□ 許彩蓮

圖22 唐 騎馬射獵形金飾片

南北朝 胡人牽駝模印磚（圖15）

寬約17、厚約5 厘米。湟中徐家寨出土，青海省湟中縣博物館藏。模印磚是漢晉時(shí)期磚室墓中一種帶有浮雕圖像的墓壁磚，由雕好的印模壓鑄面而成。該磚青灰質(zhì)地，以浮雕形式表現(xiàn)出胡人在起伏的山巒間牽駱駝的畫(huà)面。

魏晉-唐 彩繪“人物騎行圖”棺板（圖16）

湟源古道博物館藏。棺板畫(huà)面上部為四個(gè)騎士，鞍韉鮮麗，衣著華貴，其中三位騎士似在商議事情，另外一位騎士背對(duì)著大家，似在提高警惕巡邏。畫(huà)面下部為兩位武士正在騎馬張弓射獵的情景，該棺板圖色彩鮮艷，獨(dú)具民族特色。板畫(huà)中的騎士均“赭面”，即用赭紅的顏色涂在臉上，這是吐蕃民族特有的風(fēng)俗?！杜f唐書(shū)·吐蕃傳》說(shuō)文成公主對(duì)吐蕃人赭面不甚喜歡，松贊干布于是下令禁止人民赭面。然而，髻堆、赭面等習(xí)俗傳入長(zhǎng)安，反而被內(nèi)地婦女效仿。

魏晉-唐 黃地團(tuán)窠梅花鹿紋織錦（圖17）

湟源古道博物館藏。此件黃色經(jīng)緯為地，間以綠、粉、白三色。圖案可見(jiàn)2 個(gè)完整團(tuán)窠，聯(lián)珠環(huán)為褐色，珠紋白色，數(shù)量為38 顆，主圖案為昂首而立的梅花鹿，聯(lián)珠團(tuán)窠外有2 圈花卉紋，團(tuán)窠中間為單只較大的動(dòng)物式樣，是典型的波斯風(fēng)格。鹿在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋錦里是最常見(jiàn)的題材，有單獨(dú)出現(xiàn)的，也有成對(duì)出現(xiàn)的。不過(guò)這件鹿紋造型獨(dú)特，與我國(guó)傳統(tǒng)鹿紋相去甚遠(yuǎn)，推測(cè)是具有中亞特色織錦。吐蕃早在松贊干布時(shí)期，由于其“襲紈綺，漸慕華風(fēng)”，絲綢很快受到吐蕃貴族的青睞?！短茣?huì)典》還提到川蜀織造的“蕃客錦袍”，說(shuō)明唐朝還有專(zhuān)門(mén)給吐蕃制造絲織品的廠商。

唐 紅地中窠對(duì)馬紋錦（圖18）

長(zhǎng)21、寬13 厘米。青海都蘭古墓出土，海西州民族博物館藏。此件織物保存較好，色彩鮮艷，紅色為底，間以黃、黑兩色。圖案為兩個(gè)基本完整的聯(lián)珠紋團(tuán)窠，圖案為兩個(gè)團(tuán)窠內(nèi)為對(duì)馬圖案。馬站立于蓮瓣?duì)罨ú莼ㄅ_(tái)之上，兩兩相對(duì)。馬鬃與翼翅呈條帶狀。頸后有兩條結(jié)狀飄帶，翼翅如卷草般向上彎曲。馬腿三腿系帶，前后雙腿抬起，充滿動(dòng)感。這類(lèi)“翼馬”的圖案起源于薩珊王朝和波斯王朝，是西方流行“天馬”圖案的一種表現(xiàn)形式。這一圖案在傳入中國(guó)的過(guò)程中作了加工改造，這是文化交流的結(jié)果。

圖16 魏晉-唐 彩繪“人物騎行圖”棺板

圖15 南北朝 胡人牽駝模印磚

圖17 魏晉-唐 黃地團(tuán)窠梅花鹿紋織錦

唐 鋬指金杯（圖19）

口徑9.5、高4.3、底徑5.1 厘米。青海熱水墓地出土。該金杯圓形，敞口，弧腹，腹部有一圈折棱，圜底，矮圈足，錘擊成型，通體光素?zé)o紋飾?？谘夭繋в幸粋€(gè)把杯帶有一個(gè)橫平而又寬大的指墊。這種器形在唐代以及波斯薩珊、粟特系統(tǒng)的金銀器中多有發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)帶把杯明顯受到西方的影響，有的可能直接為外國(guó)工匠制造，有的則是唐代對(duì)外來(lái)器物的仿造品。

