唐毓政

廣西河池市都安瑤族自治縣保安中學(xué)

我國大部分農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)較為落后，這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)。初中階段本該是學(xué)生開眼看世界的時候，但受限于教育水平的滯后性，許多農(nóng)村地區(qū)初中學(xué)生，未能得到良好的教育。雖然學(xué)習(xí)不是生活的全部，但做人的道理事關(guān)一個人的一生，植樹先要立根，學(xué)習(xí)先學(xué)做人，道德與法治的教育是對學(xué)生人格的塑造以及其社會意識的培育。若是國家為每一個學(xué)子斥巨資辛苦培養(yǎng)“人才”，居然蔑視或者輕視道德法治的重要性，就如某名校大學(xué)生用飲水機水毒死室友事件，可見這樣的“人才”并不是國家所需要的。因此，盡管農(nóng)村的教育水平較為落后，但道德法治也必須被所有人重視。

一、當(dāng)前農(nóng)村初中道德與法治課堂中的不足之處

1.學(xué)生們沒有意識到初中德育課堂的重要性。

由于較為匱乏的教育資源與陳舊的教學(xué)思想的荼毒，再加上道德與法治課堂并不屬于主流的學(xué)科之一，在農(nóng)村學(xué)生也并沒有把德育課堂當(dāng)作一門需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程。道德和法治課堂的開展對于增強學(xué)生的法治意識和樹立正確的價值觀有著很深的影響，在教學(xué)過程中難免會存在許多方面的問題。農(nóng)村地區(qū)初中學(xué)生升學(xué)壓力巨大，在其思想觀念中就把道德法治教育當(dāng)作為無用之課，對道德和法治課堂的推行是很不利的。

2.農(nóng)村道德法治課堂的教學(xué)資源相對匱乏。

道德法治課程在農(nóng)村初中學(xué)校的推行是不太順利的，這其中不光有傳統(tǒng)體制的限制，長期的應(yīng)試教育弊病突出，教育模式太過于陳舊老套。而且教師過分追求學(xué)生的成績提升，忽略了對學(xué)生的其他方面進(jìn)行考核。另外，當(dāng)前有些初中學(xué)校缺乏專業(yè)的德育和法治教師，其他學(xué)科的教師被迫頂替在這個崗位上，就更不用說教育資源更加匱乏的農(nóng)村地區(qū)了。農(nóng)村地區(qū)的教育資源匱乏體現(xiàn)在硬件設(shè)施、師資力量、教學(xué)質(zhì)量等一系列方面，許多農(nóng)村初中教師他們自己對這些道德法治問題都不太專業(yè)，更不用說讓其進(jìn)行授課，還能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極影響了。

二、如何進(jìn)行有效的農(nóng)村初中道德法治課堂教育

1.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。

道德和法治教育在大多數(shù)人看來并沒有太大用處，很多人只是把這門課程當(dāng)作一門思想教育課，過分流于形式。而為了改變這一現(xiàn)狀，農(nóng)村中學(xué)的思政課教師，首先要提高自身對于這一教育任務(wù)的重視程度，不能夠把自己的課程看作為副科，要激發(fā)學(xué)生對于道德法治的尊重。另外，應(yīng)不斷對教學(xué)方案進(jìn)行反思，在教育資源相對匱乏的教學(xué)條件下，對教學(xué)方法進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，深入學(xué)生內(nèi)心深處，激發(fā)其興趣與學(xué)習(xí)積極性。比如在教學(xué)過程中把現(xiàn)實中的生活和它揉雜在一起，將會起到很有意義的效果。他們可以看一些法治在線節(jié)目或教師可以將一些震撼人心的故事以及生活中同學(xué)們之間的故事都穿插進(jìn)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生知道事情或大或小，可是道德與法治的根本意義是不會改變的。寫感悟是一個反應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)情況以及內(nèi)心世界的重要方式，并且還能夠采取座談會的模式，在硬件設(shè)施不足的情況下仍能夠順利開展，這不單單能夠提高學(xué)生的寫作與語言表達(dá)能力，更重要的是讓其能夠從教學(xué)活動中能夠真正的被道德法治教育所影響，在其內(nèi)心種下道德法治的種子。

2.重視言傳身教與人物對學(xué)生的影響。

處在初中階段的學(xué)生，也正處在青春期，其道德觀、人生觀、世界觀都處于成長與發(fā)展階段，相對與成年來說還不夠成熟。正確的引導(dǎo)是學(xué)生成長的必然需求，行勝于言，在教學(xué)活動中可能更多的是教師的教誨，但是在道德與法治的教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到最直觀的道德法治意義，教師需要身體力行，為學(xué)生營造出榜樣的力量，教師為人師表就當(dāng)起到表率作用。另外鄉(xiāng)土文化對于學(xué)生的影響也是十分直接的，農(nóng)村地區(qū)往往有濃厚的鄉(xiāng)土文化，教師將鄉(xiāng)土文化植入課堂當(dāng)中也是對道德法治教學(xué)的另一種有效途徑，教師也可以以學(xué)生身邊的人物為原型，提取人物特質(zhì)在道德與法治領(lǐng)域的體現(xiàn)，提高學(xué)生對教學(xué)活動的認(rèn)同與共鳴。

3.實行情景教學(xué)。

由于在農(nóng)村初中的教學(xué)過程中教學(xué)資源匱乏，因此教師需要盡量利用身邊的元素和材料開展教學(xué)活動，而情景教學(xué)模式對于教學(xué)資源以及硬件設(shè)施的要求并不高，是由于其存在很大的變通性，農(nóng)村初中教師可以對情景的設(shè)計下功夫，提高情景內(nèi)容的直觀性與教化意義，教師需要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，承擔(dān)設(shè)計與組織義務(wù)，積極引導(dǎo)學(xué)生，在情境中突出道德與法治的思想。用直觀的實例震撼學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生對于道德法治教學(xué)的重視程度。

三、結(jié)束語

初中道德與法治教育課程是一門以生活為實踐，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)展自身的課程。而在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，初中的道德法治課程開展極為不順暢，但道德與法治教育是當(dāng)前初中教育的重要內(nèi)容，核心思想是以學(xué)生為主體樹立正確的價值觀，因此為了未來青少年的良好道德素養(yǎng)與法治意識，需要政府積極扶持，教師也要提高責(zé)任感，把青少年道德法治教育作為重要的教學(xué)任務(wù)。