移素林

(泰州學(xué)院公體部, 江蘇 泰州 225300)

1 集體無意識(shí)的界說

集體無意識(shí)的概念來源于精神分析學(xué)理論，是瑞士心理學(xué)家榮格提出的。人的心理活動(dòng)可以分為有意識(shí)的與無意識(shí)的，而無意識(shí)的心理活動(dòng)又可以分為個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)。榮格認(rèn)為集體無意識(shí)是個(gè)體無意識(shí)之外的一種社會(huì)或集體的無意識(shí)，集體的無意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的無意識(shí)，而個(gè)體的無意識(shí)某種程度上又促成了集體無意識(shí)的產(chǎn)生。古語“千人同心，則得千人之力”“能用眾力，則無敵于天下”等充分說明了集體的力量是強(qiáng)大的，但這種強(qiáng)大也要辨證地看，如果集體之力科學(xué)地作用于某件事情，則會(huì)形成正能量，使其發(fā)展走上快車道；相反如果集體之力不科學(xué)地作用于某件事情，則會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量，減緩甚至阻礙該事件科學(xué)地發(fā)展。我們認(rèn)為對(duì)于某一社會(huì)現(xiàn)象，尤其是不好的社會(huì)現(xiàn)象的集體無意識(shí)，就是集體之力沒有很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用，一定程度上反而助長(zhǎng)了這一社會(huì)現(xiàn)象的延續(xù)。

體育是教育的有機(jī)組成部分，教育產(chǎn)生伊始便與其它學(xué)科一起為促進(jìn)人的發(fā)展發(fā)揮著應(yīng)有的作用。柏拉圖的“用音樂陶冶情操，用體育鍛煉身體”以及毛澤東的 “體育于吾人實(shí)占第一之位置”都充分說明，體育之于人發(fā)展的重要作用。時(shí)至今日，學(xué)校體育雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但體育“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，“三無七不”的溫柔體育課比比皆是，其結(jié)果就是學(xué)生的體質(zhì)每況愈下。雖然導(dǎo)致這種局面的原因是多方面的，但對(duì)某些體育問題的集體無意識(shí)，在某種程度上為其存在提供了土壤和營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)就學(xué)校體育中存在的一些集體無意識(shí)現(xiàn)象進(jìn)行探析，以期能起到拋磚引玉、以點(diǎn)代面的作用，激發(fā)大家的主人翁意識(shí)，改集體無意識(shí)為集體達(dá)成共識(shí)，對(duì)影響學(xué)校體育發(fā)展的一些問題進(jìn)行糾偏，使其回歸其應(yīng)有之道。

2 學(xué)校體育中的集體無意識(shí)現(xiàn)象漫談

2.1 學(xué)校體育境遇：太窘

什么是最好的教育？盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：最好的教育就是無所作為的教育，學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！斌w育也是這樣。人們?cè)隗w育實(shí)踐中沒有刻意地去強(qiáng)化體能、塑造人格、錘煉意志、凈化心靈，但隨著運(yùn)動(dòng)的深入，它們確確實(shí)實(shí)地發(fā)生了。可長(zhǎng)期以來，“體育成了充當(dāng)學(xué)校門面的花瓶”“體育教師被生病”“數(shù)學(xué)是體育老師教的吧”等等現(xiàn)象不一而足。國(guó)家教育部、省教育廳均有明文規(guī)定，體育老師與其他學(xué)科(專業(yè))教師同等對(duì)待，可不少學(xué)校對(duì)體育教師評(píng)價(jià)時(shí)存在打折現(xiàn)象，尤其是課時(shí)的計(jì)算，有的甚至打到0.7折。毛澤東在《體育之研究》中講：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體便無德智也?！笨墒沁@么好的教育卻沒有受到應(yīng)有的重視，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，實(shí)在是令人遺憾。

2.2 體育教育：提法有點(diǎn)怪

大家都知道，體育是教育的有機(jī)組成部分，是教育的下位概念，“體育”后面再加上“教育”兩字，難道是要否定體育的教育性，抑或是要把體育排斥在教育之外?！绑w育”這個(gè)詞約于19世紀(jì)60年代由近代西方傳入我國(guó)，首先傳入是兵式體操和普通體操，然后是田徑、球類、游泳等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。中國(guó)學(xué)校體育全面正式開展始于清政府1903年頒布實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》，它是中國(guó)第一個(gè)比較完整并經(jīng)法令正式公布在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制，按照學(xué)制規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校都要開設(shè)體操科，體操科的教學(xué)內(nèi)容包括普通體操和兵式體操，而以兵式體操為主，現(xiàn)在的“體育課”當(dāng)時(shí)均叫“體操科”。直到1923年北洋政府頒布的《課程綱要草案》，正式把學(xué)校的“體操科”改為“體育科”[1]，這才有了“體育”。很顯然，體育的元意思就是身體的教育，吳蘊(yùn)瑞先生是中國(guó)體育理論的創(chuàng)始人之一，他也認(rèn)為體育的真諦在于“運(yùn)用身體之活動(dòng)，以教育我人”[2]，所以鑒于這樣的理解，體育教育就成了身體教育的教育，令人費(fèi)解。

