當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在的問題及對(duì)策研究

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130118）

婚戀，即婚姻與戀愛，是人類得以繁衍和生生不息的重要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。在這種自然的人類的關(guān)系中，認(rèn)同自然界的關(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定”[1]。正在接受高等教育的大學(xué)生對(duì)愛情、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、性行為和婚姻的基本看法，是人生觀和價(jià)值觀在婚戀問題上的體現(xiàn)，直接影響個(gè)人的發(fā)展以及婚后家庭責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。不但直接影響他們對(duì)配偶和人生道路的選擇，還會(huì)影響他們對(duì)未來婚姻、家庭的承受能力與承擔(dān)意愿[2]。

一、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在的問題

“00后”現(xiàn)在已成為大學(xué)校園的主力軍，他們?cè)诨閼儆^方面的態(tài)度和選擇與之前的大學(xué)生相比有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

1.學(xué)生婚戀動(dòng)機(jī)多元化

在大學(xué)生婚戀過程中，產(chǎn)生戀愛動(dòng)機(jī)是第一階段。戀愛動(dòng)機(jī)是指“大學(xué)生為了什么而戀愛，即戀愛的驅(qū)力是什么”[3]，它關(guān)系到大學(xué)生婚戀的發(fā)展方向和結(jié)局。在今天的大學(xué)生活中，大學(xué)生的婚戀動(dòng)機(jī)不同于以往任何一個(gè)時(shí)期，呈現(xiàn)出多元化特征。第一種為互相勉勵(lì)、尋找靈魂伴侶型。這種類型大部分發(fā)生在學(xué)習(xí)比較刻苦、成績(jī)比較優(yōu)異、對(duì)大學(xué)生活和未來發(fā)展有明確定位的情侶當(dāng)中，典型特征為在學(xué)習(xí)中和生活中互相砥礪、彼此相依。第二種為情感需要，與人攀比型。很多“00后”大學(xué)生進(jìn)入校園后，脫離了父母的監(jiān)管加之學(xué)業(yè)壓力較小，往往會(huì)在這個(gè)階段開始接觸愛情，“跟著感覺走”，看到周邊的同學(xué)墜入愛河而羨慕不已繼而采取行動(dòng)，因?yàn)榍楦行枰团时榷鴳賽?，成為一些大一新生的普遍現(xiàn)象。第三種為增加自身戀愛經(jīng)驗(yàn)，魅力證明型。這種類型的學(xué)生往往學(xué)習(xí)成績(jī)一般，想通過戀愛而豐富自身經(jīng)歷以增加自我認(rèn)同感，喜歡在人前人后炫耀自己的戀愛史，證明自己在異性面前的魅力，把戀愛當(dāng)作“練愛”，為自己的人生經(jīng)歷加上濃墨重彩的一筆，以此證明自己的獨(dú)特魅力。還有一種，就是為了尋找人生“跳板”的功利型戀愛。婚戀中這種類型的學(xué)生往往在選擇婚戀對(duì)象時(shí)以對(duì)方的家庭背景為參考，把“官二代”和 “富二代”作為首選目標(biāo)，男選“白富美”，女選“高富帥”，盡管男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)不同，但把“富”作為了共同標(biāo)準(zhǔn)，把婚戀作為“跳板”來實(shí)現(xiàn)自己人生夢(mèng)想和終極追求。

2.大學(xué)生婚戀觀念和行為開放化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛普及，西方的自由主義戀愛觀和“性解放”“性自由”等思想對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響越來越明顯?，F(xiàn)代社會(huì)“功利主義”和“實(shí)用主義”沖擊了大學(xué)生的價(jià)值觀和婚戀觀，使得大學(xué)生婚戀觀念發(fā)生了極大的變化。究其原因：一是性道德意識(shí)薄弱，性行為只是片面追求肉體方面的愉悅和快樂；二是傳統(tǒng)的貞操意識(shí)開始淡薄，大部分學(xué)生對(duì)婚前性行為持寬容、放縱的態(tài)度，認(rèn)為基于戀愛雙方自愿的前提下發(fā)生性關(guān)系是自然而然的事情，不必受傳統(tǒng)道德和觀念的約束，婚姻和愛情可以和性行為分裂開來，互不影響、互不干涉[4]。甚至有些婚戀中的大學(xué)生在雙方家長(zhǎng)的默許和暗示下也開始嘗試婚前同居。

