李本一 姚 丹

1.沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102;

2.東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032;

3.北京體育大學(xué)，北京 100084

武科舉在中國(guó)歷史上綿延了1200年，從武科舉設(shè)置的初衷來(lái)看，武周政權(quán)是想通過(guò)一種全新納取“武人”的方式來(lái)鞏固政權(quán)，也就是要通過(guò)“普通招考”的方式讓有武之士為其效力，成為其爪牙。到了清代，經(jīng)過(guò)了千年的時(shí)間，武術(shù)技術(shù)逐步邁向成熟，兵器類(lèi)型更是由全冷兵器時(shí)代向冷、熱兵器并存的時(shí)代邁進(jìn)。而縱觀清代武科考核內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)與公元702年時(shí)并無(wú)二樣，甚至還無(wú)法與中國(guó)歷史上某一個(gè)朝代的武科舉相比。這樣的清代武科舉考核內(nèi)容對(duì)武科舉本應(yīng)被賦予的遴選真才、加強(qiáng)君權(quán)的使命產(chǎn)生了一定的局限。因此，其生命力和存在意義便可想而知。1901年，隨著光緒帝的一紙?jiān)t令，武科舉考核先于文科考核四年徹底廢止。雖然武科舉制度早已成為了歷史車(chē)輪下的模糊背影，但其發(fā)展歷程對(duì)當(dāng)今中國(guó)武術(shù)的發(fā)展仍具有極其重大的意義。直至今日，我們?nèi)阅軓那宕淇婆e的歷史塵封中獲得關(guān)于中國(guó)競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽的經(jīng)驗(yàn)啟示。

1 武科舉的考核內(nèi)容

1.1 清代武科舉考核內(nèi)容梳理

清代武科舉在沿襲了唐、宋、明代武科舉的基礎(chǔ)上，形成了童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四級(jí)考核等級(jí)的考核制度。在考試內(nèi)容上，清代采取的是內(nèi)、外三場(chǎng)制的考試形式。即第一場(chǎng)、第二場(chǎng)比試弓馬、技勇，此形式稱(chēng)為“外場(chǎng)”。第三場(chǎng)比試策論武經(jīng)，此形式稱(chēng)為“內(nèi)場(chǎng)”。清代武科舉的考核內(nèi)容會(huì)根據(jù)不同時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)于武科舉制度極其政府需求的理解不同，將四級(jí)考核制度的考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行略微的調(diào)整，但童、鄉(xiāng)、會(huì)、殿的總體考核內(nèi)容變化不大。清代的武科舉大體上每三年舉行一次，都是先進(jìn)行第一場(chǎng)（頭場(chǎng)）馬射考試，再進(jìn)行第二場(chǎng)步射、硬弓、舞刀和掇石的考試?？忌?jīng)過(guò)如上考試后，“外場(chǎng)”考試結(jié)束。外場(chǎng)考試合格后，進(jìn)行第三場(chǎng)的“內(nèi)場(chǎng)”考試。第三場(chǎng)“內(nèi)場(chǎng)”考試策、論，主要內(nèi)容為《武經(jīng)》，即武經(jīng)七書(shū)：《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》《黃石公三略》《姜太公六韜》以及《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典。

殿試是清代武科舉的最后一環(huán)考試，也是最高級(jí)別的考試，由皇帝親臨考試現(xiàn)場(chǎng)，并欽定甲第。殿試的內(nèi)容亦如童、鄉(xiāng)、會(huì)的馬射、步射、弓、刀、石，試后最終確定武狀元、武榜眼、武探花等一、二、三甲排序。

1.2 清代武科舉考核內(nèi)容與不同時(shí)期武科舉考核內(nèi)容的比較

武則天登基后，急需大量的文、武人才以鞏固自身的政治地位，在急切的人才需要驅(qū)動(dòng)下首次頒布了武舉制度，想以此種方式擴(kuò)大吸取人才的途徑。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，武科舉制度并沒(méi)有形成完善的體系，考試內(nèi)容主要以射長(zhǎng)垛、騎射、馬槍、步射、翹關(guān)（即舉重）、才貌、語(yǔ)言等七個(gè)內(nèi)容為主。從唐代的武科舉考核內(nèi)容來(lái)看，主要看重以騎射和運(yùn)用武器為主的武藝技能以及身體、力量、體能等為主的身體素質(zhì)和身體條件。[1]在唐代武科舉考試內(nèi)容中，可以看到部分考試內(nèi)容保留到了千年后的清代武科舉考核內(nèi)容中。

