陸學(xué)杰 黃建團(tuán) 黃中校

5G數(shù)字時(shí)代南疆桂商文化與炮龍精神互構(gòu)及其創(chuàng)新*

陸學(xué)杰1黃建團(tuán)2黃中校3

（1.廣西壯族自治區(qū)體育局重大賽事項(xiàng)目協(xié)調(diào)推進(jìn)辦公室，廣西 南寧 530031；2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；3.廣西體育科學(xué)研究所，廣西 南寧 530031）

源于南疆“百年商埠”文化的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄賓陽炮龍節(jié)是經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)發(fā)展的經(jīng)典案例。田野考察發(fā)現(xiàn)賓陽商人與舞炮龍互動(dòng)發(fā)展歷經(jīng)原始混沌、相對(duì)獨(dú)立、高級(jí)融合三個(gè)階段，在發(fā)展互構(gòu)中鑄就的“誠實(shí)守信、勇于開創(chuàng)、包容開放、英勇頑強(qiáng)、精誠團(tuán)結(jié)”炮龍精神是桂商發(fā)展一面新旗幟；新時(shí)代商業(yè)文明需要注重商人精神與商業(yè)文化構(gòu)建，發(fā)揮新興商人群體在政治參與、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、團(tuán)結(jié)匯聚力量、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、文化保護(hù)與開發(fā)的作用，在5G技術(shù)制高點(diǎn)為代表移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)潮流下，創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力是商人現(xiàn)代化發(fā)展必然選擇。

5G數(shù)字；桂商文化；舞炮龍精神；創(chuàng)新發(fā)展

當(dāng)前5G以廣覆蓋、大連接、低時(shí)延、高可靠為優(yōu)勢(shì)的占領(lǐng)了移動(dòng)通信技術(shù)制高點(diǎn)，引領(lǐng)著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)數(shù)字化、智能化與智慧化發(fā)展，將掀起信息化時(shí)代新一輪的商業(yè)文明。廣西簡(jiǎn)稱“桂”，“桂商”泛指在廣西地域范圍內(nèi)從事商品經(jīng)營(yíng)而發(fā)展形成的商人群體及其組織活動(dòng)總稱[1]，地處祖國(guó)南疆的廣西賓陽縣“百年商埠”文明及其孕育的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)炮龍節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中不斷被賦能而展現(xiàn)新活力，在長(zhǎng)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)與民族文化互構(gòu)形成的舞炮龍精神在信息時(shí)代初露生機(jī)，具有信息化素養(yǎng)的新興商人群體逐步展現(xiàn)市場(chǎng)力量，成為邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)與熱點(diǎn)。

既有研究從“狄青平儂[2]”“盧氏兄弟[3]”“求子送燈”與“驅(qū)瘟消災(zāi)[4]”多文化源說伊始，經(jīng)歷文化的特點(diǎn)與社會(huì)價(jià)值[5]、打造鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)[6]、崇拜種族繁衍的民俗[7]、標(biāo)志性文化[8]到關(guān)注桂商文化中的社會(huì)功能與特征[9]，但鮮有商業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化傳承互動(dòng)的理論研究和實(shí)證分析，未系統(tǒng)論證新型商業(yè)化與舞炮龍精神傳承的互構(gòu)關(guān)系，因而難以探索出行之有效的創(chuàng)新路徑。有鑒于此，本研究從經(jīng)濟(jì)-文化互動(dòng)發(fā)展的視角，于2007年至2018年賓陽炮龍節(jié)采用問卷調(diào)查、深度訪談、實(shí)地考察、參與性觀察等方法梳理桂商與舞炮龍發(fā)展歷史，分析桂商與舞炮龍互動(dòng)生成的炮龍精神，探討5G數(shù)字時(shí)代新興商人群體發(fā)展與炮龍精神傳承的創(chuàng)新路徑，為邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)構(gòu)建與民族文化傳承作有益探索。

1 賓陽商人與舞炮龍互動(dòng)發(fā)展歷史

賓陽縣位于廣西壯族自治區(qū)中南部（北緯22°54′～23°27′，東經(jīng)108°32′～109°15′），古為百粵之地，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)歷史悠久，素有“百年商埠”之美譽(yù)，壯錦、竹編、瓷器“三寶”馳名中外，舞炮龍?jiān)凇鞍倌晟滩骸睗庥羯虡I(yè)文化浸潤(rùn)下得以孕育發(fā)展，至今已有900 年的歷史。

