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自1901年斯坦因發(fā)現(xiàn)尼雅遺址以來，尼雅考古已經(jīng)持續(xù)了一百余年，出土的大量文物為我們深入了解這個(gè)絲綢之路上的綠洲王國提供了豐富的材料。尤其是其中大量的漢文、佉盧文文書材料給我們留下了關(guān)于精絕國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的原始資料。精絕國作為當(dāng)時(shí)絲綢之路南道上的撮爾小國，并沒有自己的文字。隨著絲路的開通，為了適應(yīng)西漢王朝的統(tǒng)一管理，精絕國以漢文為官方文字。東漢末年，中原王朝無力繼續(xù)掌控西域，由中亞貴霜王朝傳來的佉盧文開始在塔里木盆地流行，成為當(dāng)?shù)厥褂玫闹饕淖?。相較總數(shù)達(dá)上千件的佉盧文文書，目前為止尼雅漢文簡牘僅發(fā)現(xiàn)101枚。林梅村①孟凡人②、王冀青③、韓厚明④等對(duì)這批漢簡先后做過著錄、考釋，但是因簡牘出土?xí)r間跨度大，原始記錄混亂，相關(guān)情況并不十分明晰，學(xué)界對(duì)這部分材料的了解也不很充分，因此有必要再作梳理、研究。

一、尼雅漢文簡牘的發(fā)現(xiàn)

1901年1月，正在進(jìn)行第一次中亞考察的斯坦因經(jīng)過長途跋涉來到尼雅巴扎，偶然在當(dāng)?shù)厝耸种邪l(fā)現(xiàn)寫有佉盧文的木板，立即引起他的注意，進(jìn)而從木板“主人”易卜拉欣處得知在尼雅河盡頭有一座古城廢墟的消息。已有豐富探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)的斯坦因很快召集了50個(gè)民工，在易卜拉欣的帶領(lǐng)下，于1901年1月28日進(jìn)入尼雅遺址，整整工作16天，期間在N15號(hào)房址中獲得了漢文簡牘殘片53件。這批簡牘最后交由法國漢學(xué)家沙畹考釋，他將其中的93a和93b，328和75，125和127，61和62相綴合，得簡49枚，撰成《在丹丹烏里克、尼雅和安迪爾遺址中出土的中文文書》一文，作為《古代和田》的附錄于1907年出版⑤。此后王國維又將109和123，192和02相綴合，最終得簡47枚⑥。

1906年10月，在英國政府和英屬印度政府的大力資助下，斯坦因開始第二次中亞考察，并于當(dāng)年10月12日再次來到尼雅遺址，發(fā)掘13天，從N14號(hào)房屋遺址的一個(gè)“大垃圾堆”中發(fā)掘出11枚漢文簡牘，其中包括8枚保存完好的王室贈(zèng)禮標(biāo)簽，這批木簡同樣交由沙畹考釋。羅振玉得知這一消息后，立即寫信向其索取相關(guān)資料，并于1912年得到沙畹寄出的手校本，在其之后與王國維合作出版的《流沙墜簡》中就收錄了這8枚贈(zèng)禮標(biāo)簽。

