比較分析但丁《新生》和彼特拉克《歌集》中的女性形象

周青

摘 要：本文以但丁的《新生》和彼特拉克的《歌集》為切入點(diǎn)，比較分析兩部作品中的兩位女性形象，由此來(lái)探索兩位作者對(duì)愛(ài)情態(tài)度的異同以及背后體現(xiàn)的時(shí)代特征，希望為《新生》和《歌集》的文本解讀以及作者解讀提供新的視角。

關(guān)鍵詞：《新生》;《歌集》;女性形象;愛(ài)情;比較

一、引言

但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri，1265—1321）和弗蘭齊斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca，1304—1374）同為歐洲中世紀(jì)向文藝復(fù)興過(guò)渡時(shí)期的偉大詩(shī)人，在世界文學(xué)界都享有盛譽(yù)?！缎律肥堑〉奶幣?，通過(guò)散文詩(shī)的敘述結(jié)構(gòu)，描繪了對(duì)他一生的“繆斯”貝雅特麗齊的愛(ài)戀與悼念;而《歌集》作為彼特拉克的代表作，通過(guò)詩(shī)體日記的形式歌詠了他對(duì)一生至愛(ài)勞拉的傾心與仰慕。他們筆下的這兩位女性形象既帶有相似時(shí)代特征又帶有各自的特色，十分值得探究。

對(duì)于但丁和彼特拉克，向來(lái)不乏關(guān)注，大多研究都以某部作品為出發(fā)點(diǎn)探究詩(shī)人的文學(xué)觀、哲學(xué)觀、政治觀、愛(ài)情觀等，比如李貴森[1]從《新生》《神曲》兩部作品中分析但丁的愛(ài)情觀，朱志榮[2]從對(duì)意大利語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的角度來(lái)分析但丁的俗語(yǔ)觀，張春杰[3]從彼特拉克的《歌集》和書(shū)簡(jiǎn)中分析彼特拉克作為人文主義早期詩(shī)人所體現(xiàn)出的世俗性等。本文擬通過(guò)對(duì)比分析的方式，比較兩位作者筆下的女性形象，分析其對(duì)待愛(ài)情和而不同的態(tài)度，反映其背后的時(shí)代特征，從而為但丁和彼特拉克的人物分析及其作品分析提供一個(gè)新的視角。

二、兩位女性形象的相同點(diǎn)

貝雅特麗齊和勞拉這兩位女性形象都可以從兩位詩(shī)人的真實(shí)生活中找到原型。二者都是詩(shī)人在年少時(shí)期偶遇的妙齡女子，都激起過(guò)詩(shī)人的愛(ài)情萌芽，變成詩(shī)人魂?duì)恳簧呐瘛晌辉?shī)人將其寫(xiě)入文學(xué)作品，一方面是將其作為抒情對(duì)象表達(dá)對(duì)她們的愛(ài)戀與芳魂早逝的悼念，另一方面也是把她們視為自己文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉和人生路上的指引者。愛(ài)情，對(duì)于兩位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都具有激勵(lì)和啟發(fā)的作用，是其一生的精神支柱和不懈的動(dòng)力，而且?guī)в腥说奶匦院凸廨x。

三、兩位女性形象的不同點(diǎn)

相較于兩位女性形象的相似之處，她們的不同之處或許內(nèi)涵更加豐富。但丁和彼特拉克雖然處于差不多的時(shí)代，但從個(gè)人角度還是帶有不同的年代特色。彼特拉克聞名的時(shí)期是在但丁去世之后，受但丁影響的同時(shí)，也在受到更新興的社會(huì)思潮的影響。以下就以詩(shī)人筆下女性形象不同的象征為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)探索詩(shī)人對(duì)待愛(ài)情的不同態(tài)度和背后體現(xiàn)的時(shí)代特征。

（一）典雅愛(ài)情

在《新生》中，但丁用文字表達(dá)了他對(duì)貝雅特麗齊的愛(ài)慕。他贊美貝雅特麗齊的眼眸，“流盼時(shí)使一切都顯得高潔溫文”;描繪她的問(wèn)候，“她經(jīng)過(guò)時(shí)，男士們無(wú)不凝眸出神，她向誰(shuí)致意，誰(shuí)的心就跳個(gè)不停”;懷念她的微笑，“真是千嬌百媚，無(wú)法形容，也難以記在心頭”[4]，詩(shī)人與貝雅特麗齊雖未曾結(jié)合，但是他們的靈魂好像永遠(yuǎn)相隨。雖然詩(shī)人勇于將自己的真情流露在當(dāng)時(shí)已是巨大的進(jìn)步，但是從他對(duì)貝雅特麗齊的描繪中可以看出他的愛(ài)還是含蓄的，僅限于迎面而來(lái)的微笑致意，并沒(méi)有進(jìn)一步的交談甚至接觸。

在貝雅特麗齊芳魂逝去之后，但丁感受到了貝雅特麗齊對(duì)于他靈魂的指引作用，意識(shí)到她是一種精神的美，便把對(duì)她的愛(ài)上升到了神圣的境地。詩(shī)人認(rèn)為對(duì)道德的感化才是愛(ài)情真實(shí)存在的模樣，甚至對(duì)“這位至圣的淑女，待以后我能更加合適地寫(xiě)她的時(shí)候再寫(xiě)”[5]。貝雅特麗齊是可望而不可得的，她在但丁的筆下被神秘化、神圣化、圣母化，象征著一種騎士文學(xué)中常常出現(xiàn)的不以締結(jié)婚姻或肉體接觸為目的“典雅愛(ài)情”[6]。他把對(duì)貝雅特麗齊的普通愛(ài)戀升華為一種抽象的精神概念，頗有柏拉圖精神戀愛(ài)的味道。