賓陽縣古代主要為壯族所聚居，漢族原屬少數(shù)。宋朝皇佑五年（公元1053年），狄青平定儂智高反亂后,留下部分人馬作為軍墾駐扎縣城，社會(huì)趨于穩(wěn)定，賓陽“百年商埠”重新煥發(fā)了生機(jī)，駐軍家屬、商人不斷遷入，隨著“海上絲綢之路” 中國(guó)南方最重要的欽州港口對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，以及宋元以后國(guó)家政府對(duì)商人及其職業(yè)的認(rèn)同[10]，大大促進(jìn)了商品在賓陽縣的流通與商人會(huì)集。隨著政權(quán)鞏固的需要與壯漢民族文化不斷地融合，流行于駐軍與外商的舞龍活動(dòng)逐漸與賓陽當(dāng)?shù)赝林鴫衙褡濉盁艟茣?huì)”融合，源于先秦時(shí)期“燈酒會(huì)”是廣西壯族在正月十一舉行“添丁宴飲、祭祀求子”的隆重活動(dòng)，主要內(nèi)容有取燈與燈酒宴，其中燃炮賀喜、燃炮戲獅是儀式中的重要內(nèi)容，當(dāng)?shù)匾晕瑾{為營(yíng)生的獅隊(duì)除了在祭祀表演外，傍晚還對(duì)“添丁”人家逐戶上門賀喜采青（紅包），主家燃炮戲獅，其中規(guī)定主家炮響不斷，獅舞不停不走。受到當(dāng)?shù)孛癖娤矚g與崇拜的舞龍也參與到燈酒節(jié)的祭祀與賀喜助興活動(dòng)中，受舞獅規(guī)則的影響，舞彩龍?jiān)谏祥T賀喜過程也遵行了“主家炮響不斷，舞龍不停不走”規(guī)定，在燃炮娛龍、炮聲喧天的刺激歡樂中，“舞炮龍”就此誕生。壯族燈酒會(huì)的求子信仰與漢族舞彩龍的龍崇拜有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了崇龍祈福消災(zāi)的民間信仰，成為當(dāng)?shù)孛癖娕c商人的精神依托。

隨著“皇權(quán)不下縣”社會(huì)治理推行和社會(huì)分工細(xì)化，外商遷移引入的生產(chǎn)技術(shù)與商業(yè)技術(shù)，引起了賓陽生產(chǎn)方式與消費(fèi)方式的變革，推動(dòng)了許多手工業(yè)的興起與發(fā)展。元朝后,廣東、福建、湖南、浙江等省的漢族或隨軍或經(jīng)商遷入[11],由于外商與其他人口遷入，導(dǎo)致賓陽社會(huì)人多地少，誕生了尋求補(bǔ)貼家庭收入的手工業(yè)副業(yè)，催生了本地商人群體，在中原、廣東、江西、湖南、福建等先進(jìn)商業(yè)文化影響下，賓陽商業(yè)活動(dòng)不斷拓展，明清時(shí)期賓陽商品經(jīng)濟(jì)得到普遍繁榮，其中粵商群體影響最大，其將“無東不成市”“西米東鹽”局面推向偏僻深山的賓陽，深刻影響著賓陽的經(jīng)濟(jì)與商業(yè)發(fā)展；至清光緒中期，賓州商業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，蘆墟為賓陽縣貿(mào)易中心，店鋪林立，商旅云集，形成了陶瓷業(yè)、紙傘業(yè)、毛筆業(yè)……等行業(yè)多元化發(fā)展之勢(shì)，外商在與壯民族交往中，其語言、生活習(xí)俗及服飾自然會(huì)逐漸“壯化”，逐步演變成為賓陽當(dāng)?shù)氐纳倘伺c族群，“壯化”的商人與賓陽本土從事家庭副業(yè)的商人構(gòu)成了賓陽商幫，形成了賓陽本土商人、粵商、贛商、湘商、閩商等商幫群體。到了清末，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后引發(fā)了“織耕分離”，外國(guó)資本主義的沖擊和本國(guó)民族資本主義工業(yè)的興起，新興行業(yè)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，不斷沖擊相對(duì)封閉、具有宗族血緣性與地緣性商幫群體及其傳統(tǒng)工商業(yè)，消除商幫之間內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，建立有序化、規(guī)范化與平等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的行業(yè)市場(chǎng)活動(dòng)成為大勢(shì)所趨，由此導(dǎo)致了賓陽商人由原來的商幫群體逐漸地發(fā)展成為行業(yè)群體，賓陽的商業(yè)行會(huì)由此而誕生。賓陽商人通過修建街道、鄉(xiāng)村公路、廟宇、社壇、炮龍老街、捐資“競(jìng)爭(zhēng)”舉辦舞炮龍、引入制龍舞龍技術(shù)促進(jìn)了舞炮龍活動(dòng)不斷發(fā)展，賓陽商人利用舞炮龍活動(dòng)廣聚商緣、借機(jī)經(jīng)商，汲取炮龍精神，組建商會(huì)組織，建立經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)與擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模。隨著近代“國(guó)難”和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)引入，受自然災(zāi)害的沖擊與影響，在新桂系軍政強(qiáng)力推行“建設(shè)廣西，復(fù)興中國(guó)”建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)下，形成了具有地方軍政色彩的經(jīng)濟(jì)衛(wèi)戰(zhàn)熱潮，賓陽手工行業(yè)在政府強(qiáng)力主導(dǎo)下向聯(lián)合化、集團(tuán)化方向發(fā)展，推動(dòng)了賓陽商會(huì)的形成與發(fā)展。清末，蘆墟商人組織廣寧堂，為本縣建商會(huì)之始。民國(guó)11年 (1922年) 及20年(1931年)兩次改組，名為蘆墟商會(huì)[12]。商會(huì)以聯(lián)合各行會(huì)建制，整合賓陽經(jīng)濟(jì)與商業(yè)資源，向外擴(kuò)展經(jīng)營(yíng)規(guī)模與渠道。賓陽商人與舞炮龍?jiān)跁r(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化交融中處于混沌一體的互構(gòu)生長(zhǎng)狀態(tài)。