魏晉-唐 鳥(niǎo)獸紋鎏金馬鞍橋飾（圖20）

湟源古道博物館藏。錘揲成型，鞍橋呈拱橋形，魚(yú)子紋為地，主題紋樣是中心兩側(cè)對(duì)稱的鳳鳥(niǎo)紋、獅紋及花卉紋，花卉紋中間鑲嵌寶石，部分已脫落，邊緣有釘孔孔眼。整體風(fēng)格動(dòng)感十足，展示了高原草原游牧文化高超的制作工藝和活潑的審美意趣。

唐 瑪瑙十二長(zhǎng)曲杯（圖21）

高11.9、口徑長(zhǎng)26.8、壁厚0.5 厘米。海西蒙古藏族自治州都蘭熱水墓群出土?，旇чL(zhǎng)杯用醬黃色瑪瑙制作而成，杯口呈橢圓形，深腹，中間內(nèi)凹，圜底，有十二個(gè)橫向曲瓣，其形制模仿薩珊式多曲長(zhǎng)杯。隋唐時(shí)期瑪瑙的產(chǎn)地主要在波斯、拂菻、粟特等西域國(guó)家，所以推測(cè)這件瑪瑙長(zhǎng)杯是中亞文化影響的產(chǎn)物。

唐 騎馬射獵形金飾片（圖22）

圖20 魏晉-唐 鳥(niǎo)獸紋鎏金馬鞍橋飾

圖18 唐 紅地中窠對(duì)馬紋錦

圖19 唐 鋬指金杯

圖21 唐 瑪瑙十二長(zhǎng)曲杯

長(zhǎng)13.5、高9.8、厚0.04 厘米。青海熱水墓地出土。此件飾片整體輕薄，錘揲出武士策馬飛奔的狩獵形象，武士形象威武，八字須，大耳墜，滿弓拉弦，頭戴山形冠飾，兩根辮子垂于腦后，窄袖對(duì)襟翻領(lǐng)聯(lián)珠紋圖案服飾，革帶上佩戴箭箙佩劍，腳著皮靴，馬鞍馬鐙馬具刻畫(huà)清晰。馬匹的馬尾打結(jié)成兩束呈分開(kāi)上揚(yáng)飄帶狀，可稱之為“縛尾”，吐蕃馬尾的縛尾習(xí)俗將馬尾采取自然束結(jié)的方式使之較短而且顯得較為精神，薩珊銀器上也有類(lèi)似對(duì)馬尾裝飾的方式，一般習(xí)慣在馬尾上部的鞍韉后面加飾兩條綴有花穗或者獸頭的飾帶,馬尾束結(jié),或呈自然下垂?fàn)睢?/p>

唐 藏文卜骨（圖23）

長(zhǎng)15.6、寬3.3 ～10.3 厘米。海西蒙古藏族自治州都蘭縣哇沿水庫(kù)官卻和遺址出土，青海文物考古研究所藏。該卜骨為動(dòng)物的肩胛骨，其上墨書(shū)藏文，卜骨用途是為卜問(wèn)吉兇。官卻和遺址是青海境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期聚落遺址。該卜骨對(duì)研究古代藏族祭祀、巫術(shù)儀式以及吐蕃時(shí)期墓葬有著極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

唐 三彩杯盤(pán)（圖24）

青海省博物館藏。杯盤(pán)由承盤(pán)和9 個(gè)小杯組成，承盤(pán)為圓唇，淺腹，平底。盤(pán)內(nèi)置9 個(gè)小杯，小杯圓唇，深腹。杯盤(pán)上施黃、綠、白三色，釉色明艷亮麗，清新雅致。此套杯盤(pán)應(yīng)為飲具，是用來(lái)隨葬的明器。

