改進(jìn)建筑60秒

欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請(qǐng)他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問題在60秒的時(shí)間里講出一個(gè)或兩個(gè)有啟發(fā)性、批判性甚至有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會(huì)出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場(chǎng)無關(guān)?！?/p>

桂學(xué)文

全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師

中南建筑設(shè)計(jì)院股份有限公司首席總建筑師

GUI Xuewen

National Engineering Survey and Design Master

Chief Architect, Central-South Architectural Design Institute Co., Ltd.

當(dāng)今智能化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，極大方便的同時(shí)也深刻地影響著我們的方方面面。2020 年突如其來的新冠疫情已造成全球4000 多萬人感染，110萬人死亡的重大損失，如今疫情仍在世界蔓延、爆發(fā)、肆虐。這場(chǎng)有史以來最為罕見的疫情也必將深刻影響（改變）我們的生活、經(jīng)濟(jì)、工作、城市、建筑……甚至?xí)貥?gòu)世界的格局。傳統(tǒng)建筑學(xué)專業(yè)，面臨著前所未有的重大危機(jī)和挑戰(zhàn)，我們不能固步不前，更不能因循守舊……這的確十分困難，困難在于既要堅(jiān)守建筑的初心、匠心和夢(mèng)想，又要以開放、批判、進(jìn)取、學(xué)習(xí)的態(tài)度迎接未來與挑戰(zhàn)?！?/p>

馮正功

全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師

中衡設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)、集團(tuán)首席總建筑師

FENG Zhenggong

National Engineering Survey and Design Master

Chief Executive Architect, Chairman, ARTSGROUP

向中國(guó)園林致敬

古典園林是中國(guó)建筑的頂峰之一，更是中國(guó)文化的集大成之所在。文學(xué)愛好者可以品詩(shī)詞之妙，建筑愛好者可以賞空間意境，史學(xué)愛好者得以了解園林主人的隱世哲學(xué)……不一而足。園林正是中國(guó)古人對(duì)美好而精致生活的完美想象與體現(xiàn)。

中國(guó)文化綿延幾千年，中國(guó)特有的哲學(xué)與美學(xué)觀已成為我們潛意識(shí)的特質(zhì)。當(dāng)代建筑創(chuàng)作不應(yīng)只簡(jiǎn)單地注重解決功能與造型問題，我們?yōu)槭裁床豢梢宰尳ㄖ裰袊?guó)園林一樣成為反映今天中國(guó)人獨(dú)有的美學(xué)思考及美好生活的有機(jī)載體呢？

在設(shè)計(jì)過程中，我們應(yīng)發(fā)現(xiàn)與探索場(chǎng)地的地域、時(shí)間、人文、自然、歷史、記憶等獨(dú)特的特征，在基于當(dāng)代建筑語境與多重需求的基礎(chǔ)上，將以上元素傳承、延續(xù)并創(chuàng)新地運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中，這不僅是深刻認(rèn)知與尊重建筑所承載的時(shí)空環(huán)境與人文精神的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代建筑的語境回應(yīng)以上諸多元素所構(gòu)成的復(fù)雜設(shè)計(jì)問題與內(nèi)在需求，以最終達(dá)到延續(xù)與創(chuàng)新的目標(biāo)。我將此稱為“延續(xù)建筑”?！?/p>

共建美麗家園——社區(qū)花園實(shí)踐手冊(cè)

作者：劉悅來，魏閩

出版：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2018

交織的目光：西方繪畫500 年

編者：杜鵬飛，等

出版：上海書畫出版社，2020

如果你是一個(gè)種植愛好者，如果你熱愛生活也熱愛你所生活的社區(qū)，這本書是你一定要閱讀和收藏的。你將看到一個(gè)用綠色種植連接身邊伙伴、用共同行動(dòng)改變社區(qū)生活的團(tuán)隊(duì)在多年實(shí)踐中沉淀的工作方法，以及他們是如何將這些工作方法轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)明有效的工具，讓更多熱愛生活的人得以行動(dòng)起來。