3.大學(xué)生婚戀自主極端化

《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布，使沿襲了幾千年的“父母之命、媒妁之言”式的包辦婚姻成了歷史，自由戀愛受到了法律的保護(hù)，尤其是改革開放以后，校園愛情已經(jīng)成為大學(xué)生群體的熱門話題。隨著社會(huì)的發(fā)展、人們思想的逐漸開放，以及當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)的提高，在婚戀問題上表現(xiàn)出了越來越多的自主化和個(gè)性化傾向?；閼僮灾鳂O端化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，戀愛過程極端化，對(duì)婚戀開始和結(jié)束沒有預(yù)判。與傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不同，當(dāng)今大學(xué)生在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上受外部因素，例如家庭觀念、家長(zhǎng)意愿、畢業(yè)后工作去向的影響越來越少，往往基于戀愛雙方的自由意愿即可以確立戀愛關(guān)系，對(duì)婚戀缺少忠貞度，聚散隨意性較大。第二，不能正確處理婚戀中出現(xiàn)的矛盾和問題，失戀后思想和行為易出現(xiàn)極端化。在婚戀關(guān)系存續(xù)期間，大學(xué)生能夠樂觀面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的矛盾和問題，可是在出現(xiàn)移情別戀、第三者插足和失戀時(shí)往往不能理性面對(duì)，心懷怨恨、睚眥必報(bào)，通過網(wǎng)絡(luò)曝光、言語(yǔ)威脅、肢體沖突等方式進(jìn)行報(bào)復(fù)，有些學(xué)生在心理和生理方面都出現(xiàn)嚴(yán)重的障礙和陰影，甚至有些大學(xué)生會(huì)采取自殘、輕生和犯罪等極端的方法來報(bào)復(fù)對(duì)方。第三，婚前同居和性行為隨意化。出于隱私保護(hù)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的滯后性，大學(xué)生情侶婚前同居數(shù)量還是未知數(shù)，但從校外租房現(xiàn)象的增多和學(xué)生之間對(duì)婚前同居越來越明顯的贊成態(tài)度來看，近年來，婚前同居上升的趨勢(shì)非常明顯。

4.大學(xué)生婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)多元化

每個(gè)時(shí)代年輕人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同，它會(huì)和時(shí)代潮流緊密結(jié)合，是人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在婚姻觀上的外在體現(xiàn)。現(xiàn)今，大學(xué)生在婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，根據(jù)調(diào)查分析，婚戀雙方在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面更加注重對(duì)方的人品好壞、才華高低、顏值高低、家庭背景等方面。當(dāng)然也有一些不健康的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，例如為追求物質(zhì)享受而選擇家庭背景較好、資金雄厚的異性為伴；不求天長(zhǎng)地久、只要曾經(jīng)擁有的游戲性婚戀標(biāo)準(zhǔn)；不在乎人品好壞，相貌為王，對(duì)方顏值高就是唯一標(biāo)準(zhǔn)等等。這些不健康的擇偶標(biāo)準(zhǔn)恰恰顯露出了當(dāng)今大學(xué)生在戀愛心理方面的不成熟，在失戀時(shí)無法自控以至于做出不理性的過激行為，造成悲劇。

二、應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在問題的對(duì)策

1.營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍

進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的巨大變化也對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀造成極大的影響和沖擊，社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)今社會(huì)個(gè)體化存在的每個(gè)人都有著熏染和裹挾的影響，它同樣影響著當(dāng)今大學(xué)生的婚戀觀，正如加拿大學(xué)者斯蒂勞·和考先生指出：“對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境和生活方式?！盵5]所以，我們要想樹立大學(xué)生正確的婚戀觀就必須給他們營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過各種渠道向大學(xué)生宣傳和灌輸正確的馬克思主義婚戀觀。