魏晉-唐 銀鎏金聯(lián)珠紋印章（圖25）

湟源古道博物館藏。印章為由柄和底托兩部分組成，印章柄通體鎏金，呈鐘形，柄上部有一圈聯(lián)珠紋，下部聯(lián)珠紋呈三角形狀排列。底托為一圓形印章，圖案可能是代表娜娜女神或是阿納西塔女神，題材來(lái)自薩珊波斯藝術(shù)。中國(guó)為方印系統(tǒng)，印文普遍為文字，西方印章系統(tǒng)的印文則常見(jiàn)圖像或圖文兼用，印面多呈圓形或橢圓形，該印章造型別致，精美絕倫，是中西文化交流的見(jiàn)證。

清 玉馬（圖26）

高12、長(zhǎng) 18.5 厘米。青海省博物館藏。青白玉，馬口略微張開(kāi)，眼睛呈杏仁形，眼球圓睜凸出，并以單陰線刻畫(huà)出了上下眼瞼。馬的耳朵小而直豎，馬鬃如裂旗狀披散于脊部，鬃毛刻白玉色，馬呈臥姿，馬頭做回首狀。這件玉馬體量較大，略微厚重，可能是用以擺設(shè)的器物。

四、四川段

唐蕃古道四川段由石渠至德格，北連青海玉樹(shù)，與青海境內(nèi)的傳統(tǒng)唐蕃古道路線相通，東接西藏江達(dá)，與自西藏東部入藏的唐蕃古道南部支線接合。本段路線是近年通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)逐步確認(rèn)的唐蕃古道支線，填補(bǔ)了玉樹(shù)至藏東之間吐蕃時(shí)期交通路線的空白。

唐代 青釉人首雞身瓷俑（圖27）

高9.2、底長(zhǎng)7.8、底寬6.3 厘米。1978 年重慶萬(wàn)州駙馬鄉(xiāng)出土，四川博物館藏?；野滋?，施青黃釉。瓷俑上部為人首，下部為雞身，臥于長(zhǎng)方形底座上。人面胖臉梳髻雙目微閉呈昂首狀，雞尾高翹雙翅展開(kāi)且雙腳前伸，作欲飛翔之態(tài)，造型生動(dòng)，火候較高，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。

唐代 青釉牽駝瓷俑、駱駝瓷俑（圖28）

1978 年重慶萬(wàn)州駙馬鄉(xiāng)出土，四川博物館藏。瓷俑胎質(zhì)潔白，堅(jiān)硬細(xì)膩，釉色青中泛黃，釉質(zhì)瑩潤(rùn)亮澤，有很強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，表面布滿細(xì)碎冰裂紋。該俑頭扎幞頭，闊鼻張口，留有蓬松的絡(luò)腮胡須。駝俑為雙峰駝，上有氈墊，頭呈回首狀，四腿直立于長(zhǎng)方形托板上。該俑出土于唐代永州（今湖南零陵）刺史冉仁才之墓出土，唐代流行唐三彩陪葬，而冉仁才在四川，可能與交通有關(guān)，所以采用就近的窯口燒制，這些青瓷有的說(shuō)是四川當(dāng)?shù)馗G口，有的說(shuō)湖南湘陰窯，具體窯口有待考證。

唐 海獸葡萄銅鏡（圖29）

四川博物館藏。呈圓形，鏡背面中央有一鈕，邊緣及中部各有凸棱一圈，將圖案分為內(nèi)、外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為數(shù)只海獸環(huán)狀排列，獸體豐腴健碩，姿態(tài)各異，相互追逐嬉戲，海獸之間是枝繁葉茂的葡萄葉子和果實(shí)，外區(qū)為飛禽葡萄蔓枝葉實(shí)，最外圈是裝飾精美的花紋。這類(lèi)銅鏡主要流行于唐高宗時(shí)期，以武則天時(shí)期最為興盛。

元代 至元通行寶鈔貳貫紙幣（圖30）

四川博物館藏。桑皮紙，呈長(zhǎng)方形。鈔面第一欄“至元通行寶鈔”，第二欄中“貳貫”字樣。下有長(zhǎng)方形排列的兩貫錢(qián)形，左右兩旁印有八思巴文各一行，鈔面上下各有一八思巴文官印，左上角蓋有藍(lán)色斜騎縫章印。紙幣保存較好，字跡清晰，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、貨幣制度的重要實(shí)物資料。元政府曾頒行的《至元寶鈔通行條劃》可以說(shuō)是世界上最早的、最完備的紙幣制度條例，對(duì)后世的紙幣流通產(chǎn)生很大的影響。

