劉金萍 劉 鵬

（吉林建筑科技學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130103 ）

中國(guó)結(jié)是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。歷經(jīng)歲月的積淀，中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化最具代表性的視覺(jué)符號(hào)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、科技的日新月異，以及城市化進(jìn)程的加快，一些傳統(tǒng)手工技藝正逐步淡出人們視線。中國(guó)結(jié)是特有的民間手工繩結(jié)藝術(shù)，簡(jiǎn)稱中國(guó)結(jié)，學(xué)名為“盤(pán)長(zhǎng)”，它由一根絲線編織成結(jié)，是人類歷史上最古老的手工制作技藝之一。

一、中國(guó)結(jié)的特色

中國(guó)結(jié)傳遞著豐富的文化內(nèi)涵和美好寓意。

（一）獨(dú)特的功能體驗(yàn)

中國(guó)結(jié)起初是為了實(shí)用，漸漸發(fā)展為兼具實(shí)用性和裝飾性。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐積累，繩結(jié)除了發(fā)揮樸素的實(shí)用性外，逐步引發(fā)先民對(duì)其裝飾內(nèi)涵外延性的關(guān)注。

1.實(shí)用功能

“結(jié)”經(jīng)常被用于人們?nèi)粘Ｉ睿瑢儆趯?shí)用手工藝技術(shù)?！敖Y(jié)”有兩種功能：記事和捆綁固定。結(jié)繩記事是在文字發(fā)明前，人們使用“結(jié)”記事的一種方法。一是用來(lái)記錄事件規(guī)模。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，相連的事打連環(huán)結(jié)。二是用來(lái)計(jì)數(shù)。如五斗米打五個(gè)結(jié)。中華人民共和國(guó)成立前，我國(guó)獨(dú)龍族約會(huì)時(shí)，曾用結(jié)繩方法計(jì)數(shù)相約的日期，待到繩結(jié)全部解完，便在相約地點(diǎn)見(jiàn)面。三是記錄事物屬性。如記米用禾莖做繩，記布用麻縷做繩。結(jié)還有固定捆綁作用，如繩結(jié)與服飾結(jié)合，用來(lái)做衣服的紐扣，中國(guó)的旗袍就是用繩結(jié)盤(pán)扣來(lái)做紐扣的，可以固定衣襟及裝飾。打“結(jié)”最終成為一門(mén)獨(dú)特的手藝。

2.裝飾功能

中國(guó)結(jié)造型多變、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有裝飾功能。首先，它能與飾品結(jié)合。繩結(jié)廣泛應(yīng)用于玉佩、發(fā)簪、耳墜、項(xiàng)鏈等飾品設(shè)計(jì)中。中國(guó)人喜歡玉并有佩玉習(xí)慣，會(huì)在玉佩上鉆小孔，串上線繩并打結(jié)，然后系在服飾上。其次，它能與生活學(xué)習(xí)用品結(jié)合。繩結(jié)可系在書(shū)簽、扇子等物品上，還可與室內(nèi)各種陳設(shè)器物結(jié)合作為裝飾，當(dāng)下很多大型中國(guó)結(jié)創(chuàng)意被用于室內(nèi)壁飾，造型精致典雅。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展，人們逐步意識(shí)到“結(jié)”的藝術(shù)價(jià)值。