建國(guó)初期系列社會(huì)主義改造活動(dòng)，致使賓陽商人與舞炮龍的原始交互發(fā)展被中斷。改革開放初期“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”政策使家庭經(jīng)濟(jì)條件不斷改善，部分民眾與商人自發(fā)組織舞炮龍活動(dòng)。1981年，舞炮龍活動(dòng)才又開始活躍起來，蘆圩恢復(fù)組建成了第一支炮龍隊(duì)，中斷了十幾年的舞炮龍文化得以蘇醒，全圩僅1條炮龍，人們熱情高漲，從正月十一晚開始，連續(xù)舞炮龍兩天兩夜；20世紀(jì)90年代大眾旅游熱潮激發(fā)了政府與民眾積極性，于1993年設(shè)立炮龍節(jié)，大力招商引資，但受思想意識(shí)局限與國(guó)家禁炮政策，招商引資效果欠佳，賓陽商人與舞炮龍互動(dòng)減弱，兩者互動(dòng)處于相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

20世紀(jì)90年代初互聯(lián)網(wǎng)悄然在中國(guó)大地流行，信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激活了賓陽“百年商埠”商業(yè)文化，生產(chǎn)力從ＰＣ機(jī)逐步發(fā)展至5G技術(shù)+云計(jì)算+大數(shù)據(jù)+物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“互聯(lián)網(wǎng)磨”，經(jīng)濟(jì)形態(tài)從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，賓陽商人與舞炮龍乘互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮，從單一炮龍節(jié)到“炮龍旅游產(chǎn)業(yè)”滾雪球式發(fā)展，從傳統(tǒng)商人到初具信息化素養(yǎng)的新興商人群體；2007 年“炮龍節(jié)”吸引包括央視、路透社多家國(guó)際知名媒體共193 名記者報(bào)道了“炮龍節(jié)”盛況，被喻為“東方狂歡節(jié)”，2008年賓陽舞炮龍被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年賓陽炮龍隊(duì)還走出國(guó)門遠(yuǎn)赴新加坡進(jìn)行表演，在國(guó)際上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，成為賓陽響當(dāng)當(dāng)?shù)穆糜蚊?，賓陽縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展在炮龍節(jié)推動(dòng)下得以煥發(fā)生機(jī)（見表1），賓陽互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與炮龍節(jié)旅游產(chǎn)業(yè)化有密切聯(lián)系，總體上呈上升趨勢(shì)。