圖25 魏晉-唐 銀鎏金聯(lián)珠紋印章

圖23 唐 藏文卜骨

五、西藏段

西藏段是唐蕃古道的終結(jié)部分，大略分為南北兩條支線。北線由那曲至拉薩，南線由江達(dá)經(jīng)察雅、芒康、林芝、工布江達(dá)進(jìn)入拉薩，兩線最終在拉薩吐蕃王朝首都邏些匯合。青藏高原是中國(guó)最大、世界海拔最高的高原，被稱為“世界屋脊”，但自然環(huán)境的阻隔擋不住人們交往的步伐，唐蕃古道的開(kāi)通，是西藏與中原地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流的主要通道，在漢藏文化交流史上有極其重要的作用。

3 世紀(jì) 黃金面具（圖31）

長(zhǎng)14.6、寬14.5 厘米。西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣曲踏墓地出土，西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣文物局藏。面具由冠部和面部?jī)刹糠钟媒z線連綴而成。冠部呈長(zhǎng)方形，鏨刻出三座并列的塔形祭壇，頂部有圓形穹頂，與早期佛教時(shí)期的窣堵坡非常相似。每個(gè)祭壇兩側(cè)各刻一只立鶴，祭壇前方各刻一只羊。面部刻出精細(xì)的五官，圓目修鼻。面具周緣有一周小圓孔，背后襯有多層絲織物。面具背后襯托的絲織品，經(jīng)實(shí)驗(yàn)室分析屬于平紋經(jīng)錦，是典型的來(lái)自中原漢地的織物。

圖26 清 玉馬

圖27 唐 青釉人首雞身瓷俑

圖29 唐 海獸葡萄銅鏡

圖31 3 世紀(jì) 黃金面具

圖30 元 至元通行寶鈔貳貫紙幣

3 世紀(jì)“王侯”漢字織錦（圖32）

長(zhǎng)44、寬25 厘米。西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣墓地出土，故如甲寺藏。此件絲織品為平紋經(jīng)錦，因織有鳥(niǎo)獸紋和漢字的“王侯”而得名，包裹在墓主人的頭骨位置，是迄今為止在青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)年代最早的絲織品。這種織錦應(yīng)是中原內(nèi)地所造，流通到西藏西部地區(qū)的。這件絲織品為研究當(dāng)時(shí)西藏西部地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交通路線提供了實(shí)物證據(jù)。

元代 統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師?。▓D33）

高11.4、邊長(zhǎng)11 厘米。青玉質(zhì)，龍鈕方座。西藏博物館藏。印文為八思巴文，內(nèi)容是“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”的藏文譯音，是元代授予“統(tǒng)領(lǐng)釋放”職權(quán)者。據(jù)研究，“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”或“大元國(guó)師”應(yīng)比“灌頂國(guó)師”“靖國(guó)公”地位至少高一級(jí)。元朝授予西藏高等僧侶階層的“大元國(guó)師”之號(hào)絕大多數(shù)都來(lái)自于薩迦款氏家族成員。元代以來(lái)，隨著西藏納入祖國(guó)版圖，西藏地方的主要僧俗官員都由中央政府任免。封官授職、印信為憑。中央朝廷每封一個(gè)地方官員都要賜給不同的誥敕印信，使之成為朝廷的一員命官。因此，大量敕誥印信隨著中央政府對(duì)西藏的施政而進(jìn)入西藏，成為西藏與祖國(guó)政治關(guān)系的直接物證。

圖39 清嘉慶 粉彩纏枝花卉紋多穆壺

圖34 明宣德 白釉暗花藏文僧帽壺

圖38 清乾隆款 紅地粉彩賁巴瓶

明宣德 白釉暗花藏文僧帽壺（圖34）

高20、口徑16.3、底徑7.5 厘米。布達(dá)拉宮管理處藏。僧帽壺口部形似藏傳佛教僧侶的帽子而得名。闊頸，腹上豐下窄，圈足。一面有鴨嘴狀流，另一面有曲柄，以臺(tái)階狀曲線構(gòu)成寬邊僧帽式口沿。壺的腹部有暗花藏文銘文：日吉祥、夜吉祥，日夜吉祥，愿三寶保佑吉祥。