宋代武科舉沿襲了唐代的考核方式，只是在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身需要進(jìn)行了相應(yīng)的改革與調(diào)整。宋代的武科舉考試內(nèi)容有弓步射、弓馬射、弩踏、掄使刀槍等器械，主要以步、馬射為主。去除了唐代考核的“翹關(guān)”的內(nèi)容，改“才貌”為“等長(zhǎng)杖”，將“語(yǔ)言”包含在“程文”（即內(nèi)場(chǎng)）的考試內(nèi)容中，單設(shè)“內(nèi)場(chǎng)”考試，進(jìn)行策問(wèn)和兵書(shū)墨義等內(nèi)容的考試。[2]從宋代武科舉考核開(kāi)始，就將“外場(chǎng)”的弓馬、武勇和“內(nèi)場(chǎng)”的策論武經(jīng)進(jìn)行了分考，這是宋代武科舉考核制度逐步完備的標(biāo)志之一。從考核內(nèi)容來(lái)看，宋代的武科是唯一具有除弓、馬考核內(nèi)容之外具有其他武藝考核內(nèi)容的朝代，掄使刀槍等器械內(nèi)容的增加與宋代對(duì)武藝的認(rèn)識(shí)具有不小的聯(lián)系。

明代的武科舉制度是在以往武科舉制度基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展變革。明代的武科舉考核內(nèi)容包括首場(chǎng)（外場(chǎng)）弓步射、馬射；二場(chǎng)（內(nèi)場(chǎng)）考核策論，主要是由主考官提出有關(guān)軍事、兵法等問(wèn)題，由考生作答。[3]明代的武科舉考核制度在形式上與宋代的考核制度差異并不大，盡管在部分標(biāo)準(zhǔn)和選用人才的資格方面有了更為詳盡的規(guī)定，但仍沒(méi)有擺脫既有模式，考核內(nèi)容更是刪減了掄使刀槍等內(nèi)容。

從以上對(duì)唐、宋、明各朝代武科舉考核內(nèi)容進(jìn)行列舉可以看出，清代武科舉的考核內(nèi)容與各朝代的考核內(nèi)容差異并不大，其考核內(nèi)容并沒(méi)有根據(jù)一千年來(lái)的國(guó)際格局、社會(huì)發(fā)展以及政權(quán)對(duì)于武藝需要等狀況改革以往的考核內(nèi)容，顛覆以往的考核條框，而是仍然沿用千年來(lái)沿襲下來(lái)的考核內(nèi)容。這些武科舉考核內(nèi)容在康乾盛世的清代并沒(méi)有對(duì)其政權(quán)的穩(wěn)固產(chǎn)生太大的影響，但卻為今后武科舉制度的廢除甚至是整個(gè)清王朝的覆滅埋下了隱患。

2 清代武科舉考核內(nèi)容的局限與不足

2.1 過(guò)于依賴(lài)前朝舊制，考核內(nèi)容定位不準(zhǔn)

1616年，努爾哈赤在中國(guó)東北建立了后金政權(quán)，1636年皇太極改國(guó)號(hào)為“清”，1644年，順治帝入關(guān)，這一系列動(dòng)作標(biāo)志著一個(gè)新王朝的崛起。順治帝入關(guān)后的同年便下旨開(kāi)科納賢，從時(shí)間上看，清政府在武科的考核內(nèi)容問(wèn)題上基本上沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的斟酌，只是在當(dāng)時(shí)奉行了一種“拿來(lái)主義”的思想，將明代武科考核的內(nèi)容、制度、組織等全盤(pán)接收，稍加修改便公布于眾。清代武科的開(kāi)科雖然有些倉(cāng)促，但正是這種倉(cāng)促昭示了清政府急于“招人”“安撫人”的心情。清廷雖然由少數(shù)民族主政，但由于缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，立國(guó)后，為鞏固統(tǒng)治地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等諸多領(lǐng)域的政策制定上和制度設(shè)計(jì)都從明代舊制吸取經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行修訂。[4]清政府之所以無(wú)暇顧及武科舉考核內(nèi)容的科學(xué)性問(wèn)題與清政府將武科舉作為多重目標(biāo)的政治手段不無(wú)關(guān)系。武科舉從表現(xiàn)上看，是清政府廣納“武人”，制度開(kāi)明的體現(xiàn)，實(shí)則是清政府對(duì)于瓦解明代殘余抵抗力量，有效籠絡(luò)士子、補(bǔ)充戰(zhàn)爭(zhēng)損失軍事力量，加強(qiáng)戰(zhàn)后恢復(fù)的無(wú)奈之舉。由此可見(jiàn)，在清政權(quán)建立初期，武科舉考核內(nèi)容的意義也許并不如考核形式本身重要，因此，騎射、步射（延續(xù)一千多年的考核內(nèi)容）、拉弓、舞刀、掇石（身體素質(zhì)內(nèi)容）等考核內(nèi)容成為了衡量清政府武備人才的標(biāo)準(zhǔn)。