表1 賓陽縣歷屆炮龍節(jié)游客人次、旅游收入與GDP、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

年份游客人次（萬）旅游收入（億元）GDP（億元）第三產(chǎn)業(yè)（億元） 2007年250.5069.8923.01 2008年400.8182.2727.44 2009年550.8088.8730.11 2010年551.30112.8937.99 2011年551.10137.5145.22 2012年601.00140.1249.61 2013年57.51.45157.1658.67 2014年23.60.70173.0165.96 2015年330.95187.0075.22 2016年280.85203.3389.18 2017年300.95218.3999.97 2018年36.81.92237.61112.27 2019年44.162.34271.96132.79

數(shù)據(jù)主要來源：賓陽縣政府提供

縱觀20世紀(jì)90年代至今，賓陽商人與舞炮龍互動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，賓陽商人與舞炮龍互構(gòu)生成的炮龍精神產(chǎn)生了極強(qiáng)品牌效應(yīng)，推進(jìn)炮龍旅游形成政府主導(dǎo)、媒體宣傳、專家參與、企業(yè)運(yùn)作、社團(tuán)組織、民商互動(dòng)、游客參與的數(shù)字時(shí)代新業(yè)態(tài)，賓陽商人在炮龍精神激勵(lì)中融入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展，賓陽商人、民眾、市場(chǎng)與社會(huì)組織在炮龍節(jié)旅游產(chǎn)業(yè)化中地位得到不斷提升，賓陽商人與舞炮龍互動(dòng)在炮龍精神生成中步入高級(jí)融合發(fā)展階段。

2 桂商文化與炮龍精神互構(gòu)生成的探析

2.1 舞炮龍從精神上促進(jìn)商人文化形成

從漢民族舞龍與壯族燈酒會(huì)結(jié)合產(chǎn)生舞炮龍開始，賓陽商人在歷史變遷中不斷汲取舞炮龍精神來豐富自身商業(yè)文化，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

2.1.1團(tuán)結(jié)合力、勇于開創(chuàng)、靈活應(yīng)變品質(zhì)

舞炮龍活動(dòng)由開光、炸龍、化龍三部分組成，需要舞龍人、護(hù)龍人、火藥舞美師、八音樂師等20多人組成舞炮龍隊(duì)，嚴(yán)格按照儀式、路線、人龍互動(dòng)、炸龍等規(guī)則完成舞炮龍過程，要取得舞炮龍“龍有神韻”“福澤家眾”“炸剩龍骨”優(yōu)勝效果，需要龍隊(duì)的20多人團(tuán)結(jié)合力、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、共同進(jìn)退、默契配合，舞著長(zhǎng)有7-11節(jié)、近30-40米，龍頭重達(dá)15-20公斤的炮龍，迎著民眾千萬炮竹瘋狂轟炸，勇敢機(jī)智、靈活應(yīng)變應(yīng)對(duì)民眾炸龍、扯龍鱗、撥龍須、鉆龍肚等活動(dòng)，要經(jīng)過選拔出品德高尚、勇敢機(jī)智、靈活應(yīng)變、團(tuán)結(jié)合作、技術(shù)與體能上佳的舞炮龍隊(duì)員，舞炮龍是一項(xiàng)集品德、智慧、團(tuán)隊(duì)、勇猛、體能、技能于一體的極具有挑戰(zhàn)性和刺激性的創(chuàng)作和表演民俗活動(dòng)。龍的精神是奮發(fā)開拓、善于變革的精神，龍能將許多不同圖騰的各種不同元素，統(tǒng)一與一體，多元共存，體現(xiàn)的是一種包容、和諧的精神[13]。賓陽商人在舉辦舞炮龍中汲取了團(tuán)結(jié)合力、勇于開創(chuàng)、靈活應(yīng)變的龍文化精神，凝煉了內(nèi)存品質(zhì)，豐富賓陽商業(yè)文化內(nèi)涵。

2.1.2包容開放、誠實(shí)守信品質(zhì)

