑷罕姷拇罅χС峙c協(xié)助下，獲得本文相關(guān)材料。彝語發(fā)音人為：轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)文化廣播電視中心張粉高老師，女，彝族，49 歲；轎子山彝族文化研究學(xué)會秘書長張廷恩老師，男，彝族，57歲；原轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)派出所所長張如崇，男，彝族，83 歲.