黔東南苗族蝴蝶紋樣及色彩的應(yīng)用研究

趙芯悅 Zhao Xinyue 齊勇 Qi Yong

河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050000

一、黔東南苗族蝴蝶紋樣的概述

1.黔東南苗族的概況

苗族主要位于我國的東南地區(qū)，黔東南苗族侗族自治州，是貴州苗族最主要的聚集地，其中苗族的人口就約為全國苗族總數(shù)的五分之一，是全國苗族原生文化的中心地帶。苗族在發(fā)展過程中為了對(duì)抗強(qiáng)大的外來威脅，苗族內(nèi)部的凝聚力和身份認(rèn)同極強(qiáng)，苗族自古以來只有語言而沒有自己的文字，他們將各個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展變化以及神話傳說以圖形紋樣的方式記錄下來，并將這些圖形紋樣運(yùn)用到日常生活中，圖形替代了文字成為了苗族的歷史符號(hào)和代表[1]。

2.苗族蝴蝶紋樣的緣起

蝴蝶紋來源于苗族神話古歌中的《蝴蝶媽媽》與《十二個(gè)蛋》的故事。蝴蝶被認(rèn)為是生殖和美的化身，最受尊崇，成為了苗族重要的流行紋樣。苗族的蝴蝶紋樣姿態(tài)萬千，既有寫實(shí)的，也有抽象的；既有單純的蝴蝶紋樣，也有與許多元素組合的造型。這個(gè)神話傳說影響深遠(yuǎn)，不僅形成苗族特有的一種文化意識(shí)，而且使各種類型藝術(shù)表現(xiàn)都與蝴蝶紋樣密切相關(guān)。

3.苗族蝴蝶紋樣的象征意義

黔東南苗族對(duì)于蝴蝶媽媽的崇拜是原始母系社會(huì)的產(chǎn)物，蝴蝶媽媽就成了苗族的守護(hù)神，蝴蝶紋樣也融入他們的生活，成為苗族文化與藝術(shù)的重要主題，承載了他們對(duì)于祖先的緬懷之情，同時(shí)也表達(dá)了祖先對(duì)于后代子孫的庇護(hù)與祝愿。黔東南苗族人民崇拜蝴蝶、熱愛蝴蝶，用蝴蝶紋樣來裝點(diǎn)著生活的點(diǎn)滴。蝴蝶也擁有飛翔的能力，也是自由的象征。蝴蝶紋樣也被黔東南苗族視為是吉祥和幸福的象征，還將蝴蝶紋樣與其他吉祥紋樣相結(jié)合。例如，蝴蝶紋樣與云紋結(jié)合，象征“吉祥如意，流云百福”；與牡丹圖案結(jié)合，象征“富貴之情，寓意美好”，也有蝶戀花的那種寄情于物的情感表達(dá)[2]。

二、黔東南苗族蝴蝶紋樣的應(yīng)用

1.苗族刺繡、蠟染、銀飾中的蝴蝶紋樣分析

苗族刺繡、蠟染、銀飾中的蝴蝶紋樣有著大致相同的象征與寓意，不同點(diǎn)則主要體現(xiàn)在造型、樣式、技法及顏色上[3]。其中，刺繡中的蝴蝶紋樣造型多變，多為大的色彩塊面，雙翼、身軀、觸角常被替換成其他的圖形，常常忽略蝴蝶的足整體的蝴蝶構(gòu)成不變，并且周圍也常常搭配各種植物花卉造型，有很大的夸張成分，顏色十分豐富，技法多樣。而蠟染中的蝴蝶紋樣與刺繡相比，工藝沒有那么繁瑣和技法多樣，顏色也不像刺繡那樣豐富，蠟染的蝴蝶紋樣更加寫實(shí)，蝴蝶的紋樣身軀造型大同小異，裝飾紋樣主要在于雙翼，有大量點(diǎn)與線的結(jié)合，多為個(gè)體造型。苗族銀飾發(fā)達(dá)，在苗族銀子是月亮的象征銀飾應(yīng)用范圍廣泛，加工受材質(zhì)和工藝水平的限制，與刺繡和蠟染最大的區(qū)別在于銀飾中所展示蝴蝶形態(tài)為半浮雕或立體的自然形態(tài)（如圖1 所示）。

2.苗族蝴蝶紋樣多樣化分析

黔東南苗族刺繡中的蝴蝶紋樣姿態(tài)萬千、靈動(dòng)自然，主要的原因在于多種多樣元素的運(yùn)用，運(yùn)用其他的元素與蝴蝶紋樣進(jìn)行融合，借助其他的圖形紋樣使得蝴蝶紋樣更加的豐富飽滿。圖形紋樣十分注重?cái)M人化與寫意的表現(xiàn)，突出事物的基本特征，并美化其形象，增添更深層次的寓意。如圖2 所示，苗繡中有的會(huì)將蝴蝶紋樣與飛龍、神鳥、鳳翼及一些造型獨(dú)特的蕨類植物等形象融合設(shè)計(jì)，抽象之中具有具象的描繪，具象中融入著抽象的構(gòu)成，識(shí)別性強(qiáng)的同時(shí)極具趣味性。有的會(huì)將蝴蝶紋樣中蝴蝶的觸角替換成了別的動(dòng)物的角，橢圓形的身軀被建筑圖形填充，兩對(duì)翅膀換成了兩條蜈蚣，旁邊加入了頗具生機(jī)的花卉圖案，使得圖案整體既神秘又具有很強(qiáng)的裝飾效果。還有的將看上去莊嚴(yán)肅穆的宗廟造型加入到蝴蝶紋樣中，用隨心所欲的宗廟造型替代蝴蝶的身體，用夸張的手法將宗廟、苗龍以及花卉等元素構(gòu)成一個(gè)蝴蝶的形態(tài)，減弱了宗廟的莊嚴(yán)印象，增添了更多地宗親血緣之感。

