趙 慶

一、 引言

隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，交流媒體也隨之發(fā)展。 作為信息傳遞的一種手段，新聞在日常生活中占有不可或缺的地位。 在信息爆炸時(shí)代，新聞標(biāo)題已成為決定讀者是否希望獲得有關(guān)新聞的更多信息的重要因素。 一個(gè)成功的新聞標(biāo)題不僅可以傳達(dá)新聞報(bào)道的主要內(nèi)容，而且可以在很大程度上吸引讀者的眼球。 自從20 世紀(jì)90 年代模因論出現(xiàn)以來(lái)，模因已成為將信息從一個(gè)傳遞到另一個(gè)的最有效方法之一。 模因理論為語(yǔ)言現(xiàn)象的研究提供了新的思路，具有強(qiáng)勢(shì)模因的新聞標(biāo)題對(duì)于讀者而言可能更具感知性和吸引力，他們也可以更容易地復(fù)制和傳播該標(biāo)題。

二、 模因及強(qiáng)勢(shì)模因

模因是文化的傳播，就像是一種文化運(yùn)輸手段或模仿的渠道，通過(guò)模仿的方式在模因群體中自我復(fù)制(Dawkins，1976)。 “模因”一詞并不是文化領(lǐng)域特有的。 模因是信息的傳遞。 根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論，模因就像基因一樣經(jīng)歷自然選擇的過(guò)程，并非基因組中的所有基因都能生存，復(fù)制和傳播，他們需要互相競(jìng)爭(zhēng)。 在達(dá)到成功目標(biāo)之前，這些模因必須一直經(jīng)歷四個(gè)基本過(guò)程，它們是同化、保留、表達(dá)和傳播，只有那些在整個(gè)過(guò)程結(jié)束后堅(jiān)持到最后的才能成為模因。 此外，根據(jù)Dawkins 的說(shuō)法，強(qiáng)勢(shì)模因還具有以下三個(gè)特征：保真，生育力和長(zhǎng)壽，這指的是精確的應(yīng)對(duì)，豐富的生產(chǎn)力和持久的堅(jiān)持。 盡管模因理論仍然存在一些弊端，但它在理解文化，思想和語(yǔ)言的過(guò)程中付出了巨大的努力。

國(guó)內(nèi)對(duì)于模因也有相關(guān)研究。 (莊美英，2008)指出，具有強(qiáng)大復(fù)制能力，傳播力強(qiáng)和壽命長(zhǎng)的模因被稱為強(qiáng)勢(shì)模因。 (Blackmore，1999) 首次在中國(guó)出現(xiàn)“meme”一詞。 桂世春是中國(guó)第一個(gè)致力于模因研究的人，他建議模因論的范圍可以擴(kuò)展到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為語(yǔ)言和文化是復(fù)制者。 國(guó)內(nèi)學(xué)者何自然與他的學(xué)生何雪琳將模因推廣到語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。 他建議人們可以使用模因論來(lái)討論日常生活中的那些語(yǔ)言現(xiàn)象。 在信息時(shí)代，新聞?lì)^條已被視為新聞工作者和讀者的焦點(diǎn)。根據(jù)端木義萬(wàn)的觀點(diǎn)，新聞?lì)^條應(yīng)包含以下三個(gè)基本特征：準(zhǔn)確性，簡(jiǎn)潔性和吸引力，以吸引讀者的眼球。國(guó)內(nèi)研究也開始將模因論與新聞標(biāo)題聯(lián)系起來(lái)(楊捷，2007；陳石磊，2009；張坤杰，2015)。 以上相關(guān)研究為當(dāng)今有關(guān)模因的研究提供了啟示。 如今也越來(lái)越多的人從模因論的角度關(guān)注新聞標(biāo)題，但是，仍然很少有人將其與順應(yīng)論相結(jié)合。

三、 國(guó)內(nèi)新聞標(biāo)題中強(qiáng)勢(shì)模因的順應(yīng)

使用語(yǔ)言的階段是在各種意識(shí)程度下對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境方面的連續(xù)適應(yīng)過(guò)程。 (Verschueren，2000)將情境視為兩種類型：交際情境和語(yǔ)言情境，提出了動(dòng)態(tài)生成上下文的觀點(diǎn)。 交際環(huán)境包括心理世界，社交世界和物理世界。

(一)心理世界

根據(jù)(Blackmore，1999)的觀點(diǎn)，成功的模因應(yīng)該具有廣泛傳播并保持如此長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)量。 模因成功的條件在于其令人難忘。 從認(rèn)知角度來(lái)講，人類工作記憶的能力是有限的，它只能保存約5 到9 塊信息。