“一方水土養(yǎng)一方人”，壯族人民在稻文化、山地文化熏陶中培養(yǎng)成包容開放、誠實(shí)守信的品格，從中原傳入賓陽縣舞彩龍與當(dāng)?shù)貕炎鍩艟茣?huì)文化互鑒而誕生了舞炮龍，賓陽商人在舞炮龍文化熏陶下不斷汲取壯族人民包容開放、誠實(shí)守信的品格，潛移默化影響著賓陽商業(yè)文化品格。從賓陽民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史來分析，賓陽自古形成的“百年商埠”以及蜚名中外壯錦、竹編、瓷器 “三寶”，無不與包容開放、誠實(shí)守信商業(yè)文化品格有密切聯(lián)系，1942 年《廣西年鑒》記載：“本省瓷器，以賓陽為最著”，舞炮龍從精神上為“賓陽制造”品牌注入包容開放、誠實(shí)守信的文化內(nèi)涵。

2.1.3英勇頑強(qiáng)、敢于拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)品質(zhì)

在舞炮龍過程規(guī)定：“炮聲不停，龍舞不止”，“光著膀子舞龍，任由千萬響炮在身上狂轟濫炸而不退縮”，“不論何時(shí)何地，龍頭不許落地”，這些活動(dòng)規(guī)則長(zhǎng)期磨煉著賓陽人的性格，融入商人的血液、家族和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，培養(yǎng)了商人們英勇頑強(qiáng)、敢于拼搏品質(zhì)。“舞炮龍?jiān)谵r(nóng)業(yè)社會(huì)里扮演著維持家族、商會(huì)秩序，是顯示地位與財(cái)富的象征，在相鄰街道之間舞炮龍，會(huì)形成一定的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)：舞龍者努力展示舞龍的的技巧和勇敢無畏，而兩個(gè)街道的居民則互相攀比誰放的鞭炮多而且時(shí)間長(zhǎng)”[14]。隨著工業(yè)化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、有序化、規(guī)范化的市場(chǎng)文化引入舞炮龍活動(dòng)，推動(dòng)了公平、公正、公開的舞炮龍競(jìng)賽規(guī)程產(chǎn)生，賓陽商人在舉辦舞炮龍活動(dòng)中，潛移默化地養(yǎng)成了公平競(jìng)爭(zhēng)觀念。

2.2 舞炮龍?jiān)诰裆霞橙∩倘司?，豐富文化內(nèi)涵，打造文化品牌

2.2.1汲取賓陽商人精神，豐富炮龍文化內(nèi)涵

賓陽外來漢族商人背井離鄉(xiāng)，外商憑著一股不畏艱險(xiǎn)、勇于開創(chuàng)的精神，在炎熱潮濕、野獸出沒的賓陽縣扎根下來，靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)各種艱險(xiǎn)困難，在工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中及時(shí)汲取公平競(jìng)爭(zhēng)觀念與有序化、規(guī)則化市場(chǎng)文化，凝煉了不畏艱險(xiǎn)、勇于開創(chuàng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則的商人精神，舞炮龍與商人長(zhǎng)期互構(gòu)過程中，汲取了汲取賓陽商人精神，同時(shí)，商人對(duì)龍文化信仰，燃炮炸龍以求生意興隆，將舞炮龍信仰由求子拓展為求子、求財(cái)，進(jìn)一步豐富了炮龍文化內(nèi)涵，賓陽商人與舞炮龍共同鑄造了“誠實(shí)守信、勇于開創(chuàng)、包容開放、英勇頑強(qiáng)、精誠團(tuán)結(jié)”炮龍精神。

2.2.2消除文化負(fù)面影響，打造城市文化品牌

賓陽縣“百年商埠”與“賓陽制造”久負(fù)盛名，營(yíng)造了良好的營(yíng)商環(huán)境。但上世紀(jì)改革開放之初，一些營(yíng)商唯利是圖、不走正道，在小作坊生產(chǎn)過程中投機(jī)取巧、以假亂真制造了臭名昭著的“賓陽假貨”，極大地破壞了百年經(jīng)營(yíng)的良好營(yíng)商生態(tài)環(huán)境，許多投資商對(duì)賓陽縣望而卻步，賓陽曾是廣西經(jīng)濟(jì)“十強(qiáng)”，受“賓陽假貨”影響，到2001 年賓陽的人均GDP 僅占廣西平均水平的56.37%，嚴(yán)重地影響了賓陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。2001 年，賓陽縣委、政府決心重振“百年商埠”文化，重塑“賓陽制造”商業(yè)品牌，大力倡導(dǎo)“誠信賓陽”宣傳。從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，以打造炮龍節(jié)文化品牌為突破口，深入挖掘與汲取“百年商埠”與“賓陽制造”傳統(tǒng)商業(yè)文化精神，進(jìn)一步豐富與拓展“誠實(shí)守信、頑強(qiáng)進(jìn)取”的炮龍文化內(nèi)涵，成功打造了“百龍舞賓州”商業(yè)盛會(huì)品牌，被央視與多家媒體譽(yù)為“中華一絕”，并榮獲“全國(guó)質(zhì)量興市先進(jìn)市縣”榮譽(yù)稱號(hào)。