3.苗族刺繡、蠟染、銀飾中的蝴蝶紋樣的色彩分析

苗族刺繡、蠟染、銀飾中的蝴蝶紋樣在色彩上有很大的不同，主要是由于在不同材質(zhì)上的原因。在銀飾中，蝴蝶紋樣無可置疑的展現(xiàn)出的是金屬銀的本色銀白色，因?yàn)殂y子在苗族是月亮的象征，所以苗族的銀飾保留了銀子的本色。蠟染中蝴蝶紋樣的色彩的表現(xiàn)不像刺繡那樣豐富，蠟染并非以蠟染布，而是用蠟防止染色。織物上用蠟繪制出紋樣，將織物纖維與染料形成一種隔絕，上蠟之處不染色，無蠟之處染色，從而呈現(xiàn)出織物本色的紋樣，一些點(diǎn)線面組成姿態(tài)萬千的蝴蝶紋樣。苗族刺繡中的蝴蝶紋樣的色彩最為豐富，苗族人民不照搬事物本身的固有色彩，而是將觀察的事物憑直覺進(jìn)行加工，把從日常生活中獲取色彩印象按照自己的意愿設(shè)計(jì)。苗族人民喜愛把色彩用得濃烈且艷麗，活靈活現(xiàn)的運(yùn)用了“三原色”，其色彩講究冷暖對(duì)比，并且注重在強(qiáng)烈的對(duì)比中取得協(xié)調(diào)，形成一種既古樸又絢麗的視覺效果。

三、黔東南苗族蝴蝶紋樣的再設(shè)計(jì)

1.苗族蝴蝶紋樣的再設(shè)計(jì)原則

（1）民族性

苗族人民將漫長發(fā)展沉淀下來的對(duì)于生命、信仰的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的紋樣圖案，這些紋樣圖案集聚了苗族人民的悠久歷史和獨(dú)特文化以及強(qiáng)烈的民族精神，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要汲取和發(fā)揚(yáng)的部分。對(duì)苗族蝴蝶紋樣再設(shè)計(jì)的前提條件就是對(duì)苗族的歷史與文化進(jìn)行深入的了解，抓住其民族性這一最重要特征，掌握苗族蝴蝶紋樣的內(nèi)涵與美感，做到對(duì)獨(dú)特民族文化的傳承。只有認(rèn)識(shí)到這些才能在設(shè)計(jì)中不偏離正確的方向，維護(hù)好這種獨(dú)特的民族內(nèi)涵以及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。

（2）形式美

苗族蝴蝶紋樣的主觀性圖案造型多樣，構(gòu)思巧妙大膽，是在實(shí)物原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)，并與苗族本民族的歷史和文化結(jié)合起來，將紋樣圖案賦予吉祥與美好的寓意。苗族的刺繡、蠟染、銀飾中的蝴蝶紋樣的構(gòu)成與組合不是主觀的，但是其紋樣造型整齊有序，具有很強(qiáng)的藝術(shù)規(guī)律和強(qiáng)烈的美感。對(duì)于苗族蝴蝶紋樣的再設(shè)計(jì)，不是對(duì)于現(xiàn)有的蝴蝶紋樣進(jìn)行復(fù)制或是重新拼湊組合，而是在保留和發(fā)揚(yáng)苗族蝴蝶紋樣的優(yōu)秀特質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，注重對(duì)苗族傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)思維與人文精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，使得苗族紋樣圖案更具形式美感。

（3）裝飾性

苗族的蝴蝶紋樣服務(wù)于苗族的刺繡、蠟染以及銀飾中，圖案的裝飾性在再設(shè)計(jì)中是必不可缺的一大部分，這里的裝飾性不僅僅表現(xiàn)在對(duì)苗族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作圖案裝飾性的繼承，更是對(duì)它的創(chuàng)新與發(fā)展，而對(duì)苗族蝴蝶紋樣的創(chuàng)新，也就要充分利用形式美法則，挖掘更具裝飾性的民族元素，進(jìn)行有美感的再設(shè)計(jì)。中華民族的文化博大精深，創(chuàng)造出無數(shù)美輪美奐的藝術(shù)作品與技藝。這些藝術(shù)作品都頗具美感和裝飾性，苗族的蝴蝶紋樣更是如此，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好的結(jié)合，不僅加深了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更生命力和獨(dú)特性。

結(jié)語

黔東南苗族蝴蝶紋樣具有悠久歷史，苗族的蝴蝶紋樣與其深厚的民族文化密不可分，探尋其來源和發(fā)展對(duì)于研究苗族蝴蝶紋樣是不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。黔東南苗族蝴蝶紋樣具有極強(qiáng)的審美價(jià)值，其豐富多變的造型是苗族人民審美的完美展現(xiàn)，是自然與人文的巧妙結(jié)合。蝴蝶紋樣也以姿態(tài)萬千的造型來表現(xiàn)黔東南對(duì)于苗族蝴蝶媽媽獨(dú)特的崇拜意識(shí)與吉祥觀念，展示了他們對(duì)自然的崇尚，蘊(yùn)含著天人合一的和諧之美與形神兼?zhèn)涞南笳髦?。黔東南苗族蝴蝶紋樣的延續(xù)和發(fā)展在新的時(shí)代背景下面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇，它獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵開拓了民族風(fēng)設(shè)計(jì)的視角，其豐富多變的造型，都為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)提供了全新的思路與形式美感。需要注意的是將這些具有民族藝術(shù)特征元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美更好的進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出既具有民族特色又兼具現(xiàn)代審美理念的設(shè)計(jì)作品，但這需要不斷的去挖掘與探索。