愛(ài)與痛的命運(yùn)交響曲

張淑嫻

摘 要：劇作家陳明作為戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中“鹽城現(xiàn)象”的代表，在戲劇創(chuàng)作上向來(lái)散發(fā)著濃重的人文精神。現(xiàn)代揚(yáng)劇《茶山女人》是他藝術(shù)轉(zhuǎn)型——將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向農(nóng)村女性后的第二部作品，這部作品以茶山女人秀枝跨越世紀(jì)宛延的命運(yùn)為主線(xiàn)，細(xì)膩地刻畫(huà)了小人物秀枝與吳天，突出當(dāng)代人身上少有的堅(jiān)守與執(zhí)著，傳達(dá)著對(duì)女性生存和命運(yùn)的思考，歌頌了人間的真善美。

關(guān)鍵詞：陳明;現(xiàn)代揚(yáng)劇;人文精神

人文精神是藝術(shù)的根基，戲劇作為古老的藝術(shù)形式，正是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的深切拷問(wèn)、對(duì)人生的關(guān)注，表達(dá)對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。陳明的劇作向來(lái)貼近小人物與生活，現(xiàn)代揚(yáng)劇《茶山女人》書(shū)寫(xiě)了蘇中地區(qū)采茶女一生愛(ài)痛交織的命運(yùn)：茶山女人秀枝與韓松年少傾心相戀，但遭到了具有嚴(yán)重封建等級(jí)觀念的韓母的“棒打鴛鴦”，秀枝雖迫不得已嫁給了自己不愛(ài)卻深?lèi)?ài)自己的師兄吳天，但她仍用一生的等待踐行著堅(jiān)定不移的愛(ài)情堅(jiān)守。吳天也在對(duì)秀枝一生默默的陪伴中散發(fā)著人性中厚重的執(zhí)著。

戲劇創(chuàng)作主體的人文關(guān)懷往往決定戲劇是否具有人文精神。陳明以其獨(dú)特的審美意識(shí)與生命體驗(yàn)體察、關(guān)照小人物的生存境遇與生命形態(tài)，使得這部戲劇人情味十足。《茶山女人》的故事時(shí)間跨越了世紀(jì)，在這幾十年時(shí)間，當(dāng)代中國(guó)發(fā)生了巨大變化，然而活躍在這塊巨大時(shí)空背景中的卻無(wú)一不是小人物。秀枝本是一個(gè)生于山野、長(zhǎng)于自然的“采茶仙女”，活潑潑一個(gè)天地“靈物”，并與茶山少爺韓松于少年?duì)€漫時(shí)期，始于微情、藏于深?lèi)?ài)。她的一生也因?yàn)閻?ài)而跌宕起伏，因?yàn)閻?ài)而遭到頑固奉守封建階級(jí)觀念和迷信思想的韓母的“棒打鴛鴦”，但她卻沒(méi)有因此放棄心中所愛(ài)，而是不畏世俗的眼光，為愛(ài)挺身而出。韓松有難，她在眾人手足無(wú)措之際機(jī)智果敢、沉著冷靜，與韓松假戲成親躲過(guò)地主流氓的威脅，為韓松爭(zhēng)取出逃時(shí)間。但這一切都沒(méi)能阻擋二人愛(ài)情的夭折，具有嚴(yán)重等級(jí)觀念的韓母與管家違背韓松要帶秀枝去上海找他的意愿，退回了秀枝的定情信物并逼迫秀枝簽下離婚書(shū)。來(lái)自外在壓力不得不放棄自己摯愛(ài)的事實(shí)，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)過(guò)于痛苦，她對(duì)韓松付出了一生的情意，但她最終敗給無(wú)題的命運(yùn)。她因?yàn)閻?ài)的人與不愛(ài)的人相伴一生，因?yàn)閻?ài)與韓松別離單相思一生，等待韓松一生。這份沉甸甸的愛(ài)里承載著一位女性的等待、期盼、無(wú)奈、心酸，“秀枝我情已舍、愛(ài)已丟、碎了夢(mèng)，人依舊，年年歲歲，清明雨后，為了松哥，摘茶存留，絕不丟手，站斷腳筋，拄杖等候，這輩子為你泡茶永不休”，正是這種心靈的負(fù)載賦予秀枝飽滿(mǎn)多元的性格，不斷成長(zhǎng)、改變的人生。這也是這部作品的主題歸宿——在敘述對(duì)象命運(yùn)流轉(zhuǎn)中，人性堅(jiān)韌與人物成長(zhǎng)的步步盛大，在人的兩難選擇中不變的是人性與生俱來(lái)的良善。