相較而言，斯坦因所獲最后一批漢文簡牘的過程比較曲折。1930年10月，已經(jīng)68歲的斯坦因在美國哈佛大學(xué)和英國大英博物館的共同資助下，取道塔什庫爾干進(jìn)入新疆喀什，計(jì)劃進(jìn)行最后一次也是最大規(guī)模的新疆考察和發(fā)掘。然而此時(shí)的中國政府和學(xué)術(shù)界對(duì)于斯坦因的所作所為已有警覺，對(duì)中國文物的保護(hù)工作已經(jīng)開始重視，雖然通過收買賄賂和英國領(lǐng)事的幫助，他最終還是得以在和田沙漠中進(jìn)行了考察，但是因有隨行監(jiān)視的官員，大規(guī)模挖掘的希望還是落空。1931年5月18日，在中國學(xué)者的強(qiáng)烈聲討和新疆政府的驅(qū)逐令下，斯坦因起程回國，草草結(jié)束第四次也是最后一次中亞考察，所獲文物也被強(qiáng)令移交給喀什行政長官馬紹武，只帶走了部分文物照片的玻璃底版。表面看來，斯坦因這次考察最終黯然收?qǐng)?，在尼雅遺址只待了短短數(shù)天，但實(shí)際上，精明非常的他故意吸引監(jiān)視人員的注意，暗中卻派人到之前出土過漢文簡牘的N14遺址繼續(xù)挖掘，獲得21枚簡牘。同時(shí)，另一民工賽義德也從N2遺址采集到4枚漢文簡牘殘片，雅辛則在N2遺址采集到1枚完整的漢文簡牘。至此，目前可以確認(rèn)斯坦因第四次中亞考察時(shí)從尼雅遺址獲得了26枚漢文簡牘，但是因斯坦因本人對(duì)這次考察的成果諱莫如深，沒有出版任何材料，所獲文物被扣在喀什，至今下落不明，這一批漢文簡牘始終未獲公布。直到1995年，中國學(xué)者王冀青赴英國研究斯坦因中亞考察檔案，才在英國圖書館東方與印度事務(wù)部收藏品部的協(xié)助下找到斯坦因第四次中亞考察所獲文書的照片和玻璃底版，其中就有這26件漢文簡牘的照片⑦。斯坦因之后，雖然尼雅遺址的考古工作一直在斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行，屢有珍貴文物和佉盧文簡牘出土，但是一直再未發(fā)現(xiàn)漢文簡牘。1988年，中日兩國考古學(xué)者啟動(dòng)中日共同尼雅遺跡學(xué)術(shù)考察項(xiàng)目，在1993年10月的第5次調(diào)查中，中方隊(duì)員在N14遺址中發(fā)現(xiàn)2枚漢文簡牘，一枚頂端保存兩字，難以辨識(shí)；另一枚殘簡兩面均有字，經(jīng)王樾考證，內(nèi)容為漢代字書《蒼頡篇》的文字⑧。1996年10月，中日聯(lián)合考察隊(duì)進(jìn)行第8次調(diào)查，發(fā)掘清理了93A35（N5）遺址，在該遺址北部的房址FC的西間FC4出土了9枚漢文簡牘，均為長方形殘木片，每片有3-6個(gè)行書書寫的漢字。據(jù)發(fā)掘主事者言，F(xiàn)C房址實(shí)際就是斯坦因第一次進(jìn)入尼雅遺址采集到53枚漢文簡牘的N15遺址⑨。

下表為尼雅遺址出土的漢文簡牘的概況，此外值得注意的是，在甘肅省文物考古研究所發(fā)掘所獲的懸泉漢簡中，有4枚記錄了精絕使者的信息，也是我們考察漢代精絕同中原王朝之間的聯(lián)系以及精絕和西域各地之間關(guān)系不可忽視的重要材料⑩。

尼雅遺址出土漢簡簡表

二、尼雅漢文簡牘所見關(guān)津制度

關(guān)津是指中央政府在水陸交通要道設(shè)置的關(guān)卡，用以控制人員、物品流通，軍事防御，緝拿盜犯等等，是中央行政管理的重要組成部分，尤其是一些地處戰(zhàn)略要點(diǎn)的關(guān)津，更是國家命脈所在。尼雅遺址所在的精絕曾經(jīng)也是中原王朝在絲綢之路上的一處重要關(guān)口，《漢書·西域傳》記載其：“北至都護(hù)治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行，地厄狹，西通扜彌四百六十里。”?位置正處絲綢之路南道中段，是當(dāng)時(shí)于闐、莎車乃至蔥嶺以西的大月氏、安息等前往中原的必經(jīng)之地。從尼雅所出的漢文簡牘來看，漢晉時(shí)期，精絕在中原王朝的管轄下也實(shí)行同樣的關(guān)津制度，嚴(yán)格控制人員的往來，必須持有過所才允許通過，如N.XV.203號(hào)木簡：

□右一人，屬客典寄□纖技錢佛屠中,自齎敦煌太守往還過。

記載的就是一個(gè)人憑著敦煌太守頒行的過所往來于絲綢之路上。所有過關(guān)人員還要登記，留下自己的相貌和隨身物品信息，以備核查：

月氏國胡支柱，年卌九，中人，黑色（N.XV.53）

月氏國胡支（N.XV.191）

丑，年十四，短小，同著布袴褶（N.XV.337）

卅，中人，黑色，大目，有髭須（N.XV.152）

異，年五十六，一名奴，中人，髭須蒼白，著布（N.XV.08）

異，年五十六，一名奴，中人，髭須蒼白色，著布袴褶，纑履（N.XV.192+01）

男生，年廿五，車牛二乘，黃犅牛二頭（N.XV.61+62）

白駁馬，故素鞍勒（N.XV.324）

這類文書在出土漢簡中最為常見，主要內(nèi)容一般是通關(guān)人員的姓名，年齡，身材，樣貌、服飾以及隨身攜帶的物品和牲畜。因尼雅地處西域腹地，往來人口中胡人比例很高，出土過所簡牘里最多的是來自蔥嶺以西的大月氏人。

