王浦，蘇寧

（1.浙江音樂學(xué)院附屬音樂學(xué)校，浙江 杭州 310024；2.浙江大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 杭州 310013）

隨著新中國成立，尤其是改革開放以來，位于東南部沿海地區(qū)的浙江在政策“雨露”的滋潤下，在科學(xué)文化技術(shù)、社會(huì)人文歷史等方面都取得了令人矚目的成就，人們習(xí)慣上稱為“浙江現(xiàn)象”，與浙江現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的諸如“浙商”，“浙派”等等不一而足?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育又是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。江浙地區(qū)崇文重教之風(fēng)由來已久，伴隨著“浙江現(xiàn)象”的不僅有“浙商”，還有“浙派”文化，更有“浙派”之教。為了探索“浙派”之教的秘密，本文將試圖追尋先賢步伐，回溯歷史過往，尋找“浙派”之教以何為解的答案。

一、“浙派”之源

教育從誕生以來就被認(rèn)為是人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，而人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)正是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)、風(fēng)土人情、歷史文化等構(gòu)成，故而，教育實(shí)際上正是在傳授著這些方面的人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。因此，探尋“浙派”之教，當(dāng)從“浙派”起始，而探尋“浙派”之源，當(dāng)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)、風(fēng)土人情、歷史文化等著手，尤其人文歷史正是其當(dāng)之無愧的載體。

依照當(dāng)代研究者的觀點(diǎn)來看，“浙派”在歷史上緣起于繪畫、音樂、印石、篆刻等藝術(shù)領(lǐng)域，后延伸至詩詞文學(xué)領(lǐng)域，其后應(yīng)用于教育領(lǐng)域。根據(jù)現(xiàn)有史料考證，“浙派”這一概念實(shí)際出自于明代人的總結(jié)，作為這一概念肇始的南宋時(shí)代并沒有明確的“浙派”之稱謂。南宋時(shí)期，“浙派”首先作為音樂流派的代稱，指的是以郭沔為代表的，以古箏和古琴等為演奏樂器的音樂流派[1]。

到了元末明初，“浙派”的指代對(duì)象發(fā)生了重大變化，用以指代浙地畫派。而與繪畫“浙派”在藝術(shù)門類上緊密聯(lián)系的是篆刻“浙派”。而后“浙派”指代對(duì)象除了音樂、繪畫、篆刻之外，還有木雕、盆景等，這些不同藝術(shù)門類的“浙派”不斷產(chǎn)生、演變與相互影響，一直延續(xù)到近代、現(xiàn)代甚至當(dāng)代。但在當(dāng)代，“浙派”的指代對(duì)象已然溢出了藝術(shù)的邊界，走向了更廣泛的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活領(lǐng)域，如“浙江現(xiàn)象”“浙派圖書”“浙派軟件”“浙派教育”以及由之而來的“浙派名師”“浙派名校長”和“浙派教育家”等等。這深刻地折射出“浙派”之稱作為一個(gè)具有悠久歷史文化蘊(yùn)涵的文化符號(hào)的巨大影響力。

從中國的社會(huì)發(fā)展史來看，“浙派”這一概念的形成不外乎三個(gè)基本因素：其一，“浙派”無論在歷史上指代什么，皆與浙地地域?qū)傩杂兄懿豢煞值年P(guān)系；其二，藝術(shù)各領(lǐng)域的相互影響和促進(jìn)以及藝術(shù)與非藝術(shù)領(lǐng)域的互相影響，使得初發(fā)于藝術(shù)領(lǐng)域的“浙派”這一概念由原初的內(nèi)生逐漸外溢，并最終走向了涵蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)等的廣泛領(lǐng)域；其三，浙地獨(dú)特而悠久的文化藝術(shù)積淀，為“浙派”起興于藝術(shù)，盛于文化，進(jìn)而外溢于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等領(lǐng)域既積累了豐厚的文化土壤，也起到了推波助瀾的作用。由此認(rèn)為，“浙派”是指以浙地地域?qū)傩詾榛具吔?，以領(lǐng)域?yàn)榛痉懂?，以群體性積淀和歷史性傳遞為基本特征的一類現(xiàn)象或事物的統(tǒng)稱。