3.文化功能

不同造型的中國(guó)結(jié)有不同內(nèi)涵寓意，可以表達(dá)美好祝福，也可傳達(dá)忠心至誠(chéng)的祈求和心愿。一是表達(dá)團(tuán)圓親密。從文字層面分析，“結(jié)”充滿了特殊情感，如結(jié)交、結(jié)合、結(jié)拜，結(jié)發(fā)夫妻等都與“結(jié)”相關(guān)，“結(jié)”有團(tuán)圓親密的含意。中國(guó)人表達(dá)情感常用比較委婉的方式，如用同心結(jié)作為男女之間的愛(ài)情信物，詮釋彼此深厚情誼；二是表達(dá)吉祥幸福。中國(guó)結(jié)有吉祥幸福的象征寓意，其在國(guó)際上也被廣泛認(rèn)知。它的結(jié)構(gòu)、造型、顏色等變化萬(wàn)千，顯示出古老東方文化的深邃神秘?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”有豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、康、安、財(cái)均屬于吉的范疇。如吉祥結(jié)、磬結(jié)、魚(yú)結(jié)取其諧音分別為吉、慶、余，都代表傳統(tǒng)文化中的吉祥喜慶寓意?！凹笔侨祟愑篮愕淖非?，繩結(jié)作為富有生命力的民間技藝，自然成為中華傳統(tǒng)文化精髓，并一直流傳至今。

繩結(jié)在中國(guó)圖騰文化中占據(jù)重要地位。首先，龍圖騰的形成與繩有密切關(guān)系。原始社會(huì)早期，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，生存環(huán)境嚴(yán)酷，先民對(duì)自然界有所畏懼，因此崇拜各種比人類更強(qiáng)大甚至超自然的力量，圖騰由此而生。龍圖騰具有祈福、祛邪、避災(zāi)的作用，是多種動(dòng)物的集合體。由于繩結(jié)與龍形象相似，因此龍的造型常用繩結(jié)來(lái)編織。其次，繩出現(xiàn)在造人傳說(shuō)中。在東漢《風(fēng)俗通》記載，上古時(shí)期本沒(méi)有人，是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的女神女?huà)z“引繩于泥中，舉以為人”。女?huà)z用黃土捏成人形，但是速度較慢且辛苦，于是她拿起繩子投入泥漿里，再舉起繩子繼續(xù)甩動(dòng)，泥漿甩落到地面上，變成一個(gè)個(gè)人形。因此，“繩”與“神”諧音。

（二）豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國(guó)結(jié)在長(zhǎng)期的流傳與發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)新，以其豐富多彩的表現(xiàn)形式傳遞出獨(dú)特的東方神韻和文化內(nèi)涵。

1.形態(tài)表現(xiàn)

（1）外在造型提煉抽象化。中國(guó)結(jié)的造型大多源于自然界及日常實(shí)踐中的動(dòng)植物、生產(chǎn)生活用品等，如草花結(jié)、蝴蝶結(jié)等。但在創(chuàng)作過(guò)程中，它又沖破了生活的具象形態(tài)，在具象形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行符號(hào)的提煉、整合、變形，做到了整體形似，卻未完全復(fù)制，表現(xiàn)出抽象的、符號(hào)化的藝術(shù)審美。中國(guó)結(jié)以其特有的、抽象的藝術(shù)形式，逐漸發(fā)展為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，成為內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的文化符號(hào)。

（2）內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)稱均衡化。均衡是一種有變化的平衡，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為一種等量不等形的狀態(tài)，在構(gòu)成形式上的平衡不是物理上的平衡，而是形象大小、色彩等視覺(jué)要素之間組合分配關(guān)系形成的視覺(jué)平衡。均衡形式更具趣味性、靈活性特點(diǎn)，具有動(dòng)中有靜的動(dòng)態(tài)美和條理美。均衡可看作對(duì)稱變體，兩者都可以理解為平衡。中國(guó)結(jié)形式內(nèi)在構(gòu)成部分最大的特點(diǎn)是平衡關(guān)系，常表現(xiàn)為結(jié)中間設(shè)定一個(gè)中心點(diǎn)或一條中心直線，使其分成相等、對(duì)稱的兩個(gè)部分，形成對(duì)稱均衡，營(yíng)造出視覺(jué)平衡感。中國(guó)結(jié)對(duì)稱均衡的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，從中可以欣賞到它特有的美感，體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