例1：皇馬宣布解約齊達(dá)內(nèi)

此示例來(lái)自新浪網(wǎng)。 根據(jù)一般的認(rèn)知規(guī)則，與一些冗長(zhǎng)而復(fù)雜的信息相比，信息越簡(jiǎn)潔明了，就越容易引起受眾的注意。 因此，一旦考慮到人們的工作能力的局限性，最好以簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇目標(biāo)詞。 并且由于助記符能力的限制，簡(jiǎn)潔的術(shù)語(yǔ)將被有效保留。它更有可能轉(zhuǎn)向強(qiáng)大的模因。 在媒體領(lǐng)域，新聞?lì)^條最好精確到足以引起讀者注意的程度。 它的形式非常簡(jiǎn)潔，但內(nèi)容仍然精確，符合與人們的認(rèn)知有關(guān)的要素。 不僅吸引了讀者的眼球，而且還包含了新聞的所有關(guān)鍵詞。

一方面，簡(jiǎn)化新聞標(biāo)題可以節(jié)省讀者的精力，并符合受眾的認(rèn)知世界；另一方面，將新聞標(biāo)題的模因與讀者的原始知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，也可以達(dá)到符合人們認(rèn)知世界的目的。 當(dāng)讀者共享知識(shí)中包含某些內(nèi)容時(shí)，會(huì)迅速激發(fā)讀者的先前知識(shí)，并且更有可能被主機(jī)吸收并保留很長(zhǎng)時(shí)間，因此，它們具有很強(qiáng)的模因質(zhì)量。

例2：進(jìn)口食品亂象：“李鬼”干擾大 營(yíng)養(yǎng)有別迷信不得

這個(gè)例子來(lái)自環(huán)球網(wǎng)。 “李鬼”來(lái)源于小說(shuō)《水滸傳》中沂州沂水縣一個(gè)假冒李逵的強(qiáng)盜。 現(xiàn)如今，這一詞多屬于現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)用語(yǔ)，指故意冒充他人、混淆視聽的人，或指假貨、仿冒品等。 《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，其故事情節(jié)及人物早已家喻戶曉。 這是新聞工作者利用人們的已有知識(shí)的一個(gè)很好的例子。通過(guò)利用讀者的原始知識(shí)，新聞工作者可以順應(yīng)讀者的認(rèn)知因素，而且因?yàn)檫@一詞的衍生意義已被廣泛傳播并被大多數(shù)人所了解。 因此，從這個(gè)意義上講，它們是典型的強(qiáng)勢(shì)模因，將更容易獲得公眾的關(guān)注。

除強(qiáng)勢(shì)模因適應(yīng)讀者的工作記憶和原始知識(shí)外，還包括心理學(xué)方面的追求幽默風(fēng)格，這在模因傳遞中也具有至關(guān)重要的地位。 幽默心理學(xué)是人類美學(xué)心理學(xué)的普遍趨勢(shì)之一，這也是現(xiàn)代人追求的藝術(shù)生活哲學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)充滿了和諧與寬松的氛圍，隨著人們思想的不斷解放，心理和情緒也得到了充分重視，因此，幽默風(fēng)格已成為表達(dá)人們的情感的一種方式。 新聞編輯考慮了這一點(diǎn)，并試圖使其更具吸引力。

例3：白象飲品百億夢(mèng)打臉

這個(gè)例子來(lái)自新浪網(wǎng)。 “打臉”一詞有以下兩層含義：第一，指戲曲表演中在后臺(tái)畫臉上妝；第二，指不給面子。 古人訓(xùn)：“打人別打臉，揭人別揭短。”這是世代相傳的一條人際交往規(guī)則。 現(xiàn)“打臉”該詞常用來(lái)指某人自信滿滿地論述某個(gè)觀點(diǎn)之后，新發(fā)生或被挖掘出來(lái)的事實(shí)正好與他表達(dá)的觀點(diǎn)相反，就好像一記耳光打在了他的臉上。 該詞在生活中被較多的用于調(diào)侃，帶有一種幽默的語(yǔ)氣。 通過(guò)在此處使用該詞，讀者可以從該標(biāo)題中獲得信息，即白象飲品不當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)理念導(dǎo)致其原先所定的百億夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)情況大相徑庭。 它不僅可以幫助讀者了解該新聞的信息，而且還可以產(chǎn)生幽默感，從而使其更具吸引力。 如前所述，幽默是表達(dá)情感的一種方式。 因此，這是一個(gè)新聞編輯使用強(qiáng)勢(shì)模因來(lái)適應(yīng)讀者的心理世界的典型例子。