然而，清政府所沿襲的前朝舊制其本身就有一定的問(wèn)題，盡管武科舉制度為習(xí)武之人提供了一個(gè)通向功成名就的道路，但就武科舉考核的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，自唐代開(kāi)始，就不斷廣受詬病。在唐代，蔣防在《兵部議》中就指出“今之有司，不曾端其本，而徒襲其末。取天下之士，以懸的布埒為之標(biāo)準(zhǔn)，舍矢之中否，跨馬之遲疑，以貌第其人，升降其秩。在司武不經(jīng)，擇士之無(wú)本矣”。在明代，又有“明代萬(wàn)歷之末，科臣請(qǐng)?zhí)卦O(shè)將材武科，初場(chǎng)試馬步箭及槍、刀、劍、戟、拳、傳、擊、刺等法；二場(chǎng)試營(yíng)陣、地雷、火藥、戰(zhàn)車(chē)等項(xiàng)；三場(chǎng)各就其兵法、天文、地理，所熟知者言之?！盵5]的記載。以上種種表明，武科舉考核內(nèi)容在清前多個(gè)朝代都暴露出了其考核內(nèi)容無(wú)法遴選真才的弊端，而清政府在確定武科舉考核內(nèi)容時(shí)明顯沒(méi)有考慮此種種弊端，仍然選擇沿襲明朝舊制，其考核內(nèi)容的定位不準(zhǔn)，對(duì)于遴選武將，加強(qiáng)君權(quán)缺乏針對(duì)性。

2.2 政府體系思想固化，考核內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)