社區(qū)是人們生活的載體，一個(gè)充滿魅力并給人歸屬感的社區(qū)，不僅應(yīng)當(dāng)為人們提供良好的硬件設(shè)施，更要提供生機(jī)勃勃的居住環(huán)境和人與人之間和諧共處的融洽氛圍。為了營(yíng)造這樣的美好社區(qū)，近年來，越來越多的城市管理者和社會(huì)工作者開始選擇通過不同媒介調(diào)動(dòng)居民參與到社區(qū)建設(shè)之中，其中非常有代表性的一類，即是由建筑師、規(guī)劃師、景觀師等空間設(shè)計(jì)者牽頭，以社區(qū)公共環(huán)境提升為切入點(diǎn)，調(diào)動(dòng)居民共同設(shè)計(jì)并落地實(shí)踐的社區(qū)空間共建、共治活動(dòng)——本書的作者同濟(jì)大學(xué)劉悅來和魏閩老師所率領(lǐng)的四葉草堂團(tuán)隊(duì)就是這一領(lǐng)域的引領(lǐng)者之一。

自2014 年機(jī)構(gòu)成立以來，四葉草堂團(tuán)隊(duì)一直專注于以社區(qū)綠色空間建設(shè)和參與式的種植活動(dòng)為媒介，引導(dǎo)居民共同營(yíng)造社區(qū)綠色景觀，激發(fā)居民共同維護(hù)社區(qū)家園的熱情。盡管團(tuán)隊(duì)推動(dòng)建設(shè)了許多極具代表性的社區(qū)花園，但本書并不重在展示作品，而是對(duì)多年深入一線實(shí)踐過程中積累的工作方法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，形成了一本通俗簡(jiǎn)明的工具書。在閱讀本書的基礎(chǔ)上，每一個(gè)熱愛生活且對(duì)綠色種植感興趣的普通人都有可能通過自發(fā)的努力啟動(dòng)和完成一個(gè)社區(qū)花園的共建與共治，并使之成為連接社區(qū)居民行動(dòng)與情感的紐帶，給社區(qū)帶來富有生命力的改變。

全書在介紹社區(qū)花園發(fā)展概況、定義解釋和分類的基礎(chǔ)上，提出了社區(qū)花園營(yíng)造應(yīng)遵循的原則，并系統(tǒng)梳理了社區(qū)花園調(diào)研記錄、設(shè)計(jì)、營(yíng)建、維護(hù)、管理5 個(gè)階段全過程、可持續(xù)的營(yíng)造方法。在閱讀過程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些營(yíng)造方法具有十分立體的跨學(xué)科視角，例如：在剛剛進(jìn)入社區(qū)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何利用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方法尋找社區(qū)內(nèi)潛在的合作伙伴；在開展設(shè)計(jì)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)如何利用景觀學(xué)、建筑學(xué)知識(shí)劃分空間功能與流線、進(jìn)行合理的植物配置；在營(yíng)造過程中，我們?nèi)绾蜗裾嬲摹皥@丁”和“木匠”一樣，自己搜集社區(qū)中可以回收利用的各類資源并親手制作花園中需要的各類設(shè)施；同時(shí)，在花園營(yíng)造和長(zhǎng)期維護(hù)的全過程中，我們應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用社會(huì)工作方法逐漸建立人與人之間相互協(xié)作的熱情與默契，并最終形成社區(qū)內(nèi)多方協(xié)同、長(zhǎng)效自治的秩序。

截至2019 年底，四葉草堂團(tuán)隊(duì)已在全國(guó)范圍內(nèi)直接參與建設(shè)了社區(qū)花園88 處，間接指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)或市民自主建設(shè)社區(qū)花園超過600 個(gè)。相信在這本書的幫助之下，將會(huì)有更多社區(qū)花園承載著人們對(duì)生活的熱愛而生長(zhǎng)起來，而人們心中的美麗家園也終將在自己手中實(shí)現(xiàn)?！?撰文：趙幸，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院高級(jí)工程師)