但丁將這種典雅、高尚的愛(ài)情融合進(jìn)文學(xué)作品中，在很大程度上帶有時(shí)代的烙印。中世紀(jì)沉悶的教會(huì)對(duì)于人性本欲的壓抑，使得民眾不敢談?wù)搻?ài)情，人文主意的萌芽讓但丁似乎看到了新世界的曙光，開(kāi)始大膽抒發(fā)自己的情感，向往精神上的戀愛(ài)，但但丁并未完全掙脫中世紀(jì)的牢籠，認(rèn)為肉體上的愛(ài)情仍舊是邪惡的象征，要將其放進(jìn)地獄。

（二）勞拉象征著世俗愛(ài)情

如果說(shuō)但丁對(duì)于心愛(ài)女子的描寫(xiě)還有些許含蓄內(nèi)斂，那么彼特拉克對(duì)于勞拉的描寫(xiě)可謂大膽熱烈。《歌集》中，彼特拉克不再拘泥于靈魂上的追隨，而是上升到了肉體，描摹更加大膽，但又不失細(xì)膩。“她金發(fā)結(jié)珠玉或者披散，比閃亮之黃金還要璀璨”[7]是詩(shī)人對(duì)勞拉滿頭金絲的描繪;“那陽(yáng)光麗目上睫毛閃閃，天使般美唇吐溫情之言，玫瑰口白珍珠上下鑲滿”[8]是對(duì)勞拉雙眼、睫毛、嘴唇、牙齒的具體描繪;還有對(duì)手部的描繪，“那五根優(yōu)美的纖纖玉指，就如同東方的珍珠一般”，連“潔白且美麗的高貴手套”[9]都能引起詩(shī)人的注意;“美腿、秀臂、玉體婷婷”“艷麗的裙衫，天使般的腹胸”讓詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞[10]。在作品中詩(shī)人反復(fù)描寫(xiě)勞拉的容貌、形體、笑語(yǔ)，一方面向讀者展現(xiàn)他對(duì)勞拉真摯的愛(ài)戀，另一方面也將勞拉的形象真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，勞拉是形象具體的凡間女子，清新脫俗，她象征著一種塵世的幸福與世俗的愛(ài)情。相較之下，貝雅特麗齊在但丁的筆下略顯模糊和朦朧，她天使般圣潔的美麗，無(wú)人見(jiàn)得，只活在心中與靈魂左右。

彼特拉克將其充沛的情感寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌之中，賦予勞拉之上，背后也反映著時(shí)代的印記。彼特拉克晚于但丁成名，處于中世紀(jì)的尾端和人文主義的初期，雖然中世界的羈絆仍然存在，但是新時(shí)期的進(jìn)步對(duì)他刺激更大，他目睹又鞭笞教會(huì)的黑暗、腐敗、貪婪和虛偽，向往新時(shí)期的人文主義情懷，故而作品中滿是對(duì)于人類普世情感的描摹[11]。

四、結(jié)語(yǔ)

但丁的處女作《新生》和彼特拉克的代表作《歌集》這兩部作品使得貝雅特麗齊和勞拉被世人熟知。兩位女性都是兩位詩(shī)人摯愛(ài)，雖未曾得到，但這樣的愛(ài)情激勵(lì)兩位詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作，促使其道德感化。詩(shī)人將兩位心愛(ài)的女子塑造成文學(xué)作品中的形象，一生對(duì)其歌詠。除了兩位女性形象的相似之處，我們還看到了二者形象背后不同的象征性，這蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)愛(ài)情不同的態(tài)度。但丁將愛(ài)情升華，描繪出其神圣之美;彼特拉克則大膽抒發(fā)心靈深處所有熾熱的情感?？偠灾?，兩位作者對(duì)于筆下女性形象的塑造不可避免地都帶有各自的特色，這對(duì)于我們研究作者和時(shí)代都提供了一個(gè)新的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1]李貴森.心中的偶像 歷史的碑銘——從但丁的創(chuàng)作看其愛(ài)情觀[J].錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1998（2）：101–105.

[2]朱志榮.論但丁的俗語(yǔ)觀[J].外國(guó)文學(xué)研究，2001（3）：29–32.

[3]張春杰.彼特拉克作品的世俗性[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，33（5）：24–26.

[4]但丁.《新生》（La Vita Nuova）[M].錢(qián)鴻嘉譯.上海：上海譯文出版社，1993：51.

[5]但丁.《新生》（La Vita Nuova）[M].錢(qián)鴻嘉譯.上海：上海譯文出版社，1993：117.

[6]李鵬.試述“典雅愛(ài)情”對(duì)但丁的影響[J].名作欣賞，2005（10）：48–52.

[7]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語(yǔ)詩(shī)）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學(xué)出版社，2019：423.

[8]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語(yǔ)詩(shī)）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學(xué)出版社，2019：431.

[9]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語(yǔ)詩(shī)）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學(xué)出版社，2019：429.

[10]彼特拉克.《歌集（支離破碎的俗語(yǔ)詩(shī)）》（Canzo-niere）[M].王軍譯.浙江：浙江大學(xué)出版社，2019：282.

[11]Garnett，R.A history of Italian Literature[M].New York：D.Appleton and Company.1900：60.