雖然劇作聚焦于描繪多邊人事命運(yùn)的愛(ài)與痛，但陳明并沒(méi)有按照戲劇創(chuàng)作的常規(guī)將其創(chuàng)設(shè)成一個(gè)凄美哀婉的愛(ài)情悲劇，而是在人性本善的戲劇文本空間內(nèi)讓秀枝與命運(yùn)達(dá)成和解，呈現(xiàn)了一個(gè)溫暖和諧的結(jié)局：當(dāng)韓松從革命英雄被打成右派，韓母回到茶山希求秀枝能為韓松作證并讓親生父子相認(rèn)時(shí)，吳天以凜然的本我意志散發(fā)出大氣不拘的人性光輝：他不計(jì)前嫌為韓松作證，帶著盡心撫養(yǎng)十幾年的冬兒認(rèn)了親生父親韓松。其一生為冬兒和秀枝的犧牲奉獻(xiàn)在秀枝的心中“驚濤拍岸”，吳天不再是一個(gè)呆板生硬的符號(hào)化的劇情人物，而是被秀枝真正地開(kāi)始從內(nèi)心接納。秀枝也因此終于和吳天解開(kāi)曾牢牢銬在彼此心靈間的枷鎖，命運(yùn)天平的兩端得以平衡?！靶阒ξ以瓉?lái)背靠頂梁柱，一霎時(shí)冬月枯茶陡復(fù)蘇?！贝送?，劇作還延續(xù)了兩代人的因緣際會(huì)，冬兒與文蘭作為年輕的一代與其父輩出生在不同的時(shí)代，與秀枝一代人有著不同的際遇與思想特質(zhì)。但難能可貴的是文蘭接受了秀枝那枚代表情義的香袋，這無(wú)疑是情義和擔(dān)當(dāng)?shù)拇H傳承以及希望的寄托。舍棄悲劇的結(jié)尾、選擇與命運(yùn)和解的結(jié)局恰恰能夠使得小人物獲得了人生與人性的尊重，符合編劇個(gè)人所要傳達(dá)的溫度與暖意。

除此之外，這部劇作的人文精神同樣也體現(xiàn)在這部戲劇的表現(xiàn)時(shí)間與結(jié)構(gòu)的設(shè)定。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事家熱拉爾·熱奈特以?xún)煞N形式分析小說(shuō)的敘事時(shí)長(zhǎng)關(guān)系：延緩和促進(jìn)。延緩是指用較長(zhǎng)的文本時(shí)間來(lái)講述短暫的故事;促進(jìn)是指用較短的文本時(shí)間敘述長(zhǎng)久的故事。戲劇是一種敘事的藝術(shù)，這種文學(xué)研究的方法同樣可以遷移到戲劇的研討中，在這部戲劇的創(chuàng)作中很明顯在前三場(chǎng)采用促進(jìn)的方式講述秀枝與韓松的愛(ài)情發(fā)生以及被迫夭折，后幾場(chǎng)用了延緩的方式，按照線(xiàn)性的時(shí)間，在重大歷史事件背景下截取人生片段，以剪影的方式串聯(lián)起小人物的命運(yùn)軌跡。這種方式淡化人與命運(yùn)的強(qiáng)烈矛盾與激烈抗?fàn)?，?qiáng)化了在蹉跎的時(shí)間里，社會(huì)命運(yùn)在轉(zhuǎn)變、人物年歲在增長(zhǎng)，唯一不變的是小人物的堅(jiān)守與執(zhí)著。