二、“浙派”教育

如前所述，本文探討了“浙派”之源，即興于藝術(shù)，盛于文學(xué)，廣于當(dāng)代的“浙江現(xiàn)象”或“浙江事物”，“浙派”教育冠之以“浙派”也必有其符合“浙派”特征的獨(dú)到之處。那么，浙江教育何以冠“浙派”？

眾所周知，一地、一國或者一民族的教育活動(dòng)或發(fā)展離不開其風(fēng)土人情和文化活動(dòng)，更與其經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)有著不可割舍的關(guān)系。而浙江作為具有獨(dú)特區(qū)域歷史文化的一方沃土也必然為該地域人文社會(huì)活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件，更為浙江教育的獨(dú)特化發(fā)展奠定了深厚的歷史文化根基。

觀浙江之社會(huì)條件，地處中國東南沿海地區(qū)、人口基數(shù)相對(duì)較大、文化歷史緣起相對(duì)較晚、自然資源相對(duì)貧乏等等，這樣的社會(huì)條件何以誕生出傳承800年的浙商？據(jù)學(xué)術(shù)界研究考證來看，有兩點(diǎn)因素起著至關(guān)重要的作用：一，獨(dú)特的浙商精神即“敢為天下先、勇爭(zhēng)天下強(qiáng)”的這樣一種創(chuàng)業(yè)激情和文化基因；二，獨(dú)創(chuàng)的商業(yè)模式即由優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、關(guān)聯(lián)行業(yè)、上下游協(xié)作配套、以及大小業(yè)主和諧共生的符合良性經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡的內(nèi)部條狀、外部塊狀的特色產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)群，亦可稱之為產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。

無獨(dú)有偶，“浙派”教育何其相似哉？從中國文化教育發(fā)展史來看，浙江地區(qū)歷來有“耕讀傳家”的重教之風(fēng)。早在六朝時(shí)期，世家大族的家學(xué)盛極一時(shí)，大儒輩出，譬如余姚虞氏家學(xué)歷經(jīng)晉、宋、齊、梁、陳等六朝而不衰。宋代浙江有“人文之盛一時(shí)冠于全國”之美譽(yù)，其時(shí)，四明學(xué)派、永嘉學(xué)派、永康學(xué)派和金華學(xué)派等不同學(xué)術(shù)流派相互切磋、求同存異、交相輝映，成為佳話。明清時(shí)代，浙江地區(qū)大家輩出，他們不僅精通天文地理、儒家經(jīng)典等治世之學(xué)，亦熱心學(xué)務(wù)，熱衷于傳承文化、熱情于培養(yǎng)人才，推動(dòng)了浙江教育始終走在全國前列，譬如王陽明、黃宗羲等等。民國時(shí)期，浙江教育成為中華民族教育發(fā)展與改革的試驗(yàn)田之一，這一時(shí)期走出的杰出人物，不勝枚舉，譬如秋瑾、章太炎、蔡元培、王國維、魯迅、竺可楨、陶行知等等。而浙江教育作為民國時(shí)期中華大地上教育活動(dòng)最為活躍的地區(qū)之一，為新中國成立后教育的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，也為中華民族教育的薪火傳遞作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

教育不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教育的科學(xué)性要求教育者需要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)等等，簡(jiǎn)單而言，需要?jiǎng)?wù)實(shí)的實(shí)踐與求證。而教育的藝術(shù)性要求教育者需要一絲不茍的態(tài)度，大膽地創(chuàng)新與精雕細(xì)琢地對(duì)待每一個(gè)作品。從浙江教育的發(fā)展史來看，它不僅受到浙江人“特別能創(chuàng)業(yè)、特別能吃苦”“勇于探索、善于創(chuàng)新”精神的滋養(yǎng)，更受到浙商“敢為天下先、勇于天下強(qiáng)”的精神浸潤，而且兼具“浙派”藝術(shù)的新奇與清淡，精致與典雅等。故而，就“浙派”教育之所以冠之為“浙派”來看，它當(dāng)有以下基本特征：一、浙江地域崇尚文教的傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的人文精神為教育的獨(dú)特性打上了深深地烙??；二、江南清麗靈秀的山水地理地域文化與獨(dú)特的資源給浙江教育增添了一抹濃濃的靈慧之氣；三、千年吳越文化史與800年浙商發(fā)展史，使得浙江教育既有深厚而生生不息的歷史文化底蘊(yùn)，更有歷經(jīng)800年而經(jīng)久不衰、歷久彌新的“浙商”精神的潤澤；四、當(dāng)代浙江教育人銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈的家國情懷與教育熱情。[2]這些基本特征使得“浙派教育”之“浙派”韻味獨(dú)具、熠熠生輝。