3 5G數(shù)字時(shí)代桂商文化發(fā)展與炮龍精神傳承的創(chuàng)新策略

3.1 商人群體在現(xiàn)代民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中地位不斷提高，作用逐漸增強(qiáng)，是一支不可忽視的新興社會(huì)力量

從賓陽商人發(fā)展歷程來看，宋代以來外商背井離鄉(xiāng)，克服南方潮濕悶熱、毒蛇猛獸、地貧人荒艱苦條件，逐漸融入壯族經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在長(zhǎng)久以來傳統(tǒng)中國(guó)重農(nóng)抑商背景下，立足賓陽“人多地少”家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)際，從家族手工產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品、土物產(chǎn)走村過戶個(gè)體販賣開始，歷經(jīng)家族式與鄉(xiāng)緣式商幫、行會(huì)、商會(huì)三個(gè)發(fā)展時(shí)期，靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)“國(guó)難”、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、災(zāi)害、瘟疫、“割資本主義尾巴”等危難事件，為賓陽經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)發(fā)展奔走、吶喊于政府與民眾之間，締造了“百年商埠”與“賓陽制造”的奇跡。在賓陽文化與舞炮龍發(fā)展中，充分發(fā)揮商人聰明機(jī)智幫助政府與民眾，巧妙應(yīng)對(duì) “鋪張浪費(fèi)”“污染環(huán)境”、籌建“炮龍廣場(chǎng)”與重建“炮龍老廟”之爭(zhēng)等舞炮龍發(fā)展公共危機(jī)，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展基礎(chǔ)作用，籌措經(jīng)費(fèi)與捐資，組織修建鄉(xiāng)村公路、街道、寺廟，興建社壇與祠堂，修整宗譜，“捐資助學(xué)”、“賑濟(jì)貧弱”創(chuàng)立商會(huì)與文會(huì)，構(gòu)筑了良好的舞炮龍文化生存與發(fā)展環(huán)境；協(xié)助政府修建鄉(xiāng)村路，促進(jìn)圩市形成，推動(dòng)舞炮龍從縣城中心進(jìn)入鄉(xiāng)村發(fā)展；引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與商業(yè)技術(shù)，推動(dòng)舞炮龍由舞龍、舞炮龍到炮龍節(jié)發(fā)展，鑄就了炮龍精神與炮龍文化品牌，協(xié)助政府利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，促進(jìn)了炮龍產(chǎn)業(yè)的誕生與發(fā)展。賓陽商人在政治參與、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、團(tuán)結(jié)匯聚各界力量、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要的作用，在5G數(shù)字時(shí)代民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中地位不斷提高，是一支不可忽視的新興社會(huì)力量。

3.2 注重商人精神與商業(yè)文化構(gòu)建，發(fā)揮商人文化保護(hù)與開發(fā)的作用

5G數(shù)字時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展決定了兩者無法分割發(fā)展，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展引起了生產(chǎn)力變革與生產(chǎn)方式改變，現(xiàn)代商品中科技含量、文化內(nèi)涵、審美情趣等要素成為現(xiàn)代人消費(fèi)的價(jià)值取向，這是文化生產(chǎn)力在數(shù)字化商品經(jīng)濟(jì)中突出表現(xiàn)，這一趨勢(shì)發(fā)展要求商品生產(chǎn)者、商人必須提高自身科學(xué)與文化素養(yǎng)，注重開拓創(chuàng)新、合作共贏商業(yè)精神培養(yǎng)與商業(yè)文化構(gòu)建，這是文化生產(chǎn)力水平提高的核心所在，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新、合作共贏精神的現(xiàn)代化、國(guó)際化商業(yè)人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展要求。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展，決定了商人既要掌握知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，又要掌握提煉文化中消費(fèi)價(jià)值、科學(xué)創(chuàng)意技能，現(xiàn)代商人的這一文化特質(zhì)，決定了在文化保護(hù)與開發(fā)中不能忽略商人群體的作用，賓陽商人與舞炮互構(gòu)在政治參與、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理、團(tuán)結(jié)匯聚各界力量、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮的作用充分說明這一點(diǎn)。