沒有過所而擅自出入關(guān)津的，在秦漢時(shí)被稱為“闌”或“闌入”，依情節(jié)輕重要受到不同程度的處罰。到魏晉時(shí)期，管理更加嚴(yán)格。尼雅木簡中就記載除了必須有過所外，還要嚴(yán)格按照日期規(guī)定抵達(dá)，不能隨便去其他地方，也不準(zhǔn)私下交易買賣：

違會(huì)不還，或安別牧，私行糴買，無過所啟信，前各私從吏周。（N.XV.353）

簡牘中也記錄了一起沒有按期返回，而且回來時(shí)沒有過所而被發(fā)現(xiàn)的事件：

去三月一日，騎馬詣元城收責(zé)，期行當(dāng)還，不克期日，私行無過（所）。（N.XV.109+123）

關(guān)津還有一個(gè)重要職責(zé)是緝拿罪犯，各級(jí)政府通過傳書到各個(gè)關(guān)口要道，要求協(xié)助追捕罪犯。這類木簡在尼雅出土不少，如：

西域長史營寫鴻臚書到，如書羅捕言，會(huì)十一月廿日，如詔書律令。（N.XV.328+75）

寫下，詔書到羅捕言，會(huì)三月卅日，如詔書。（N.XV.348）

上言府普告絕逐捕，不得使經(jīng)家而不禽獲，已收攝皆先問前所經(jīng)。（N.XV.314）

右八人啟辭前已言府逐捕，今重下普下（N.XV.314）

都是要求精絕協(xié)助緝拿罪犯，有些甚至要求限期完成。其中N.XV.328+75這一件最為重要，是當(dāng)時(shí)中央主管“歸義蠻夷”事務(wù)的大鴻臚下達(dá)給西域長史，再由西域長史營轉(zhuǎn)發(fā)到西域各地，要求限期逮捕罪犯。

三、尼雅漢文簡牘所見新莽事跡

尼雅遺址出土漢文簡牘中有一批時(shí)代為新莽時(shí)期，王冀青、林梅村、孟凡人都分別從內(nèi)容、書體等角度考證過，意見各有不同。

公元6年，漢平帝劉衎病死，王莽立只有兩歲孺子?jì)霝榛侍樱约簽榧倩实?，代理朝政，改年?hào)為“居攝”。公元8年12月，王莽正式稱帝，即新始祖，改國號(hào)為“新”，稱“始建國元年”。為了進(jìn)一步證明他稱帝的合法性，他又引劉向、劉歆父子五德相生的說法，認(rèn)為朝代之間的五德關(guān)系應(yīng)該是：黃帝（土）—少昊（金）—顓頊（水）—帝嚳（木）—唐堯（火）—舜（土）—夏（金）—商（水）—周（木），秦代不算正朔，因此漢代承繼周代之后為火德，新朝則是以土德取代漢的火德。按這一邏輯，新朝代漢正是堯舜禪讓故事的重演都是以土代火。為了向全國百姓，尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的王侯百姓灌輸這一思想，穩(wěn)定自身統(tǒng)治，始建國元年（8年）秋，王莽“遣五威將軍王奇等十二人班《符命》四十二篇于天下……五威將奉《符命》，赍印綬，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蠻夷，皆即授新室印綬，因收故漢印綬?！?尼雅出土的N.XIV.ii.6和N.XIV.ii.7號(hào)木簡，簡文分別為“極而土德起也”、“體者，明黃、虞之烈”正是這一重要?dú)v史事件的直接證據(jù)。所謂黃、虞即指黃帝和虞舜，二者都是土德，意為王莽乃黃帝、虞舜之后的又一位“圣王”。

此外，同屬于新莽時(shí)期的簡牘還有：

為先代之后，禮為新賓也。里（N.XIV.ii.19）

天下歡喜，海內(nèi)安寧（N.XIV.ii.16）

（新成）亭神井、諸田詔溝者，明新室以新為號(hào)，成就（N.XIV.12.8）

唯元肆母曰：善善庶人，明斯（N.XIV.12.8）

皇帝以大軍（N.XIV.11）

皇帝赫然斯怒，爰整其旅，命遣武臣，張弓設(shè)弩（N.XIV.11.4）

其中“新賓”是“新室賓”的簡稱，應(yīng)指被王莽取而代之的劉嬰。N.XIV.ii.16、N.XIV.12.8、N.XIV.12.8普遍被認(rèn)為與王莽稱帝前后各地出現(xiàn)的符命有關(guān)，如居攝三年（8年）七月，廣饒侯劉京上書獻(xiàn)“符命”，稱齊郡臨淄縣昌興亭出現(xiàn)了一口深達(dá)百尺的新井。這些符命與N.XIV.ii.6、N.XIV.ii 7、N.XIV.ii.19記載的五德思想一樣都是王莽為稱帝所造的輿論，為其改朝換代服務(wù)，又在五威將到西域宣揚(yáng)《符命》的過程中傳播到了精絕。也是在這一次宣揚(yáng)符命的行動(dòng)中，王莽將西域各國的王貶為侯，把匈奴單于的“璽”改成“章”，最終導(dǎo)致了西域諸地和匈奴的反叛。