三、教育生態(tài)與“浙派”教育

提及教育生態(tài)，需要先關(guān)注生態(tài)、次之教育、進(jìn)而教育生態(tài)。首先，生態(tài)學(xué)是德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?869年定義的一個(gè)概念，其義是指以研究生物體與其周圍環(huán)境相互關(guān)系為基本內(nèi)容的一門科學(xué)[3]。而教育，簡(jiǎn)而言之，就是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。而教育生態(tài)與教育生態(tài)學(xué)及教育生態(tài)理論密切相關(guān)，研究教育生態(tài)必然無法割裂教育生態(tài)學(xué)與教育生態(tài)理論。關(guān)于教育生態(tài)學(xué)，它最早是由美國哥倫比亞師范學(xué)院院長Cremin Lawrence 于1976年在《公共教育》一書中首先提出和使用的，它是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關(guān)系及其機(jī)理為研究對(duì)象的一門新興學(xué)科。本文在此對(duì)教育生態(tài)學(xué)將不再贅述。與教育生態(tài)學(xué)對(duì)應(yīng)而來的當(dāng)是教育生態(tài)理論，教育生態(tài)理論是一種傳承性、實(shí)踐性、探索性和現(xiàn)實(shí)性的教育理論形態(tài)。其基本表述為以教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律為理論依據(jù)，以敬畏生命為教育倫理起點(diǎn)和以敬畏生命為價(jià)值皈依，以多樣、協(xié)同、自主為主要特征，以高位均衡、輕負(fù)優(yōu)質(zhì)的教育形態(tài)為理想追求的一種理論形態(tài)或范式，它的根本指向是好的教育。就教育生態(tài)理論的基本含義來看，凡是符合其定義范疇的教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)或教育事物都可以說它是符合教育生態(tài)理論的，進(jìn)而，它是符合教育生態(tài)要求的，也是生態(tài)的教育[4]。

如前所述，就“浙派”教育的基本內(nèi)涵來看，它作為一種形態(tài)多樣、和諧共生、自立自主的良性平衡的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)是符合教育生態(tài)理論的要求的，也與教育生態(tài)理論的內(nèi)在性思想和指向是一致的、同步的。故而可以說，“浙派”教育是一種生態(tài)的教育，也是教育生態(tài)序列中的一種獨(dú)特現(xiàn)象[5]。

由是觀之，教育生態(tài)視域下的“浙派好教育”當(dāng)是指基于教育生態(tài)思想的視角，以好的教育為價(jià)值指向和追求，以浙江教育實(shí)踐和教育智慧為基礎(chǔ)，具有浙江特色的，以學(xué)生發(fā)展為本的向善、向美、向優(yōu)的教育。它是社會(huì)教育發(fā)展的一種基本樣態(tài)，也是教育這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的浙江實(shí)踐樣態(tài)，更是獨(dú)居浙江特色與實(shí)踐智慧的一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)。

四、結(jié)語

總而言之，發(fā)端于浙江地域的“浙派”，由之而來的“浙派”教育，因“浙派”教育發(fā)展而產(chǎn)生的人們對(duì)向善、向美、向優(yōu)的教育追求進(jìn)一步孕育了“浙派好教育”，以教育生態(tài)思想和理論為指導(dǎo)的“浙派好教育”不僅成為浙江社會(huì)教育發(fā)展的一種基本樣態(tài)，而且成為浙江教育的獨(dú)特實(shí)踐樣態(tài)和活動(dòng)形態(tài)。它在推動(dòng)浙江教育發(fā)展，進(jìn)而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面正日益發(fā)揮著巨大作用，同時(shí)，也反映著浙江人民對(duì)“美好”的熱切向往和追求。而關(guān)于“浙派”“浙派教育”及教育生態(tài)思想關(guān)照下的“浙派好教育”間的繁雜之秘，它們對(duì)“文化浙江”“經(jīng)濟(jì)浙江”“開放浙江”“生態(tài)浙江”等的關(guān)照與印刻，值得永遠(yuǎn)去探求與追尋。