3.3 創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力是商人現(xiàn)代化發(fā)展的必然途徑

當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將全球經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)結(jié)為一體，5G技術(shù)+云計(jì)算+大數(shù)據(jù)+物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為“互聯(lián)網(wǎng)磨”正以前所未有力量全方位顛覆著經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各部門不斷地?cái)U(kuò)散與應(yīng)用，形成了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，2018年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量達(dá)31.3萬億元，占GDP34.8%，總體規(guī)模位居世界前例，對(duì)各行各業(yè)帶來巨大沖擊[15]，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)極大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展進(jìn)程，文化生產(chǎn)力借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷拓展了知識(shí)、技術(shù)、文化理念、審美、時(shí)尚、智能等要素，迎合了大眾消費(fèi)需求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的增加，催生了新型的商業(yè)模式，現(xiàn)代商人必須掌握移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)、文化與技術(shù)，提升自身科學(xué)技術(shù)與文化素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力，以適應(yīng)新型的商業(yè)模式發(fā)展，完成傳統(tǒng)商人向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)商人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這是現(xiàn)代商人必然的發(fā)展途徑。創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代主旋律，“虛擬經(jīng)濟(jì)”、數(shù)字經(jīng)濟(jì)”“文化創(chuàng)意”“創(chuàng)意文化”、智能化與智慧化是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)里的熱名詞，它突出表達(dá)了創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要性與必然性，這意味著誰掌握最新的科學(xué)知識(shí)、具有自覺的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，誰具有豐富的文化底蘊(yùn)和寬廣的文化視野，誰就擁有最有價(jià)值的財(cái)富，擁有最廣泛可靠的人際關(guān)系[16]。具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是商人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的內(nèi)在素質(zhì)，也是創(chuàng)新發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然要求

[1]黃建團(tuán).桂商文化中體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)功能與特征——以廣西賓陽舞炮龍為個(gè)案[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2017,31(2):13-17.

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[8]覃琮.“標(biāo)志性文化”生成的民族志--以濱陽的舞炮龍為個(gè)案[D].上海：上海大學(xué),2009(3):213-234.

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[10]摘錄自王守仁：《節(jié)庵方公墓趙》，《王陽明令集》卷二五：明代廣西疆吏王守仁明確承認(rèn)“四民異業(yè)同道，商以通貨有益于生人之道”。

[11]覃琮. 邊疆“漢人社會(huì)”視域中“合成文化”生成的人類學(xué)解讀-以廣西賓陽為個(gè)案[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011(1):138.

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[14]覃琮.“標(biāo)志性文化”生成的民族志---以賓陽的舞炮龍為個(gè)案[D].上海：上海大學(xué)，2011:72.

[15]黎曉春,常敏.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新型城市發(fā)展的動(dòng)力變革和路徑優(yōu)化研究[J].治理研究,2020,36(1):93-99.

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Mutual Constitution and Innovation of Guangxi Commercial Culture in Southern Frontier and Gun Dragon Spirit in 5G Digital Age

LU Xuejie , etal.

(Sports Bureau of Guangxi Zhuang Autonomous Region, Nanning 530031, Guangxi, China)

國(guó)家社科青年項(xiàng)目“新疆瀕危民族傳統(tǒng)體育口述史料數(shù)字化保護(hù)研究”（20CTY014）；廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“基于邊境民族文化傳承的‘互聯(lián)網(wǎng)+校際聯(lián)盟’體育課程平臺(tái)構(gòu)建與實(shí)踐”（2019JGB185）；廣西民族大學(xué)民族學(xué)一流學(xué)科2019年度立項(xiàng)項(xiàng)目“紅水河流域民族體育文化資源保護(hù)---基于河池市六縣的實(shí)地調(diào)查”（2019MDMZX018）階段性成果。

陸學(xué)杰（1974—），在職研究生學(xué)歷，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育管理。

黃建團(tuán)（1975—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化與課程教學(xué)。