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      淺析敦煌壁畫的創(chuàng)造性傳承

      2020-11-28 07:50:53李宇航
      文存閱刊 2020年20期
      關(guān)鍵詞:敦煌壁畫中國化文化遺產(chǎn)

      摘要:近年來,動漫越來越受到年輕人的喜愛與追捧,但是敦煌壁畫等文化遺產(chǎn)由于其自身的藝術(shù)特點和表達方式與廣大青年群體存在斷層。本文旨在用動漫創(chuàng)作的形式把敦煌壁畫再次推到年輕人的視野,利用復(fù)制和借用等創(chuàng)作方式,把握好貼近故事原型、作品的表達意向、動漫的趣味性、多元化特點這幾個注意點,使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)為年輕人所理解與熱愛。

      關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn);敦煌壁畫;動漫創(chuàng)作;中國化

      莫高窟俗稱“千佛洞”,坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期(公元366年),歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建,形成巨大的規(guī)模,有洞窟735個,壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟以及甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”,并于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

      敦煌藝術(shù)在我國堪稱藝術(shù)典范,在我國眾多藝術(shù)作品中極具民族文化代表性。傳承和保護文化遺產(chǎn)的工作應(yīng)從本土文化、民族文化、歷史文化中不斷發(fā)掘,通過數(shù)字化技術(shù)進一步宣傳和發(fā)揚。動漫作為一個靈活性較強的方式,能夠切實起到良好的宣傳、繼承、發(fā)揚文化遺產(chǎn)的作用。近年來,隨著二次元的發(fā)展,動漫逐漸成為年輕一代文化的主流方式,我周邊的同學(xué),包括我自身都是狂熱的動漫愛好者。如果能夠成功地能用動漫的方式再次呈現(xiàn)敦煌壁畫,將這一歷史瑰寶與現(xiàn)實潮流融合起來,我覺得一定能夠取得非常好的效果。

      對于動漫的創(chuàng)作,有以下幾種創(chuàng)作方式可供借鑒。

      第一,就是復(fù)制方式,將是壁畫中的人物形象直接復(fù)制為動漫創(chuàng)作中。例如日本動漫作品《怪化貓》的創(chuàng)作就使用日本浮世繪當(dāng)作動漫片的背景,每集都呈現(xiàn)出西夏文變種,應(yīng)用這種方式來烘托動漫氣氛打造令人感到神秘莫測的氛圍。除了直接復(fù)制故事、人物,還可以復(fù)制原作中的想象力,除了《怪化貓》這個典型代表作品,《海賊王》中出現(xiàn)的火拳艾斯聰明,有禮貌,寬容,他在戰(zhàn)斗中從不會退后一步,遇到強敵時也不會逃跑。關(guān)于艾斯故事情節(jié)也是對原文想象力方面的復(fù)制。

      第二,借用方式,動漫創(chuàng)作應(yīng)借用壁畫中的表現(xiàn)方式。《怪化貓》的創(chuàng)作借用了浮世繪中大膽使用色彩的方式,吸收了中國傳統(tǒng)繪畫的精華。中國繪畫受到敦煌壁畫較大影響,敦煌壁畫中早期作品呈現(xiàn)出大膽的用色的特點,中國動漫創(chuàng)作者可以借用這種方式來設(shè)計動漫。此外,設(shè)計裝飾圖案也可以采取借用的方式。壁畫中出現(xiàn)的主題也能夠應(yīng)用在動漫設(shè)計中。例如在日漫《鬼燈的冷徹》中,主人公白澤耳朵上的裝飾就是中國傳統(tǒng)裝飾中國結(jié),在動漫創(chuàng)作中很好的體現(xiàn)了特定文化的特點。

      此外,在進行敦煌壁畫動漫創(chuàng)作中,有幾個點一定要加強注意。

      首先就是要貼近故事原型。動漫的創(chuàng)作內(nèi)容要來自于敦煌壁畫中展現(xiàn)的故事情節(jié)。其實,把傳統(tǒng)文化和動漫結(jié)合起來已經(jīng)不是很新鮮的想法,早在此前也有過創(chuàng)作的案例。早在1981年,中國上海美術(shù)制片廠就根據(jù)敦煌257窟壁畫中《鹿王本生》地故事改變制作了動畫片《九色鹿》并取得了巨大的成功。

      其次,就是作品的表達意向。這類動漫的創(chuàng)作要以發(fā)揚敦煌文化精神為原則, 重點在于顯示出敦煌文化精神的意境。敦煌之精神,表現(xiàn)為開放包容、美美與共的精神氣質(zhì),它是古代世界幾大主要文明和宗教文化的百川匯流之地,而敦煌之盛,也不僅僅在于它曾是古代絲綢之路上經(jīng)濟財富的集散地,更表現(xiàn)為它面對歐亞大陸所有人類文明所表現(xiàn)出的寬容、親合、慷慨,以及主動的吸取和主動的融合。在動漫作品中很好的體現(xiàn)出這一點,是非常重要的。

      再次,就是要增加動漫的趣味性。在時代變化的過程中,大眾的審美也發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化想要受到現(xiàn)代人的關(guān)注,必須增加現(xiàn)代因素的內(nèi)容。一是增加搞怪的形式和無厘頭因素。《銀魂》動漫作品中就體現(xiàn)出了大量的搞怪和無厘頭素材,該作品發(fā)生在江戶時代,人物以歷史人物為原型,然而故事場景,故事發(fā)展和歷史的真實性并沒有太大關(guān)系,設(shè)計歷史人物只起到調(diào)侃作用。當(dāng)前,人們觀看動漫作品的時候其實并不想從中了解到客觀真理,而是希望從中獲得娛樂體驗。

      最后一點就是增加多元化特點。當(dāng)前,動漫呈現(xiàn)出全球性發(fā)展趨勢,動漫一方面要體現(xiàn)出民族文化,另一方面還要注重涵蓋多元化特點。日本人將西方文化、中國文化融為一體創(chuàng)作動漫作品,京阿尼動畫公司的高分動漫作品《紫羅蘭的永恒花園》,主人公設(shè)置和場景都具備西方特點,然而人物的行為則展現(xiàn)出日本人的特點。日本部分漫畫雜志將友情、努力、勝利作為主題,在全世界范圍內(nèi)推廣,因此受到各國青年人的喜愛。以高超的制作工藝結(jié)合時代特點給傳統(tǒng)文化賦予動漫的形式,這種方式符合全世界范圍內(nèi)大多數(shù)人民的審美需求,日本動漫產(chǎn)業(yè)的這種做法值得我們關(guān)注和借鑒。

      綜上所述,在敦煌壁畫的動漫創(chuàng)作中,要以壁畫本身的故事和人物形象為動漫作品的原型,集中傳達敦煌精神,與此同時要注意創(chuàng)作的趣味性與多元化??紤]到敦煌壁畫內(nèi)容之廣泛,人物之眾多,寓意之深刻,我覺得做到了這幾點,一定可以創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的動漫作品。

      參考文獻:

      [1]熊燁燁.淺談敦煌壁畫對中國當(dāng)代藝術(shù)的影響[D] . 北京:中央美術(shù)學(xué)院, 2017.

      [2]余日季,尹婕.敦煌壁畫文化元素在動漫游戲設(shè)計中的應(yīng)用研究[ J] .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計), 2017(1):187 -195.

      [3]張革文,周斌全. 敦煌軟件和動漫文化產(chǎn)業(yè)基地開工建設(shè)[N] .甘肅日報, 2012 -9 -24( 2) .

      作者簡介:李宇航(2002-),女,江蘇宿遷人,本科,西北民族大學(xué)。

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