（3）組合形式復(fù)雜多樣化。中國(guó)結(jié)的構(gòu)建組合形式復(fù)雜多樣，但主要為重復(fù)和變化。重復(fù)組合：不是簡(jiǎn)單的反復(fù)出現(xiàn)，而是在不斷重復(fù)中表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律。過(guò)分強(qiáng)調(diào)重復(fù)會(huì)產(chǎn)生機(jī)械生硬感，使人產(chǎn)生單調(diào)乏味的心理，因此，要在重復(fù)的基礎(chǔ)上注意節(jié)奏與韻律美感。變化組合：中國(guó)結(jié)構(gòu)成要注意在整體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，使局部產(chǎn)生變化，而局部變化同時(shí)也要符合整體風(fēng)格的統(tǒng)一原則。過(guò)分追求整體，缺乏局部變化，會(huì)造成視覺(jué)效果上過(guò)分統(tǒng)一而缺少細(xì)節(jié)的豐富性。因此，一個(gè)完美的中國(guó)結(jié)需要結(jié)合大小、虛實(shí)、疏密等構(gòu)成要素，科學(xué)系統(tǒng)地將結(jié)的內(nèi)涵寓意體現(xiàn)出來(lái)。

2.色彩表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念里，紅、黃、青（藍(lán)、綠）、黑、白五種原色與五行宇宙結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，被稱為正色。中國(guó)結(jié)屬于民間傳統(tǒng)工藝，紅、黃、青是其常用色彩，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有喜慶、熱鬧、溫暖、吉祥、生命等寓意，中國(guó)人偏愛(ài)紅色，因此中國(guó)結(jié)又被稱為“中國(guó)紅”。此外，為了豐富中國(guó)結(jié)的整體色調(diào)，常會(huì)用到橙、黑、白等作為間色配合主體顏色，烘托出高雅或喜慶等設(shè)色風(fēng)格，增添多樣色彩關(guān)系，營(yíng)造出視覺(jué)生動(dòng)性。

3.材料表現(xiàn)

首先，編結(jié)繩的選擇。中國(guó)結(jié)最主要的材料是編結(jié)繩。線繩的種類豐富，有絲、麻、棉、混紡、尼龍等。選擇線繩時(shí)要注意硬度、韌性和光澤度。中國(guó)結(jié)的線繩硬度要適中，不要過(guò)硬或過(guò)軟。如果硬度較大，會(huì)造成不易操作，編織的結(jié)形會(huì)表現(xiàn)為僵硬而缺乏生動(dòng)感；如果線材較軟，結(jié)形會(huì)不挺拔、沒(méi)有棱角、過(guò)于松軟、缺乏支撐。此外，中國(guó)結(jié)線繩要有韌性，以保證結(jié)形效果，還要有光澤度，以提升繩結(jié)的品質(zhì)和視覺(jué)感受。

其次，主體配飾應(yīng)用。中國(guó)結(jié)還可以為金銀、玉石、琺瑯等飾物做裝飾點(diǎn)綴，兼具懸掛、固定作用。要求以飾物為主體，中國(guó)結(jié)起到輔助烘托作用。實(shí)際上，這對(duì)編結(jié)提出更高的要求。創(chuàng)作者要根據(jù)飾物即裝飾對(duì)象的特點(diǎn)，如造型、色澤、質(zhì)感等，選擇適合的結(jié)線來(lái)編織中國(guó)結(jié)，襯托出飾物的主體風(fēng)格特色，使其具有高度審美和情趣。

再次，輔助配飾點(diǎn)綴。配飾除了主體配飾外，其他部分均屬于輔助配飾。輔助配飾的選擇同樣需要注意，否則會(huì)影響中國(guó)結(jié)的整體效果。如常用圓珠、管珠等材料作輔助配飾，搭配得當(dāng)才能形成一個(gè)完整的中國(guó)結(jié)作品。

最后，流蘇部分不可或缺。中國(guó)結(jié)的流蘇，也叫穗子線、文化線，可以增添飄逸素雅韻味，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)靜結(jié)合的特殊視覺(jué)美感。穗子線采用較細(xì)絲線編織而成，視覺(jué)效果取決于穗子線編織密度、緊度。若穗子線過(guò)緊，會(huì)造成作品僵硬，飄逸感不足；穗子線過(guò)松，易散亂打結(jié)。因此要掌握好松緊密度關(guān)系，確保最終視覺(jué)效果。

