國(guó)學(xué)賞析

【老子·第二十六章】

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

【翻譯】：

重是輕的根基，靜是躁的主人。

所以君子每天出行時(shí)都帶著輜重。雖有榮華壯觀，他卻安然超脫。然而有的大國(guó)君主，只重自身，輕慢天下，以致滅亡。

輕浮就會(huì)失根，驕躁就會(huì)失控。

【老子·第二十七章】

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

【翻譯】：

善于行走的不留蹤跡，善于言辭的沒(méi)有瑕疵，善于計(jì)算的不用器具。善于關(guān)門的不用門插，卻無(wú)人能開(kāi)；善于捆綁的不用繩索，卻無(wú)人能解。

圣人就是這樣一直善于拯救世人，無(wú)人被棄之不顧；一直善于挽救萬(wàn)物，無(wú)物被棄之不顧。這就叫承襲、傳遞光明。

所以說(shuō)，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的資財(cái)。如果不敬重老師，或者不愛(ài)惜其資財(cái)，那么，再有智慧也是大大地迷失了。這是一個(gè)至關(guān)重要的奧妙啊!

【老子·第二十八章】

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。

故大智不割。

【翻譯】：

知道其雄偉強(qiáng)壯，卻甘守雌愛(ài)柔順，而成為天下的溪流。作為天下的溪流，永恒的恩德與他同在，(使人)復(fù)歸于純潔的嬰兒。

知道其光明所在，卻甘守暗昧，而成為世人認(rèn)識(shí)上天的工具。作為世人認(rèn)識(shí)上天的工具，永恒的恩德至誠(chéng)不移，(使人)復(fù)歸于無(wú)限的境界。

知道其榮耀，卻甘守羞辱，而成為天下的虛谷。作為天下的虛谷，永恒的恩德充足豐滿，(使人)復(fù)歸于存在的本原。

這本原化散在不同的人身上，成為不同的器物。圣人使用他們，而成為掌權(quán)者。

如此，至大的智慧是渾然為一、不可分割的。