(二)社交世界

除了順應(yīng)心理世界外，遵守社交世界也很重要。新聞?lì)^條的創(chuàng)建是在特定的文化和社會(huì)背景下進(jìn)行的，因此，新聞標(biāo)題不僅可以表達(dá)新聞的關(guān)鍵信息，而且可以反映相應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)。 以下例子將討論新聞?lì)^條的強(qiáng)烈模因如何與社會(huì)世界中對(duì)時(shí)尚，自然心理學(xué)和民族文化傳統(tǒng)哲學(xué)的追求相一致。

例4：使出教育推動(dòng)科技發(fā)展的洪荒之力

“洪荒之力”是一個(gè)流行語(yǔ)，在2016 年得到了廣泛傳播。 最初，“洪荒之力”一詞是指在世界之初摧毀世界的力量。 在2016 年里約奧運(yùn)會(huì)上，一位名叫傅園慧的游泳運(yùn)動(dòng)員在賽后采訪中使用了這個(gè)詞，以幽默的方式表達(dá)了自己竭盡所能。 此后，這個(gè)詞廣泛傳播并成了流行語(yǔ)。 因?yàn)槟贻p人在網(wǎng)上占據(jù)新聞?lì)^條的很大一部分觀眾，他們對(duì)時(shí)尚事物感興趣，例如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，流行音樂(lè)，時(shí)尚服裝等。 流行語(yǔ)由于其令人難忘并廣泛傳播的特性，是典型的強(qiáng)勢(shì)模因。 因此，許多編輯增加了新聞標(biāo)題中的流行元素，以更好地吸引年輕觀眾。 他們引用許多流行的詞匯來(lái)形成強(qiáng)勢(shì)模因，從而可以在追求時(shí)尚的過(guò)程中與聽眾保持一致。 因此，通過(guò)在這里使用這個(gè)詞，編輯者不僅可以準(zhǔn)確地表達(dá)新聞的核心含義，還可以通過(guò)順應(yīng)讀者追求時(shí)尚的心理來(lái)使其更容易被接受。

追求健康和幸運(yùn)是每個(gè)人的固有心理，尤其是對(duì)中國(guó)人而言。 自古以來(lái)，人們把健康和好運(yùn)放在第一位，并且有著對(duì)美好事物的虔誠(chéng)信念，甚至在現(xiàn)代生活中，每個(gè)人無(wú)論富裕與否，追求美好的事物都是他們的信念。 由于受這種心理的影響，許多口號(hào)、廣告甚至新聞標(biāo)題中都使用了許多這類詞來(lái)象征好運(yùn)。

例5：錦鯉使用說(shuō)明書，走進(jìn)錦鯉的神秘力量

“錦鯉”被認(rèn)為是豐盛和吉祥的形象。 2018 年，有人贏得了支付寶組織的大獎(jiǎng)，“錦鯉”這個(gè)詞成為流行語(yǔ)，被人們普遍使用來(lái)描述一個(gè)有好運(yùn)的人。 編輯使用強(qiáng)勢(shì)模因流行語(yǔ)來(lái)適應(yīng)讀者的心理，以追求植根于社會(huì)文化的健康和美好事物。 通過(guò)使用此詞，編輯者可以在強(qiáng)勢(shì)模因及其原始符號(hào)含義(即其原始語(yǔ)言環(huán)境)之間建立連接，符合讀者的心理，增加讀者的親密感和接受度，從而吸引更多的觀眾注意力。

除了尋求好運(yùn)，在社會(huì)的高速發(fā)展中，匆忙的狀態(tài)已成為一種普遍現(xiàn)象。 人們總是急于完成不同的任務(wù)。 生活水平在提高，但是人們?cè)絹?lái)越匆忙。 他們更關(guān)心結(jié)果，使他們?cè)谏硇纳蠘O度疲倦。 逐漸地，許多人開始專注于過(guò)程而不是結(jié)果。 追求內(nèi)心的和平成為現(xiàn)代人的信念。

例6：善用中庸之道，做生活的智者

“中庸之道”出自《論語(yǔ)·庸也》，即“中庸之為德也，其至矣乎”，指的是不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。 它用來(lái)指這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)人們沉迷于某種事物時(shí)，他們專注于過(guò)程而不是結(jié)果，即盡力而為，反映了現(xiàn)代公眾的社會(huì)心理。 而“中庸之道”其實(shí)是一種文化現(xiàn)象，它是指以自己的方式和生活的狀態(tài)或態(tài)度，尋找自我和追求內(nèi)心的和平。 通過(guò)在這里使用這個(gè)流行語(yǔ)，不僅可以使其更具吸引力，而且可以適應(yīng)觀眾的社會(huì)心理即追求內(nèi)心的平靜。