營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，形成社會(huì)公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)有代表性、激勵(lì)性和引導(dǎo)性的大學(xué)生婚戀事例以及模范夫妻、學(xué)習(xí)型家庭等優(yōu)秀婚戀事跡的宣傳以達(dá)到提高社會(huì)婚戀道德水平，這些是形成正確婚戀觀的輿論基礎(chǔ)和前提條件[6]。為達(dá)到這個(gè)目的，第一，主流媒體要發(fā)揮主渠道、主陣地作用，通過官方平臺(tái)對(duì)優(yōu)秀的有代表性的大學(xué)生婚戀事跡進(jìn)行宣傳，起到引領(lǐng)和規(guī)范大學(xué)生婚戀觀的作用；第二，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、手機(jī)App和視頻播放軟件等融媒體的監(jiān)管和懲戒力度，使其在優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境、弘揚(yáng)家庭婚姻美德和社會(huì)主義主旋律等方面發(fā)揮正向的引導(dǎo)作用。良好的社會(huì)輿論氛圍能夠引導(dǎo)大學(xué)生在婚戀中形成高尚的婚戀道德，主動(dòng)履行婚戀中的義務(wù)和承擔(dān)起婚戀中的責(zé)任，主動(dòng)摒棄和遠(yuǎn)離婚戀中的不道德行為和意識(shí)，從而樹立正確的婚戀觀。

2.打好大學(xué)生婚戀觀家庭教育的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記曾說“家庭是人生的第一個(gè)課堂”，每個(gè)大學(xué)生的婚戀觀都有著原生家庭對(duì)待婚戀觀的烙印，這種烙印會(huì)伴隨孩子一生，正如蘇霍姆林斯基指出：“人類的愛情需要?jiǎng)?chuàng)造培養(yǎng)，它不能以遺傳學(xué)的方式，像延續(xù)后代的本能那樣留給人們，愛情不會(huì)自然地趨于高尚，高尚的愛情是由人們相互關(guān)心的誠(chéng)摯和年輕人的社會(huì)覺悟來保證的?！盵7]在家庭教育中，父母要注重對(duì)子女的家庭婚戀觀教育。為了讓子女形成正確的婚戀觀，需要注意以下三個(gè)方面。第一，父母要注重家庭顯性婚戀觀的教育。父母要在家庭生活中相親相愛、互相尊重，給子女樹立起模范夫妻的榜樣，讓子女感受到父母的愛和婚姻的美好，為子女的婚姻起到示范引領(lǐng)作用。同時(shí)，父母應(yīng)該培養(yǎng)子女在家庭和社會(huì)生活中獨(dú)立生存的能力，通過承擔(dān)家務(wù)、迎來送往等實(shí)踐活動(dòng)來鍛煉其擔(dān)當(dāng)精神和獨(dú)立處理人際關(guān)系事務(wù)的能力；在子女學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和迷茫時(shí)，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)、正向引導(dǎo)，培養(yǎng)子女抗挫折能力，形成積極樂觀向上的品格等等。第二，父母要有意識(shí)地提高子女婚戀素養(yǎng)。父母在子女成長(zhǎng)的過程中要適時(shí)地同子女探討與家庭和婚姻有關(guān)的話題，例如婚戀品德、婚戀法律常識(shí)和性健康教育等方面。這些探討和引導(dǎo)要注意表達(dá)方式和價(jià)值取向，這對(duì)于提高子女的婚戀素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，“家庭的長(zhǎng)期影響、教育，從某種意義上說，將決定一個(gè)人的性格、品行。”[8]第三，父母應(yīng)與學(xué)校和老師建立起密切的聯(lián)系，這樣有利于掌握學(xué)生的情感動(dòng)態(tài)，當(dāng)學(xué)生在婚戀方面出現(xiàn)問題時(shí)，能夠及時(shí)地進(jìn)行干預(yù)和心理輔導(dǎo)，把不利因素消除在萌芽狀態(tài)。