法國(guó)戲劇理論家布倫退爾的“意志沖突說(shuō)”認(rèn)為一切矛盾的根源是人的意志。我們可以看到，在《茶山女人》這部劇中，主要戲劇人物的所作所為以及這些構(gòu)成的事件性沖突，均拋開(kāi)了傳統(tǒng)意義上的戲劇性，不構(gòu)成真正的統(tǒng)領(lǐng)以及貫穿全劇的戲劇沖突。無(wú)論是秀枝與韓松遭韓母“棒打鴛鴦”，還是秀枝無(wú)奈與吳天完婚，抑或是韓母請(qǐng)求秀枝為韓松作證產(chǎn)生的矛盾沖突，這些零散的、偶然的、片面的事件均不是真正意義上的戲劇沖突，都不能看作劇作發(fā)展的核心動(dòng)力，不能主導(dǎo)戲劇的發(fā)生與發(fā)展。真正的沖突正如布倫退爾提出的根源在于秀枝的意志。作品中秀枝與韓松的愛(ài)情夭折的唯一外在阻力是以韓母為代表的封建等級(jí)觀念，事實(shí)上，秀枝本人意識(shí)啟蒙不足也是一個(gè)重要因素。秀枝是個(gè)鄉(xiāng)野的采茶女，她的一切知識(shí)的來(lái)源是韓松，但啟蒙時(shí)間短暫、意識(shí)覺(jué)醒不夠，導(dǎo)致秀枝在面對(duì)自己的愛(ài)情時(shí)不能果斷地跨越階級(jí)勇敢去追求。在韓母與管家逼迫簽下離婚書(shū)時(shí)，她沉吟“也是啊，少爺是做大事的，秀枝只是個(gè)種茶的”。因此，這部作品的沖突來(lái)源是秀枝個(gè)人意志。

這部劇作，沒(méi)有貫穿始末的強(qiáng)有力的戲劇沖突，也沒(méi)有離奇突兀的節(jié)奏很強(qiáng)的戲劇事件，作者陳明僅以溫暖的目光注視著人物的自然發(fā)展，并將其完整地展現(xiàn)在讀者與觀眾眼前?？梢哉f(shuō)，陳明這種刻意地淡化劇作的沖突的創(chuàng)作方式與對(duì)劇作內(nèi)在的和諧與詩(shī)性的追求不無(wú)關(guān)系，這便使得主人公秀枝的性格和命運(yùn)與戲劇本身的特性達(dá)成詩(shī)意的平衡。這種方式也融合了作家獨(dú)特的生活閱歷和人生體驗(yàn)，彰顯了陳明對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展變化的縱向關(guān)注和在不同的歷史空間背景下對(duì)人性的橫向反思。從建國(guó)前到土地改革，從“文化大革命”到2000年新世紀(jì)，小人物在廣闊而縱深的時(shí)間背景下，命運(yùn)隨時(shí)運(yùn)跌宕起伏，所以，這不僅是小人物的個(gè)人命運(yùn)史，也是一部深邃厚重的社會(huì)發(fā)展史。

陳明在戲曲創(chuàng)作中，一路采擷自己的生活閱歷和人生體驗(yàn)并加以挑揀篩選，將更多溫度與暖意傳達(dá)給讀者與觀眾。正如他在《菜籽花開(kāi)檢討書(shū)》中說(shuō)到的：“在人生世相這條大河上，德義、忠誠(chéng)、感恩、擔(dān)當(dāng)在下沉，功利、欲望、冷漠、逃避在上浮。當(dāng)我和普普通通的人一樣，融入這川流不息的航道上，我寧愿相信，藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該是穿透霧霾的那一道微光……”[1]《茶山女人》確是“穿透霧霾的一道微光”，以戲曲的詩(shī)意蘊(yùn)藉表達(dá)小人物的愛(ài)與良善，傳達(dá)人性的多元轉(zhuǎn)換。

縱觀陳明的劇作，從《十品村官》《菜籽花開(kāi)》到《送你過(guò)江》，從《為你綻放》到《遍地月光》，再到《茶山女人》，無(wú)一不聚焦小人物的悲喜，無(wú)一不以平民的視角觀照著人的本性、人的尊嚴(yán)以及人的價(jià)值，表達(dá)著對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。他在藝術(shù)創(chuàng)作的路上孤獨(dú)且堅(jiān)定地摸索著，尋找戲曲現(xiàn)代戲的出路，筆耕不輟地創(chuàng)生著充滿(mǎn)溫度、暖意、富有人文精神的劇作。

參考文獻(xiàn)

[1]陳明.《菜籽花開(kāi)》檢討書(shū)[J].劇影月報(bào)，2015（06）：4–6.