二、哲學(xué)思考——中國(guó)結(jié)編織出的中國(guó)傳統(tǒng)文化

（一）中國(guó)結(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)觀

中國(guó)結(jié)從形式到內(nèi)涵，無(wú)處不在表現(xiàn)中國(guó)的吉祥文化。吉祥文化與中國(guó)人的吉祥觀息息相關(guān)，而吉祥觀是在中國(guó)本原哲學(xué)基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)本原哲學(xué)內(nèi)容可以概括為“陰陽(yáng)相合而生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息”。中國(guó)古代宇宙觀認(rèn)為，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物系統(tǒng)分為五大類：金、木、水、火、土，它們并非具體的五種單一物質(zhì)，而是對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物五種不同屬性的抽象概括。任何事物均可一分為二，是對(duì)立轉(zhuǎn)化整體。事物相生相克成為“金、木、水、火、土”五行運(yùn)動(dòng)原動(dòng)力，這就是“陰陽(yáng)五行”的主體思想。它為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的形成發(fā)展提供了最普遍意義的宇宙觀指導(dǎo)。中國(guó)結(jié)的疏與密、大與小等辯證法是陰陽(yáng)五行思想的具體體現(xiàn)。另外，源于陰陽(yáng)五行思想的紅、黃、青、黑、白被中國(guó)古人認(rèn)定為祥瑞正色，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)用色標(biāo)準(zhǔn)。五行色彩觀凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，是中華民族傳統(tǒng)審美文化的高標(biāo)準(zhǔn)反映。中國(guó)結(jié)以藝術(shù)化符號(hào)形象，表達(dá)了人們祈福納祥的求吉心理。中國(guó)結(jié)形態(tài)種類豐富，易學(xué)易編，能夠滿足民間勞動(dòng)人民最廣泛的心理需求和慰藉，因而代代相傳至今。

（二）中國(guó)結(jié)體現(xiàn)哲學(xué)價(jià)值觀

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人與自然之間要和諧統(tǒng)一，即“天人合一”的哲學(xué)思想。儒家重禮制，主張仁者愛(ài)人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。道家崇尚自然無(wú)為，如莊子“道法自然”強(qiáng)調(diào)回歸自然，為“天人合一”思想提供了重要理論基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的最高境界是主體情感與外在自然之間的相互滲透融合，達(dá)到物我合一。因此，中國(guó)結(jié)在制作過(guò)程中，講究凝神靜氣，正是物我合一的展現(xiàn)。

三、中國(guó)結(jié)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的發(fā)展

（一）時(shí)代性

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，中國(guó)結(jié)創(chuàng)作也要與時(shí)俱進(jìn)。要深入研究新時(shí)代人們的生理、心理需求。隨著人們生活水平的提高，精神壓力也隨之增加，需要積極向上、熱情洋溢的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)結(jié)在編織過(guò)程中強(qiáng)調(diào)凝心靜氣、物我合一，一定程度上能夠慰藉人們焦躁心理，中國(guó)結(jié)特殊的表現(xiàn)形式符合當(dāng)下時(shí)代人們心理需求。

（二）創(chuàng)新性

中國(guó)結(jié)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，它的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，要力爭(zhēng)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)形象走出國(guó)門(mén)，走向世界。而在此過(guò)程中，中國(guó)結(jié)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要從造型、色彩、材料等方面不斷創(chuàng)新，以滿足世界人們的需求。此外，中國(guó)結(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，可以在重視傳承傳統(tǒng)文化的今天，實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承，開(kāi)拓更好的機(jī)遇，為非遺傳承與發(fā)展提供更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，中國(guó)結(jié)創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)一步傳承與發(fā)展的過(guò)程，要不斷挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，使其成為現(xiàn)代人喜歡共享的文化藝術(shù)品。