3.創(chuàng)新學(xué)?；閼儆^教育理念

大學(xué)時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀觀教育要注重通過課程設(shè)置和多種渠道宣傳相結(jié)合，實(shí)事求是，結(jié)合實(shí)際，因地、因校制宜，形成正確的婚戀觀教育平臺(tái)。第一，借助課程平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀知識(shí)的講解和宣傳。在思政課程中尤其是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課對(duì)戀愛、婚姻和家庭方面的講解就至關(guān)重要。所以，在保障教學(xué)課時(shí)基礎(chǔ)上應(yīng)該選派學(xué)生比較喜歡、親和力比較強(qiáng)的教師來講解并通過課堂討論、課前演講和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)等多種方式開展互動(dòng)式教學(xué)，以便培養(yǎng)學(xué)生形成正確的婚戀觀。第二，開設(shè)性健康教育和婚戀觀課程。我國(guó)在這些方面起步較晚，在國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，性健康教育早已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)課堂。1955年瑞典就開設(shè)了性教育必修課，聯(lián)邦德國(guó)在1968年開展性行為責(zé)任教育課，日本在1972年成立 “性教育協(xié)會(huì)”并出版了眾多報(bào)刊和多部書籍普及性教育。我國(guó)學(xué)校教育對(duì)性諱莫如深，談“性”色變，還沒有把性健康教育列入課程體系。但部分高校已經(jīng)通過專家授課和教師講座等方式開設(shè)了“戀愛選修課”“校園戀愛公開課”等課程，通過對(duì)經(jīng)典婚戀案例和學(xué)生互動(dòng)等方式開展課堂教學(xué)，這些課程計(jì)入學(xué)分，在校園里廣受學(xué)生好評(píng)。

4.提升大學(xué)生個(gè)體婚戀觀的素質(zhì)

大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的婚戀狀態(tài)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。提升大學(xué)生的個(gè)體婚戀素質(zhì)，需要從以下幾個(gè)方面著手。第一，大學(xué)生要掌握兩性身心健康知識(shí)。進(jìn)入大學(xué)校門，由于學(xué)業(yè)壓力的下降、脫離了父母的監(jiān)管和對(duì)大學(xué)校園愛情的渴望等原因，很多大學(xué)生都想開始一段婚戀，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念和家庭婚戀教育的缺失，很多人在婚戀過程中出現(xiàn)很多問題，走入婚戀的誤區(qū)，留下終身的遺憾和心理陰影。第二，大學(xué)生要掌握婚戀的基本心理健康常識(shí)，能夠在婚戀中了解對(duì)方的情緒變化和心理需求，把握住婚戀的節(jié)奏，處理好在婚戀過程中出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)婚戀朝著健康的方向發(fā)展。第三，大學(xué)生要掌握性安全常識(shí)。由于現(xiàn)有的教育模式不能給學(xué)生提供性安全常識(shí)的教育，很多學(xué)生在這方面有盲區(qū)或者知之甚少，在婚戀過程中發(fā)生婚前性行為和交友不慎等原因，意外懷孕、被拍裸照敲詐勒索、感染性病等風(fēng)險(xiǎn)越來越大，從權(quán)威機(jī)構(gòu)最近幾年在某些大學(xué)所給出的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生意外懷孕和感染艾滋病等性病的數(shù)據(jù)呈上升趨勢(shì)，不容忽視。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生婚戀已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱門話題，只有通過正確的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)輿論的引導(dǎo)，才能有利于大學(xué)生形成正確的婚戀價(jià)值觀。同時(shí)，正面對(duì)待大學(xué)生婚戀中出現(xiàn)的問題，找到問題癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，合理有效地提出解決的方法和對(duì)策，引導(dǎo)其走出誤區(qū)，擁抱健康的生活，為獲得愛情事業(yè)雙豐收而不斷提升自己，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。