清政府在武科舉考核初期的內(nèi)容遴選中缺少了科學(xué)的定位，這是由當(dāng)時(shí)的歷史背景所決定的。清政府初期，為了鞏固政權(quán)，籠絡(luò)與選材均是武科舉所要兼顧的目的，因此，其考核內(nèi)容多半要求較低，以起到籠絡(luò)人心，穩(wěn)固滿漢人心，維護(hù)政權(quán)的目的。但是，隨著清政府政權(quán)穩(wěn)固性的逐步提高，清政府應(yīng)該不斷根據(jù)國(guó)內(nèi)外形式極其政府對(duì)于武科舉制度的需要更改變革其考核內(nèi)容，以切實(shí)達(dá)到維穩(wěn)御侮的目的。但是清代的武科舉考核內(nèi)容自政權(quán)建立初期確定后便沒(méi)有任何大的變化，所謂的僅有的一些變化也只是停留在內(nèi)、外場(chǎng)的考核順序以及弓、馬射等中的次數(shù)上。因此，從清代武科舉考核內(nèi)容確定之日直至清代武科舉廢除之日的250多年間，其考核內(nèi)容沒(méi)有任何形式上的變化。但在此期間，國(guó)際社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化是清政府在與諸多侵略者作戰(zhàn)的失敗后逐漸認(rèn)識(shí)到的。面對(duì)與外國(guó)侵略者作戰(zhàn)中的頻頻失利，一些有識(shí)之士紛紛將目光轉(zhuǎn)向了能夠廣泛增補(bǔ)軍事人才力量的武科舉考核上，希望能夠通過(guò)改革武科舉考核內(nèi)容，廣納能夠提高清政府作戰(zhàn)實(shí)力的軍事人才。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源在《海國(guó)圖志》中建議武試增設(shè)水師科。[6]徐鼒建議武場(chǎng)加試火器。[7]鄭觀應(yīng)提出“三等考試”辦法，即“一試能明戰(zhàn)守之宜，應(yīng)變之方，深知地理險(xiǎn)阻設(shè)伏應(yīng)敵者。二試能施火器，命中及遠(yuǎn)，駕駛戰(zhàn)舶，深知水道者。三試制造機(jī)器，建筑營(yíng)壘炮。[8]從以上這些要求改革武科舉考核內(nèi)容的建議中反映出了兩點(diǎn)：一是在與侵略者的作戰(zhàn)中，清政府在水師、火器、武器制造、戰(zhàn)略謀略等方面都處于極度落后的局勢(shì)。二是希望通過(guò)武科舉的考核形式來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)前軍事落后的局面，快速增補(bǔ)上述軍事作戰(zhàn)人員，以維護(hù)清政府政權(quán)穩(wěn)定的渴望。但是以上種種改革武科考核內(nèi)容以及增強(qiáng)軍事力量的提議均未得到支持，正是由于清政府對(duì)祖宗成法的宗教性崇拜和對(duì)自己軍事力量的盲目自信，使得清朝統(tǒng)治集團(tuán)的上層根本無(wú)意改革武舉制度。在慈禧等人的心目中，武舉考試馬、步、射、弓、刀、石，不僅是祖宗成法，而且合乎古禮。[9]因此，盡管提議改革武科舉考核內(nèi)容的建議頗多，但250多年來(lái)，清代武科舉考核內(nèi)容變化不大，就連最終光緒帝廢除武科舉的詔書(shū)也將考核內(nèi)容不合理作為了其武科舉制度廢止的歸因，即“武科一途，本因前明舊制，相沿既久，流弊滋多，而所習(xí)硬弓、刀、石及馬、步射皆與兵事無(wú)涉，施之今日亦無(wú)所用，自應(yīng)設(shè)法變通，力求實(shí)用。嗣后武童生考試及武科鄉(xiāng)會(huì)試，著即一律永遠(yuǎn)停止。”

古代武術(shù)的存在意義絕大部分是軍事武術(shù)意義，是為政權(quán)服務(wù)的“武”，而非修身養(yǎng)性、觀賞娛樂(lè)之用的“武”。但是這種要極力服務(wù)于政權(quán)的“武”的選拔卻在清代武科舉考核中看不出任何的軍事意味。明代戚繼光曾在《紀(jì)效新書(shū)》中提出“凡武藝，不是答應(yīng)官府的公事，是你來(lái)當(dāng)兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當(dāng)。你武藝高，決殺了賊，賊如何又會(huì)殺你？你武藝不如他，他決殺了你。若不學(xué)武藝，是不要性命的呆子?！睆钠堇^光的話中可以明顯看出，為政權(quán)服務(wù)的軍事武藝是要習(xí)武藝，保性命的，是一種殺人貼骨的勾當(dāng)。而清代武科舉當(dāng)中的考核內(nèi)容看起來(lái)毫無(wú)“武”味，不要說(shuō)貼骨，就連兩兩相當(dāng)?shù)慕佑|交手都完全沒(méi)有，這樣的考核內(nèi)容又如何體現(xiàn)出武藝較量的實(shí)戰(zhàn)意味？又如何能夠在時(shí)代發(fā)展中發(fā)揮其作用。

對(duì)于軍事武術(shù)而言，其人才的作用無(wú)外乎兩種，一種是作用于集團(tuán)作戰(zhàn)的指揮型謀略人才，一種是作用于兩兩實(shí)地肉搏的實(shí)戰(zhàn)型戰(zhàn)斗人才，當(dāng)然，兼?zhèn)鋬煞N作戰(zhàn)能力的人才是政權(quán)維穩(wěn)所孜孜以求的。但從清代武科舉的考核內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是對(duì)謀略的考察還是對(duì)實(shí)戰(zhàn)的考察都無(wú)法達(dá)到選取真才的目的。況且，清代是中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展最為成熟的時(shí)期，其謀略和實(shí)戰(zhàn)肉搏能力絕不是僅僅用馬、射、默寫(xiě)武經(jīng)這樣的內(nèi)容就能夠評(píng)斷的。因此，且不說(shuō)清代對(duì)武科人才的安置及考核組織等其他外延問(wèn)題，就單拿武科考核內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就存在著巨大的問(wèn)題，它充分體現(xiàn)出清政府在武科考核問(wèn)題上的定位不準(zhǔn)、思想禁錮、不思求變的狀態(tài)，使得清代武科舉考核的遴選真才、強(qiáng)化君權(quán)的意義和作用大大削弱。