2.3 體育與健康課：太牽強(qiáng)

2001年體育新課程改革中，將中小學(xué)的“體育課”改為“體育與健康課”，迄今也已經(jīng)施行20個(gè)年頭了，可總讓人覺得不太自然。首先，學(xué)校體育隸屬于體育，在其不長(zhǎng)的發(fā)展歷程中也經(jīng)歷了許多不同的學(xué)校體育思想，如體質(zhì)教育思想、技術(shù)教學(xué)體育思想、終身體育思想、快樂體育思想、成功體育思想、自然體育思想、健康第一思想等等，其中的“健康第一”只不過是這次課程改革的指導(dǎo)思想，如果按照這樣的思維，勢(shì)必會(huì)有諸如“體育與技術(shù)”、“體育與成功”、“體育與快樂”、“體育與體質(zhì)”等等課程名稱的出現(xiàn)；其次，教育部文件中強(qiáng)調(diào)“健康第一”是學(xué)校教育應(yīng)樹立的指導(dǎo)思想，而學(xué)校教育還包括語文、數(shù)學(xué)、政治、歷史等等其它課程，如果按照這種思維，它們勢(shì)必也改成“語文與健康”、“政治與健康”、“歷史與健康”等；再有，體育與健康課程，應(yīng)該是既有體育課程，也有健康課程，然而在新課程的實(shí)施中，并沒有出現(xiàn)正規(guī)、獨(dú)立的健康課程，也沒有把健康課程以任何形式并入其它課程中(如生活課、科學(xué)課、生物課、綜合課等)[3]，僅靠與之似乎有關(guān)但關(guān)系又不是很大的體育課程來承擔(dān)。不僅健康課程相對(duì)缺失，健康教師更為不足，沒有專業(yè)的健康課程教師任教，主要是由體育教師來承擔(dān)，效果可想而知。體育課程難以承載健康之重，為何還要掛上健康之名而遺笑大方呢？

2.4 體育教學(xué)對(duì)象：是全體而非部分

教學(xué)應(yīng)具有教育性、全面性和全體性，尤其是全體性更應(yīng)引起重視。錢穆先生對(duì)教育的評(píng)價(jià)：“雖說給你平等機(jī)會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上，成功的只限于一二個(gè)人，失敗的必然是大多數(shù)?！盵4]“而且這40年的教育情況，實(shí)在是愈后愈不如前了?！盵5]，之所以如此，原因之一就是教育的功利性導(dǎo)致教學(xué)的全體性缺失。全體國(guó)民整體素質(zhì)的提升，不僅關(guān)乎其自身，更是國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的保證，因?yàn)樗岸ɡ砀嬖V我們：一只桶的裝水量，取決于最差、最短的那塊桶板?？晌覀兊慕虒W(xué)往往就是忽視“最差、最短的那塊桶板”，僅以體育為例，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)“絕大多數(shù)或90%的同學(xué)達(dá)到……”等的表述，在實(shí)際教學(xué)中也是更加關(guān)注那“絕大多數(shù)或90%的同學(xué)”，先不管如何去評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與否，單問剩下的“少數(shù)或10%”的同學(xué)怎么辦？是保證他們受教育的權(quán)益還是讓他們陪讀？體育教學(xué)的目的是激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生走上自我發(fā)展的道路，體育課程標(biāo)準(zhǔn)也要求關(guān)注地區(qū)和個(gè)體差異，保證每一位學(xué)生受益。所以“少數(shù)或10%”的同學(xué)也應(yīng)該享有受教育、受尊重的權(quán)利，一位教育家曾說過：對(duì)于一個(gè)班級(jí)，一個(gè)差生可能不算什么，但對(duì)其家庭和他本人，卻是天大的事。體育教學(xué)應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，努力使每一位同學(xué)都能接受基本教育，促進(jìn)其不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

2.5 體育教學(xué)目的：是“漁”而非“魚”