除了使用流行語(yǔ)來(lái)吸引更多注意力之外，新聞工作者還可能包含傳統(tǒng)哲學(xué)以適應(yīng)人們的社會(huì)價(jià)值觀。所謂哲學(xué)是一種生活方式，它指導(dǎo)具有某些道德規(guī)則和規(guī)范的人們理解和處理人與人之間的關(guān)系。 在制作新聞標(biāo)題時(shí)，一些新聞編輯會(huì)采用強(qiáng)勢(shì)模因，而這些模因可以被聽眾理解和喜歡。

例7：言出必行，才是對(duì)孩子最好的教育

“言出必行”是一種經(jīng)典的生活哲學(xué)。 它適應(yīng)了人們的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。 “將行動(dòng)付諸實(shí)踐”體現(xiàn)了一個(gè)人的態(tài)度和生活方式。 引用習(xí)慣用語(yǔ)是在創(chuàng)造強(qiáng)勢(shì)模因過(guò)程中經(jīng)常使用的一種方式，它們形式簡(jiǎn)明扼要，人們因?yàn)槎啻温牭剿鴮?duì)他們非常熟悉，因?yàn)樗菑膫鹘y(tǒng)社會(huì)傳播而來(lái)的。 因此，人們可以感受到親密熟悉的感覺(jué)，并將其與原始語(yǔ)言環(huán)境快速聯(lián)系起來(lái)，從而可以輕松地理解它。 這個(gè)例子很好地說(shuō)明了編輯者選擇強(qiáng)勢(shì)模因來(lái)適應(yīng)社交世界中經(jīng)典社會(huì)哲學(xué)的過(guò)程。

四、 結(jié)語(yǔ)

模因現(xiàn)象是普遍存在的。 多年來(lái)，人們結(jié)合不同的理論來(lái)研究模因現(xiàn)象。 文章試圖從順應(yīng)論的角度來(lái)探究新聞標(biāo)題中強(qiáng)勢(shì)模因的順應(yīng)過(guò)程。 通過(guò)例證分析可知，強(qiáng)勢(shì)模因的形成過(guò)程是適應(yīng)人們的心理世界，社交世界的過(guò)程。 此外，結(jié)合順應(yīng)論，文章解釋了新聞標(biāo)題的強(qiáng)勢(shì)模因是如何脫穎而出，以順應(yīng)讀者的心理世界和社交世界，從而受到聽眾的歡迎和青睞。

當(dāng)然，這項(xiàng)研究有很多不足之處。 首先，很難準(zhǔn)確地解釋什么是強(qiáng)勢(shì)模因，人們不能在強(qiáng)還是弱之間做出明確的區(qū)分。 根據(jù)Dawkins 和Heylighen 對(duì)強(qiáng)勢(shì)模因標(biāo)準(zhǔn)的概括，文章收集了點(diǎn)擊率高，符合強(qiáng)勢(shì)模因形式和內(nèi)容的流行新聞標(biāo)題建立了語(yǔ)料庫(kù)，因此，語(yǔ)料庫(kù)的豐富程度有一定的局限性。 其次，當(dāng)分析新聞標(biāo)題的強(qiáng)勢(shì)模因的順應(yīng)性時(shí)，對(duì)物理因素的探討顯然是不夠的。

模因研究仍然是國(guó)內(nèi)新興的領(lǐng)域，因此，具有很大的研究空間。 研究?jī)H對(duì)新聞?lì)^條的強(qiáng)勢(shì)模因分析進(jìn)行了探索，因此，這項(xiàng)研究仍有很大的改進(jìn)潛力。 文章僅使用順應(yīng)論來(lái)討論新聞標(biāo)題中的強(qiáng)勢(shì)模因，實(shí)際上，還可以著手結(jié)合各個(gè)方面來(lái)探究其強(qiáng)勢(shì)模因的運(yùn)行機(jī)制，例如，人們可以通過(guò)批判性話語(yǔ)分析來(lái)關(guān)注新聞標(biāo)題的強(qiáng)勢(shì)模因。 批判性話語(yǔ)分析可以使人們對(duì)編輯如何使用強(qiáng)勢(shì)模因來(lái)表達(dá)主觀態(tài)度和基本立場(chǎng)有更清晰的了解，從而影響觀眾對(duì)新聞事件的看法和態(tài)度。