3 清代武科舉考核內(nèi)容對(duì)當(dāng)今競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽的啟示

競(jìng)技武術(shù)是在新中國(guó)成立后逐漸形成的以套路和散打?yàn)橹饕?jìng)技內(nèi)容的體育運(yùn)動(dòng)形式。新中國(guó)成立初期，競(jìng)技武術(shù)只有套路競(jìng)賽這一種形式，從1979年開(kāi)始，競(jìng)技武術(shù)才發(fā)展成為了今天的包含套路、散打兩個(gè)競(jìng)賽內(nèi)容的競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽體系。競(jìng)技武術(shù)從新中國(guó)成立至今，已經(jīng)走過(guò)了近70年的光景，但如今的競(jìng)技武術(shù)卻逐漸走入了發(fā)展的瓶頸?；蛟S競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展走向從表面上看與清代武科舉考核并無(wú)直接相關(guān)的關(guān)系，但我們卻能夠從清代武科舉的歷史回顧中看到其對(duì)當(dāng)今競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的星點(diǎn)啟示。

3.1 競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽內(nèi)容應(yīng)根據(jù)自身發(fā)展需要在與時(shí)俱進(jìn)中準(zhǔn)確定位

當(dāng)今的競(jìng)技武術(shù)已毫無(wú)疑問(wèn)的成為了世界競(jìng)技體育中的一員，其發(fā)展追求的目標(biāo)也必定是在全世界范圍內(nèi)推廣競(jìng)技武術(shù)，使其成為一項(xiàng)世界性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。對(duì)于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)無(wú)疑是人們追求更高、更快、更強(qiáng)的平臺(tái)，那么，武術(shù)也必定要朝著奧運(yùn)會(huì)的方向一路狂奔。目前，競(jìng)技武術(shù)套路已經(jīng)成為2022年青奧會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，但武術(shù)入奧問(wèn)題仍然是鯁在武術(shù)人喉中的一根巨刺。從歷史的回顧中，我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，無(wú)論是在何種發(fā)展背景下，其發(fā)展要根據(jù)自身需要準(zhǔn)確定位。當(dāng)今的競(jìng)技武術(shù)規(guī)則多年來(lái)在奧運(yùn)會(huì)評(píng)分客觀性、透明性等要求的導(dǎo)向下逐步進(jìn)行修改，然而，近乎體操似的競(jìng)技武術(shù)套路在奧運(yùn)規(guī)則的導(dǎo)向下，逐步邁入了穩(wěn)定決定勝負(fù)，圈數(shù)決定名次的怪圈。競(jìng)技武術(shù)的評(píng)分雖然在逐步實(shí)現(xiàn)透明化，可武術(shù)特點(diǎn)也在奧運(yùn)標(biāo)尺的丈量下逐步趨向透明。因此，盡管競(jìng)技武術(shù)的目標(biāo)是借助奧運(yùn)會(huì)平臺(tái)，使武術(shù)成為一項(xiàng)世界性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但自身發(fā)展的精準(zhǔn)定位也是不可缺少的，否則，競(jìng)技武術(shù)就很有可能重蹈清代武科舉考核的覆轍，在逢迎與自我間徘徊，最終忘卻競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展初衷，丟失自我。

3.2 競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽內(nèi)容應(yīng)在開(kāi)放的觀念下進(jìn)行大刀闊斧的改革

競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽自新中國(guó)成立后就開(kāi)始逐步醞釀，至1956年5條40字的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)提出后，競(jìng)技武術(shù)套路就逐步走上了規(guī)范化的道路。由于建國(guó)初期，國(guó)家對(duì)于開(kāi)展對(duì)抗項(xiàng)目的態(tài)度比較謹(jǐn)慎，因此，具有演練形式的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)得到了快速的發(fā)展。在套路發(fā)展20余年后，散打運(yùn)動(dòng)才逐步從塵封中走到陽(yáng)光下，但當(dāng)時(shí)的套路競(jìng)賽已經(jīng)初具規(guī)模，競(jìng)技武術(shù)失去了第一次“形神合體”的機(jī)會(huì)，自此，競(jìng)技武術(shù)走上了套路、散打各自發(fā)展的并行道路。