至于N.XIV.11和N.XIV.11.4，因?yàn)樘岬搅舜筌?、武臣，軍事氣氛濃重，因此有學(xué)者認(rèn)為這兩枚簡牘與《漢書·西域傳》所載天鳳三年（16年），王莽派五威將王駿、西域都護(hù)李崇將戊己校尉出西域等事件有關(guān)。然而，早在王莽稱帝之初，中原和西域之間就已經(jīng)因?yàn)橥趺Ц闹贫P(guān)系急劇惡化，甚至在始建國二年（10年）發(fā)生了西域戊己校尉史陳良、終帶殺戊已校尉刀護(hù)，率吏士男女2000多人投奔匈奴的事件。始建國五年（13年），焉耆又殺西域都護(hù)但欽，可見當(dāng)時(shí)王莽已無力控制西域。而且天鳳三年，王莽派五威將王駿、西域都護(hù)李崇將戊己校尉討伐焉耆，史載“諸國皆郊迎貢獻(xiàn)”，但是包括焉耆在內(nèi)，參與這場戰(zhàn)事的莎車、龜茲、姑墨、尉犁、危須等都在絲綢之路北道，與精絕相去甚遠(yuǎn)，精絕極有可能根本沒參與迎接王莽大軍。而且這次討伐焉耆的軍事行動(dòng)的結(jié)果是王駿全軍覆沒，李崇退保龜茲，“西域自此絕”?。如此一來，這些木簡也就更不可能在這之后傳遞到精絕。

實(shí)際上，這兩枚簡牘應(yīng)該與其它幾枚一樣，同屬于始建國元年秋，王莽派遣到西域宣揚(yáng)《符命》時(shí)留下來的。王莽尚未稱帝時(shí)，經(jīng)常自詡在其治理下，天下太平，“北化匈奴，東致海外，南懷黃支，唯西方未有加”，為進(jìn)一步制造“四海一統(tǒng)”的假象，給自己的稱帝造勢(shì)，他以重金利誘羌人首領(lǐng)良愿獻(xiàn)地內(nèi)屬，在羌人所居青海湖、鹽池等地設(shè)置西海郡，引發(fā)羌人不滿。居攝元年（6年），西羌豪酋龐恬、傅幡起兵，趕走西海郡太守程永。王莽派護(hù)羌校尉竇況率軍擊之，于居攝二年（7年）春，擊破西羌。同年十二月，他又成功鎮(zhèn)壓東郡太守翟義起義，居攝三年春又擊破趙明、霍鴻的部隊(duì)，一時(shí)間志得意滿，“自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣”?。當(dāng)年年底即迎受天下各地的祥瑞符命，正式稱帝。因此，N.XIV.11中的“大軍”應(yīng)釋為“大司”，指掌管全國軍政事務(wù)的“大司馬”，而N.XIV.11.4“皇帝赫然斯怒，爰整其旅，命遣武臣，張弓設(shè)弩”所說的正是王莽擊破西羌，一統(tǒng)四海的赫赫武功。這些武功和包括亭出新井、土代火德在內(nèi)的符命一起被王莽大肆宣揚(yáng)，成為其稱帝，建立新朝的基礎(chǔ)。

四、尼雅漢文簡牘中的楬

斯坦因第二次中亞考察所獲尼雅漢文簡牘中共11枚，其中3枚僅有二、三字可以辨識(shí)，其余8枚保存完整，分別為：

N.XIV.iii.1：

大子兵夫人叩頭，謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

夫人春君（背）

N.XIV.iii.2：

臣承德叩頭，謹(jǐn)以玫瑰一再拜致問（正）

大王（背）

N.XIV.iii.4：

王母謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

王（背）

N.XIV.iii.5：

奉謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

春君，幸毋相忘（背）

N.XIV.iii.6：

休烏宋耶謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

小大子九健持（背）

N.XIV.iii.7：

蘇且謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

春君（背）

N.XIV.iii.8：

蘇且謹(jǐn)以黃瑯玕一致問（正）

春君（背）

N.XIV.iii.10：

君華謹(jǐn)以瑯玕一致問（正）

且末夫人（背）

這些木簡的形制比較特殊，底部都被削去兩角，兩側(cè)有三角形凹缺（圖1）。史樹青最早提出這批簡牘與1951年長沙楊家山西漢“劉驕”墓所出的“被絳函”木札形制相近（圖2），用途相同，凹缺處是用來縛繩，然后系在致送禮物的箱函上作為標(biāo)簽?。這一看法頗有見地。

