試析馬克思的共產(chǎn)主義思想

高斯芹

【摘要】馬克思的共產(chǎn)主義思想是馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。馬克思在其《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》兩篇文獻中較為集中地闡述了他的共產(chǎn)主義思想。前者是馬克思著手研究共產(chǎn)主義社會的邏輯起點，從哲學與經(jīng)濟學的理論層面來說明資本主義的弊病與共產(chǎn)主義的特性;在后者中馬克思從具體的經(jīng)濟事實出發(fā)，通過揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，闡述了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。

【關(guān)鍵詞】馬克思;共產(chǎn)主義;《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》;《共產(chǎn)黨宣言》

共產(chǎn)主義是馬克思主義的核心命題，也是共產(chǎn)黨人追求的遠大理想目標。馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義的理論，并對未來共產(chǎn)主義社會進行了預(yù)測闡釋。這一預(yù)測闡釋在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）和《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中得到較為集中的體現(xiàn)。通過對這兩篇文獻的分析，可以較為清晰地看到馬克思共產(chǎn)主義思想的梗概。

一、《手稿》中的共產(chǎn)主義思想

（一）共產(chǎn)主義是揚棄私有財產(chǎn)和異化勞動的結(jié)果

資本主義作為一種剝削沉重的制度，引起了馬克思對理想社會的探索即共產(chǎn)主義。在資本主義社會中，工人就像奴隸般的存在，他們變成了機器單純的附屬品，除了勞動獲取的工資，無地租也沒有資本利息，所得的工資也只能維持其溫飽。勞動積蓄的產(chǎn)品成為資本家的資本。資本地租勞動相分離，工人成為異化的主體，與自己的勞動產(chǎn)品相異化。工人生產(chǎn)的產(chǎn)品不屬于自己，而屬于資本家，他們生產(chǎn)的產(chǎn)品越多自己就越貧困、資本家就越富有。工人自身同自然界相異化。工人創(chuàng)造的財富成為資本家的私有財產(chǎn)。因此，私有財產(chǎn)是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物和結(jié)果。共產(chǎn)主義作為揚棄異化勞動和私有財產(chǎn)而存在，初期是帶著私有財產(chǎn)的痕跡，而在完成的過程中揚棄私有財產(chǎn)，使人成為真正的自己?！肮伯a(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是人通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有?！?/p>

（二）共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人類解放的必然環(huán)節(jié)

在《手稿》中馬克思把共產(chǎn)主義作為揚棄私有財產(chǎn)的階段來考察，當作實現(xiàn)人類解放的階段而不是作為最終目標來考察，把社會主義作為人類社會的完美形態(tài)。對未來社會形態(tài)的論述中，馬克思明確指出社會主義是共產(chǎn)主義的前一階段，共產(chǎn)主義是社會主義的高級階段。馬克思在《手稿》中指出，社會主義是人的不再以宗教的揚棄為中介的積極的自我意識，正像現(xiàn)實生活是人不再以私有財產(chǎn)的揚棄即共產(chǎn)主義為中介的積極的現(xiàn)實一樣。共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復原的一個現(xiàn)實的、對下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形態(tài)和有效的原則。

二、《宣言》中的共產(chǎn)主義思想

（一）共產(chǎn)主義的特征是消滅私有制

馬克思在《手稿》中指出要揚棄私有財產(chǎn)，而在《宣言》中進一步指出要消滅私有制。在資本主義社會，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是財富集中在私人手里，雇傭勞動成為資本家增值的資本，工人的社會生活狀況隨著資本主義工業(yè)的進步而下降，逐漸降到本階級的生存條件以下，工人變成社會中最貧困的階層，而且貧困人數(shù)越來越多。由此可見，資產(chǎn)階級不能再做統(tǒng)治階級了，因為它再也容納不了被統(tǒng)治階級了，甚至到了需要被統(tǒng)治階級來養(yǎng)活的地步?！缎浴分兄赋觯骸盁o產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)有的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切?！睙o產(chǎn)階級要廢除的是資產(chǎn)者不勞而獲的財產(chǎn)、那些剝削工人階級而得的資本、奴役他人勞動的權(quán)利，即消滅私有制。“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”

（二）共產(chǎn)主義的目的是使無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級

在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益嚴峻的狀態(tài)下，讓無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級的壓迫下解放出來，擁有自己的地位成了共產(chǎn)黨人奮斗的目標。共產(chǎn)黨人的最近目的和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。無產(chǎn)階級要改變自己的地位，首先必須奪取政權(quán)，并利用自己的統(tǒng)治地位逐漸奪取資產(chǎn)階級的資本，建立生產(chǎn)資料公有制，在此基礎(chǔ)上大量發(fā)展生產(chǎn)力?！缎浴分兄赋觯骸盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?/p>

（三）共產(chǎn)主義的實現(xiàn)路徑是暴力革命

隨著大工業(yè)的迅速發(fā)展，工人的工資變得越來越少，無產(chǎn)階級的處境變得越來越不堪。無產(chǎn)階級日益低下的社會地位決定了推翻資本主義剝削制度的必要性，無產(chǎn)階級只有廢除現(xiàn)存的社會制度，才能掌握主權(quán)。《宣言》中指出：“無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起腰來。”在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑中共產(chǎn)黨人始終堅持暴力革命道路?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存制度才能達到?！比欢荒芎雎缘氖?，這種革命是漸進的、緩和式的革命，它不能一下子就廢除私有制，需要等到時機成熟，是從量變到質(zhì)變的一個過程，無產(chǎn)階級在逐步改造現(xiàn)代社會，在生產(chǎn)力高度發(fā)達、創(chuàng)造大量的生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上才能廢除私有制。

（四）共產(chǎn)主義的最終目標是實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展

實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展是《宣言》中關(guān)于共產(chǎn)主義社會特征的重要思想。《宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思將近一生的時間都在為無產(chǎn)階級和貧困人口的解放而努力。馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會是這樣的：人將從剝削與壓迫下完全解放出來，成為自然界和社會的主人，成為自身的主人，可以自己支配時間，成為真正的自己全面而自由的發(fā)展。

三、結(jié)語

馬克思在《手稿》和《宣言》中集中闡述了他的共產(chǎn)主義思想。在《手稿》中，馬克思從哲學和經(jīng)濟學的角度對共產(chǎn)主義作了初步的闡發(fā)，提出共產(chǎn)主義是對異化勞動和私有財產(chǎn)的揚棄，是實現(xiàn)人類解放的必然環(huán)節(jié);在《宣言》中，進一步得出共產(chǎn)主義具有消滅私有制的特征，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最高最完美形態(tài)的論斷。通過這兩篇文獻，我們看到馬克思共產(chǎn)主義思想的邏輯演進，同時也可以較為全面、深刻地了解和掌握馬克思的共產(chǎn)主義思想。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2014.

[2]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.

[3]莊福齡.馬克思主義史（第1卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[4]李愛華.馬克思主義經(jīng)典著作導讀[M].北京：北京師范大學出版社，2008.

[5]李延明.馬克思恩格斯的未來世界：科學共產(chǎn)主義原理[M].合肥：安徽人民出版社，2006.

[6]李延明.馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義學說[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學）