2018 年，清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦了《西方繪畫500 年》大展。從日本富士美術(shù)館商借的藏品中，包括了魯本斯、安格爾、庫(kù)爾貝、米勒、馬奈、莫奈、塞尚、梵高在內(nèi)的60 幅經(jīng)典畫作，扼要地展現(xiàn)了西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程。

以展覽為契機(jī)，清華大學(xué)藝術(shù)博物館與上海書畫出版社合作，邀請(qǐng)陳丹青、包林、彭鋒以及一批新銳的畫家、學(xué)者撰文，推出了一本依托展覽，但又不局限于展覽的文集——《交織的目光：西方繪畫500 年》。就體例而言，本書不是論文集，也不是一部西方繪畫的簡(jiǎn)史，而是一組“觀后感”的集合。

目前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)界，資訊之便捷豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1980-1990 年代。但人們往往懷念那時(shí)的藝術(shù)和學(xué)術(shù)氣氛，以之為黃金時(shí)代。原因之一，或在過分專業(yè)化造成的藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)不同學(xué)科——尤其是實(shí)踐與理論兩大門類——的割裂，甚至對(duì)立。同時(shí)，這種割裂也影響到了藝術(shù)與大眾的關(guān)系。當(dāng)前各類展覽的文本，要么是陳舊籠統(tǒng)的說辭，要么是過分專業(yè)的解讀，要么是缺乏批評(píng)精神的評(píng)論，令普通觀眾無所適從——一言以蔽之，即是觀眾與畫展之間，缺乏一座有效溝通的橋梁。

畫展／博物館／美術(shù)館除了為專業(yè)人士提供研究的對(duì)象及場(chǎng)域外，同時(shí)也要向大眾普及藝術(shù)教育1）。觀眾在藝術(shù)品前，皆會(huì)有感性認(rèn)識(shí)，但因個(gè)人閱歷、性格、趣味有所差異。對(duì)于畫家和學(xué)者而言，面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)也有感性的認(rèn)知階段，即未調(diào)動(dòng)專業(yè)知識(shí)前的本能反應(yīng)，這和普通的愛好者并無區(qū)別。這種感受，便是彼此之間產(chǎn)生交流的基礎(chǔ)。以這種感受為起點(diǎn)進(jìn)行的專業(yè)闡發(fā)，便是上文所謂的“觀后感”。

每位作者均重視自己的直覺。比如陳丹青有感于當(dāng)代自拍的泛濫，反思傳統(tǒng)肖像畫的意義何在；包林梳理東西方的時(shí)間線索，源自他10 年的留法生涯；彭鋒提出哲學(xué)家和美學(xué)家的分歧，指明了現(xiàn)代藝術(shù)的多義性，則是基于他的好奇。年輕一代的畫家、學(xué)者專業(yè)素養(yǎng)的立體化和綜合化，隨著直覺帶入更復(fù)雜的問題：韋羲提出繪畫與觀眾的距離感；董麗慧跳出繪畫，感知圖像是歷史的遺存；孫墨青指出繪畫與觀眾、繪畫與對(duì)象相遇，有賴于“特異的時(shí)刻”；江上越和葛華靈分別落腳于日本繪畫的現(xiàn)代化，日本傳統(tǒng)繪畫與歐洲現(xiàn)代繪畫的互動(dòng)，為本書增加了一個(gè)重要的維度。以上種種“觀后感”最終被劃分為4 個(gè)板塊：美術(shù)史的線條、關(guān)于巴洛克時(shí)代、現(xiàn)代繪畫的分歧與重構(gòu)以及借鏡日本。雖然框架仍然不脫離傳統(tǒng)史論的書寫方式，但也包含著翻新既有展覽文本的一種嘗試，至于是否有效，則交由讀者決定了。□（撰文：馬蕭，清華大學(xué)建筑學(xué)院教師）

注釋

1）19世紀(jì)，洪堡改革了普魯士義務(wù)教育制度，同時(shí)建立國(guó)家博物館，出發(fā)點(diǎn)即此。