明宣德 銀鏨花座青花藏文款高足碗（圖35）

圖32 3 世紀(jì) “王侯”漢字織錦

圖36 清 嵌寶石金索拉

圖35 明宣德 銀鏨花座青花藏文款高足碗

碗高11.5、口徑17、座高15 厘米。布達(dá)拉宮雪城珍寶館藏。仿藏器之作，器外壁青花書(shū)藏文吉祥祝詞一周，意為“日安寧，夜安寧，日夜長(zhǎng)久寧，愿三寶保佑安寧”，輔以如意紋、蓮瓣紋，器內(nèi)底刻書(shū)“宣德年制”四字篆書(shū)款。

上海市近期將進(jìn)一步深化完善共有產(chǎn)權(quán)保障房申請(qǐng)供應(yīng)政策，將持有上海市居住證且積分達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)分值（120分）、已婚、在本市無(wú)住房、在本市連續(xù)繳納社會(huì)保險(xiǎn)或個(gè)人所得稅滿5年、符合共有產(chǎn)權(quán)保障住房收入和財(cái)產(chǎn)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的非戶籍常住人口納入共有產(chǎn)權(quán)保障住房保障范圍。

清代 嵌寶石金索拉（圖36）

高35、寬18 厘米。西藏博物館藏。索拉是藏語(yǔ)，是藏傳佛教寺廟在舉行大型集會(huì)或者法事活動(dòng)時(shí)，為僧人布施酸奶或者糌粑的一種盛食器。這件索拉由純金制作，器形呈桶狀，帶蓋，器身鑲嵌若干綠松石。圈足內(nèi)壁有一圈藏文銘文，意為“藏歷火豬年，由雪堆白工藝坊新鑄的布達(dá)拉宮御膳房的物件。重量為116.11 克，資金由原布達(dá)拉宮管家提供?！?/p>

清 銅鎏金松贊干布像（圖37）

高25.2 厘米。羅布林卡管理處藏。松贊干布是吐蕃第33 代贊普，公元644 年，松贊干布統(tǒng)一了西藏，建立起了強(qiáng)大的吐蕃王國(guó)。松贊干布迎娶文成公主入藏，文成公主進(jìn)藏所經(jīng)過(guò)的道路，即后來(lái)被稱為“唐蕃古道”。

清乾隆款 紅地粉彩賁巴瓶（圖38）

高25.8、口徑3 厘米。承德市外八廟管理處藏。清政府為懷柔西藏、蒙古格魯派，在承德避暑山莊外修建外八廟，供西藏、蒙古等地朝覲皇帝的貴族、高僧禮佛。

圖37 清 銅鎏金松贊干布像

圖40 清 銀朵瑪

清嘉慶 清粉彩纏枝花卉紋多穆壺（圖39）

高45、口徑13、底徑13 厘米。布達(dá)拉宮管理處藏。多穆壺原為蒙、藏等少數(shù)民族盛放奶茶的器皿，后演化為瓷制陳設(shè)器。該多穆壺造型特殊，紋飾繁縟華麗，是邊疆民族傳統(tǒng)文化與內(nèi)地制瓷工藝交流融合的產(chǎn)物。

清 銀朵瑪（圖40）

高26.5、寬14 厘米。羅布林卡管理處藏。朵瑪，藏傳佛教象征性禮儀貢品，原以面團(tuán)捏制，上飾酥油花制成的彩色圖案。此件銀質(zhì)朵瑪亦用為寺廟之禮儀供品，也可作為加持灌頂之器物。

六、結(jié)語(yǔ)

唐王朝和吐蕃王朝早已消散在歷史的煙云之中，然而唐蕃古道沿線的遺址、遺跡與出土文物雖歷經(jīng)滄桑巨變，卻至今仍舊無(wú)聲地訴說(shuō)著曾在今日中國(guó)西部西北地區(qū)所上演的波瀾壯闊的歷史劇幕。唐蕃古道作為一條馳驛奔昭、和平友好、貿(mào)易交流的官驛大道，作為中原與青藏高原之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁，維系著漢藏民族間的友好關(guān)系，發(fā)揮著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整、民族團(tuán)結(jié)的重要作用。今天，在這條古道的基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的現(xiàn)代化的公路、鐵路以及航線設(shè)施，使地區(qū)間的交流更為通暢快捷，不僅成為了中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)硬件支撐，作為“一帶一路”的組成部分更是發(fā)揮著日益顯著的實(shí)際功效。