按照簡牘學(xué)分類，這類形制的木簡應(yīng)該屬于楬。楬本義為用作標(biāo)記的小木樁，有標(biāo)識(shí)、標(biāo)明之意。《周禮》中曾多次提及，如《周禮·天官》載“職幣”的職能為“辨其物而奠其錄，以書楬之。”釋曰：“‘以書楬之’者，謂府別各為一牌，書知善惡價(jià)數(shù)多少，謂之楬?！?《周禮·秋官》又載：“職金掌凡金玉錫石丹青之戒令。受其入征者，辨其物之媺惡與其數(shù)量，楬而璽之?！弊⒃唬骸皹H而璽之者，楬書其數(shù)量以著其物也。璽者，印也。既楬書揃其數(shù)量，又以印封之。今時(shí)之書有所表識(shí)，謂之楬橥。”?可見，楬的主要作用是標(biāo)識(shí)物品。

從出土簡牘看，楬主要有實(shí)物楬和文書楬兩類。實(shí)物楬用來標(biāo)識(shí)錢幣、器物，文書楬則是作為案卷標(biāo)題。按形制，楬又可分為三種：一為楬首畫網(wǎng)格紋，上端鉆孔用于穿繩；二是楬首涂黑鉆孔；第三就是楬首兩側(cè)刻缺口系繩?。尼雅所出8枚“致問”簡即屬于第三種。類似木簡在漢代內(nèi)地和邊疆地區(qū)都有出土。1930年，瑞典學(xué)者貝格曼所獲的居延漢簡中就有多枚。2010年，長沙五一廣場1號(hào)窖所出東漢簡中也有發(fā)現(xiàn)。從居延漢簡中可看出，尼雅所出楬上的橫線應(yīng)該釋為“一”，而非有些學(xué)者認(rèn)為的界隔符。唯一不同的是，尼雅出土的楬，缺口是在下部，而非楬首。

從簡牘內(nèi)容看，尼雅遺址出土的楬同時(shí)還有謁的功能。謁即名帖，“不僅通自己的身份、姓名，其主要內(nèi)容還在于向特定的對(duì)象致問拜謁”?。尼雅所出楬就是承德、王母、君華、蘇且等人拜謁大王、春君、且末夫人等人時(shí)，所贈(zèng)送禮品的標(biāo)簽（主要是玫瑰和瑯玕）。分析其中的姓名，可以肯定簡牘中提到的人大部分是精絕本地的貴族，如大王、休烏宋耶、九健持等，也有部分可能來自中原的官員或者因和親而嫁到精絕的中原宮女，如承德、君華、春君等。至于且末夫人，或許是且末和精絕聯(lián)姻而嫁到精絕的且末貴族。這些精絕的上層貴族不只是簡單地使用漢語來表示致問，進(jìn)行交際，而且熟諳中原的社交禮儀。

五、結(jié)語

概言之，尼雅遺址所出的漢文簡牘表明，至少在西晉泰始五年（公元269）之前，中原王朝對(duì)于遠(yuǎn)在西域的精絕一直保持著有效的監(jiān)管，努力推廣漢語教育，并將其作為西域邊防的關(guān)口要塞之一執(zhí)行嚴(yán)格的關(guān)津制度，以保證中央政令的暢行無阻。反之，中原王朝政權(quán)的變動(dòng)也對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生重大影響。王莽建立新朝后，為鞏固自身統(tǒng)治，將西域作為宣傳其統(tǒng)治合法性的重要區(qū)域之一，足見西域與中原聯(lián)系之緊密。同時(shí)，精絕貴族以《倉頡篇》為課本學(xué)漢字，習(xí)中原禮儀，既是為了適應(yīng)中原王朝的管理，更可見他們對(duì)中原漢文化的向往。凡此種種皆彰顯出，隨著絲綢之路的開通，漢文化逐漸西傳，深刻影響了絲路沿線的各個(gè)綠洲，也為邊疆的少數(shù)民族地區(qū)留下了豐富的文化遺產(chǎn)。