近十幾年來我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育要讓學(xué)生掌握1至2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能以終生受益，這里姑且不論1至2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能能否使學(xué)生終生受益，僅商榷一下體育教學(xué)的目的是否應(yīng)該是掌握運(yùn)動(dòng)技能。古語說得好，“授人以魚不如授人以漁”，“魚”、“漁”的不同揭示出深刻的道理：傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。這十多年來教師不可謂不認(rèn)真，內(nèi)容不可謂不豐富，時(shí)間不可謂不充沛，可學(xué)生學(xué)不會(huì)、學(xué)不好運(yùn)動(dòng)技術(shù)，掌握不了能與終身體育相連接的運(yùn)動(dòng)技能的情況一直沒變。[6]問題的關(guān)鍵是在技能學(xué)習(xí)觀念的引導(dǎo)下，體育教學(xué)的目的偏離了，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)主體的游離。其實(shí)貫徹運(yùn)動(dòng)技能的理念本身沒有問題，如果體育學(xué)習(xí)后學(xué)生什么技能都沒有掌握，體育課還如何堂而皇之立足于學(xué)校教育中。技能教學(xué)不能是填鴨式和程序式的，而是要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，以技能的學(xué)習(xí)為抓手，充分利用自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方式，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)和提高解決問題的能力，充分利用觀察、模仿、比較、分析、歸納等學(xué)習(xí)方法，發(fā)現(xiàn)技能學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，真正地獲得“漁”，這比被動(dòng)地掌握一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能要有效和有意義得多。

2.6 體質(zhì)與健康：學(xué)校體育難以承載之重

針對(duì)學(xué)生體質(zhì)與健康持續(xù)走低的現(xiàn)象，有關(guān)部門屢屢發(fā)文要求學(xué)校要樹立健康第一的思想，強(qiáng)化體育工作，提高青少年學(xué)生的體質(zhì)與健康，讓學(xué)校體育飽受詬病。體質(zhì)與健康不完全是體育的事兒，卻因?yàn)榕c體育有些關(guān)聯(lián)而讓學(xué)校體育來承受。首先，體質(zhì)是人體的質(zhì)量，它是在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和身體素質(zhì)的綜合的相對(duì)穩(wěn)定的特征。[7]“遺傳性”是從親代獲得的良好基礎(chǔ)，雖然“一兩的遺傳勝過一噸的教育”說法有點(diǎn)絕對(duì)，但確確實(shí)實(shí)說明了遺傳的重要?！矮@得性”是后天的努力的獲得，這種努力不是隨隨便便就能獲得的，必須要有頑強(qiáng)的毅力和持之以恒的精神?！跋鄬?duì)穩(wěn)定”說明在短期內(nèi)不會(huì)輕易改變，古希臘斯巴達(dá)曾在眾多的城邦國(guó)家中保持了三個(gè)世紀(jì)的霸主地位和近一個(gè)半世紀(jì)里體育競(jìng)賽的優(yōu)勝，就是因?yàn)樵凇斑z傳性”和“獲得性”相輔相成的基礎(chǔ)上造就了斯巴達(dá)人體質(zhì)持續(xù)穩(wěn)定的強(qiáng)健。其次，1948年世界衛(wèi)生組織將健康定義為：“健康是身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的完滿狀態(tài)，而不僅僅指沒有疾病和虛弱現(xiàn)象”。1989年又將健康的概念調(diào)整為：“健康應(yīng)包括生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康”[8]。所以無論是包括身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的三維健康觀，還是包括生理、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德的四維體育觀，身體和生理僅是其中之一。體育對(duì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和生理機(jī)能地提高具有一定的促進(jìn)作用，是其本質(zhì)之功能，而對(duì)心理健康、良好的社會(huì)適應(yīng)以及道德健康的形成則是其附加的功能。況且，健康的影響因素很多，其中影響最大的有環(huán)境、生物學(xué)、生活方式、衛(wèi)生保健設(shè)施等，其中生活方式指的是人們長(zhǎng)期受一定文化、民族、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)俗、規(guī)范，特別是家庭影響而形成的一系列生活習(xí)慣、生活制度和生活意識(shí)，體育因素應(yīng)該隸屬于生活方式之列，對(duì)健康具有促進(jìn)和維護(hù)作用，而非決定作用。所以，在長(zhǎng)期體育實(shí)踐和鍛煉的基礎(chǔ)上，學(xué)生的體質(zhì)與健康可以得到一定程度上的改善和提高，但絕不能僅僅要求或問責(zé)于學(xué)校體育。

3 小結(jié)

事物總是在矛盾中發(fā)展和進(jìn)步，在發(fā)展過程中遇到這樣或那樣的問題是在所難免的，盡管問題的產(chǎn)生可能有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多方面的原因，但如果我們對(duì)學(xué)校體育中不好的集體無意識(shí)現(xiàn)象熟視無睹，處處把自己放在一個(gè)旁觀者的位置上，只能助長(zhǎng)其發(fā)生。只要大家齊心協(xié)力，化集體無意識(shí)為集體有意識(shí)，正視問題，積極反思，學(xué)校體育一定會(huì)走上更加健康的發(fā)展之路。