任楚兒 熊櫻僑
摘要:曲牌,這個積淀著中國幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊名詞,體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)音樂典型的思維模式、創(chuàng)作模式和獨特的審美模式?!扒啤背休d了中華民族所特有的古老的音樂觀、審美觀和思維方式。自隋唐時期形成“曲子”,中國傳統(tǒng)音樂在一千多年的發(fā)展歷程中,曲牌音樂已經(jīng)成為主要的音樂表現(xiàn)形式之一。同時,曲牌在中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和運用中具有極其重要及不可或缺的地位和作用。本文對古老曲牌《水龍吟》在當(dāng)今社會的發(fā)展、運用的現(xiàn)狀進行初步探討。
關(guān)鍵詞:曲牌;水龍吟;發(fā)展;運用
中圖分類號:J617 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2020)30-0118-01 DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.080
一、曲牌【水龍吟】在國外的流傳現(xiàn)狀
曲牌【水龍吟】不僅在中國的音樂史上獲得了很好的傳播與發(fā)展,甚至在宋朝時期就已傳播到了高麗國(今朝鮮)。在鄰邦朝鮮國《高麗史·樂志》中,共存錄了七十首宋詞。這些宋詞實際上是北宋大晟府習(xí)用的歌詞,由宋王朝應(yīng)鄰邦高麗之請而轉(zhuǎn)贈,是宋朝時期中國與朝鮮兩國間文化交流的證據(jù)和產(chǎn)物。
由于北宋大晟府所編訂的各種詞譜以及南宋修詞譜《樂府渾成集》等都因為火災(zāi)沒能完整的保存下來。當(dāng)下現(xiàn)存的南宋姜夔自度曲十七首旁綴音譜,并不是宋代社會的通行者;古代戲曲中流傳下來的一小部分詞調(diào)聲腔實際上已經(jīng)不是宋代文人的舊作;這樣就造成了這么長時間以來的詞學(xué)研究因為缺少宋人詞譜第一手的可靠資料,因此某些論斷與宋詞的實際情況可能存在某些不符。
《高麗史·樂志》中共有兩首《水龍吟》,分別為“令”和“慢”,字數(shù)完全相同。這兩首詞都是一百零一字,同是一調(diào),但是句式和局數(shù)卻不同,因此有“令”“慢”之別;若說令詞體制短小,而兩首詞都有上百字;若說“令”“慢”有調(diào)類的不同,而這兩首《水龍吟》卻為同一調(diào)。這可做為,中國戲曲曲牌在國外的依存和傳播。
二、在中國民族器樂曲中的發(fā)展現(xiàn)狀
1.《中國曲藝音樂集成》湖南卷(上)中記錄了:“湖南的曲藝音樂曲種,由漢族和少數(shù)民族兩部分構(gòu)成。其中漢族地區(qū)曲藝音樂曲種,一般分為絲弦小調(diào)、漁鼓彈詞、鼓曲鼓詞、走表耍唱四類。”其絲弦小調(diào)類中便記載了器樂曲牌【水龍吟】。
2.《中國民族民間器樂曲集成》廣東卷(上),廣東民族民間器樂曲歷經(jīng)數(shù)百年積淀,形成了具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的樂曲并形成系列化的特點。此卷中所收錄的樂曲分為民間器樂曲及宗教音樂兩類,其中曲牌【水龍吟】便作為民間器樂曲被收錄其中。
三、在宗教音樂中的傳播
1.在道教《仙樂集》第四卷中收錄了曲牌【水龍吟】,雖無曲譜記載,但這證明《水龍吟》由聲樂曲變?yōu)槠鳂非?,也是明清時期道教曲牌音樂化的見證。
2.佛教《五臺山佛教音樂》一書中,記載了曲牌【水龍吟】為黃廟現(xiàn)在常用小曲之一?!缎y(tǒng)本》有譜,寫作【水羅音】。曲譜與現(xiàn)在演奏曲調(diào)不同。如圖1所示為黃廟現(xiàn)在演奏譜。
四、結(jié)論
古時,文人用《水龍吟》吟詩作賦,歷經(jīng)漫長的演變,這古老的牌子并沒有被歷史淹沒,作為民族民間器樂曲在各地被廣為傳播,甚至在國外也有流傳?!端堃鳌窔v經(jīng)五朝,于清代最早出現(xiàn)工尺譜記載,逐漸形成了一支成熟的曲牌作品。顯然,它的發(fā)展是比較成功的,作為一支古老曲牌,它被收錄在安徽、湖南、廣東等多個地區(qū)的民間器樂曲中。這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)曲牌特有的魅力,在歷史的演變中不斷的繼承發(fā)展獲得新的生命,并將永遠活躍于中國的藝術(shù)舞臺。
★基金項目:2019遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目《中國戲曲曲牌淵源及其運用研究》,項目編號:2019BD02977,2019.9。
參考文獻:
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