時(shí)至今日，競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)發(fā)展了近70年，在這近70年里，相關(guān)部門(mén)制定修改了武術(shù)套路競(jìng)賽規(guī)則及散打競(jìng)賽規(guī)則20余個(gè)版本，盡管在競(jìng)賽過(guò)程中的要求及評(píng)分等規(guī)定越來(lái)越細(xì)，但是套路與散打仍然在按照并行的軌跡各自發(fā)展著。2008年，對(duì)于競(jìng)技武術(shù)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的年份，這一年很可能成為競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折之年。然而在這樣的歷史轉(zhuǎn)折機(jī)遇期，競(jìng)技武術(shù)卻也沒(méi)能沖破既有模式，最終敗北奧運(yùn)，至此，競(jìng)技武術(shù)失去了第二次“形神合體”的機(jī)會(huì)。其實(shí)，中國(guó)武術(shù)的打練問(wèn)題一直是一個(gè)留存在中國(guó)武術(shù)發(fā)展內(nèi)部的普遍問(wèn)題，無(wú)論是套路運(yùn)動(dòng)員還是散打運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)武者在不同的外國(guó)人眼中都可能是不會(huì)“武”的武者，以至于在武術(shù)的國(guó)際推廣中，一定要同時(shí)配備套路和散打兩批人才才能夠完全滿足推廣中國(guó)武術(shù)的需要。許多專(zhuān)家學(xué)者也看到了這個(gè)壅滯在競(jìng)技武術(shù)發(fā)展中打練分離的問(wèn)題，也紛紛提出其解決方案。但是由于套路與散打各自發(fā)展的時(shí)間都已經(jīng)較長(zhǎng)，各自的競(jìng)賽體系也已經(jīng)相對(duì)完善，要真正解決留存在競(jìng)技武術(shù)中的打練分離問(wèn)題，在打破“祖制”的前提下，在開(kāi)放的觀念下，來(lái)大刀闊斧地改革現(xiàn)有的競(jìng)技武術(shù)的“單條腿”走路的問(wèn)題，使競(jìng)技武術(shù)成為真正意義上既能技擊以搏，又能演練以藝的中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4 結(jié)語(yǔ)

清代的武科舉制度自1644年設(shè)立以來(lái)，始終如一地進(jìn)行著馬射、步射等考核內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在晚清時(shí)期，武科舉制度與社會(huì)發(fā)展的不適應(yīng)問(wèn)題已經(jīng)表現(xiàn)得相當(dāng)明顯，通過(guò)武科舉考試進(jìn)入國(guó)家軍事集團(tuán)的武藝人才沒(méi)有任何火器、水師等方面的認(rèn)識(shí)與訓(xùn)練，許多憂國(guó)憂民的能人志士也希望通過(guò)改革武科舉制度來(lái)挽回晚清命運(yùn)，但這些提倡被一一回絕。從清代武科舉考核的內(nèi)容遴選中，我們可以看到清政府在武科舉考核內(nèi)容上出現(xiàn)了考核內(nèi)容定位不準(zhǔn)、政府體系思想固化等問(wèn)題，盡管這些問(wèn)題絕大部分是由當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的，但是其留存仍然影響了其后續(xù)的存在與發(fā)展。反觀當(dāng)前的競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽，其競(jìng)賽內(nèi)容同樣存在定位不準(zhǔn)、改革不暢等問(wèn)題，當(dāng)然，這些問(wèn)題也是在一定歷史條件下形成的，但是當(dāng)前社會(huì)已不是新中國(guó)剛成立后的社會(huì)狀況，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展要站在新的角度來(lái)思考長(zhǎng)期存在于競(jìng)技武術(shù)中阻礙其健康發(fā)展的問(wèn)題，盡管改革的道路是艱難的，但是只有根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，切實(shí)的切除頑疾，才能在吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中前行，為競(jìng)技武術(shù)的良性發(fā)展鋪平道路。