為人作嫁半生緣*

劉錫誠(chéng) 口 述 王素珍、周利利 整 理

[導(dǎo)語(yǔ)] 劉錫誠(chéng)先生是中國(guó)民協(xié)發(fā)展歷史的重要親歷者和見證人。我們?cè)谒目谑鲋?，可以回首中?guó)民協(xié)及其創(chuàng)辦的期刊在不同歷史時(shí)期的適時(shí)謀劃與整體布局；聆聽民間文學(xué)愛好者和工作者們個(gè)體鮮活故事的豪邁與柔情；細(xì)品民間文學(xué)瑰麗奇妙的想象與一詠三嘆的綿長(zhǎng)……中國(guó)民協(xié)及其主辦的《民間文學(xué)》《民間文學(xué)論壇》是民間文學(xué)界幾代人苦心經(jīng)營(yíng)起來的公共學(xué)術(shù)園地；其始終提倡從民間文化生態(tài)土壤中提取問題、歸納問題。無論是研究人員還是期刊編輯，都注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)的培植，不斷從田野調(diào)查和實(shí)踐工作中發(fā)現(xiàn)新問題，發(fā)表新觀點(diǎn)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)品格，努力為發(fā)展和提升中國(guó)特色的民間文藝學(xué)理論體系做出貢獻(xiàn)。

一、初入民研會(huì)

我是1957年9月4日北大畢業(yè)后到中國(guó)民間文藝研究會(huì)（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)民研會(huì)）工作的，1971年7月從文化部（靜海）團(tuán)泊洼干校分配到新華社，前后是14年。

在北大上學(xué)時(shí)，我就曾翻譯過蘇聯(lián)學(xué)者的理論文章和消息報(bào)道，投給《民間文學(xué)》雜志，稿子都是經(jīng)編輯部的負(fù)責(zé)人汪曾祺發(fā)表的。到民研會(huì)后，與汪曾祺在一個(gè)單位工作。那時(shí)他雖然還沒有后來在文壇上的成就和名聲，但我知道他在西南聯(lián)大時(shí)曾經(jīng)師從沈從文，在寫作上深得沈先生的真?zhèn)骱头Q贊，青年時(shí)代就發(fā)表和出版過《邂逅集》等文學(xué)作品。他早期在北京市文聯(lián)，一面編《說說唱唱》，一面寫作，文采獨(dú)具，才華超群，在北京文壇上是大家公認(rèn)的才子。

在單位里，我們朝夕相處了一年多，我一直把他尊為老師。那時(shí)，他年僅37歲，幾乎整天坐在辦公室里吞云吐霧，伏案秉筆，不是改稿編刊，就是寫東西。平時(shí)他都是用毛筆寫作和改稿，一行行行書小楷，清秀而透著靈氣。但是他寫完一張張的稿紙，總是摶成一卷，扔進(jìn)身邊的紙簍和麻袋里，于是廢稿堆成了一座座小山。我很納悶，對(duì)他在寫作上的那種刻苦磨練很不理解，只是到了后來才悟出，汪曾祺之所以能夠成為一個(gè)文學(xué)大家，才華固然十分重要，與他當(dāng)年孜孜不倦的苦苦錘煉與追求也是分不開的。

記得他在《民間文學(xué)》1956年第10期上發(fā)表過一篇題為《魯迅對(duì)于民間文學(xué)的一些基本看法》，在1958年第4期上發(fā)表過一篇論述義和團(tuán)故事的文章《仇恨·輕蔑·自豪》。他在刊物上發(fā)表文章和民間文學(xué)作品，有時(shí)用曾芪這個(gè)筆名，如在《民間文學(xué)》1956年第4期上發(fā)表的他修改寫定的魯班故事《鋦大家伙》，用的就是曾芪這個(gè)筆名。大約在1957年的上半年，他收到了已故神話學(xué)家程憬（程仰之）先生的遺孀沙應(yīng)若女士從南京寄給他的一部程憬的遺稿《中國(guó)古代神話》，請(qǐng)他幫忙出版。他給主管叢書出版的陶建基寫了一封信，請(qǐng)他處理。

程憬于40年代畢業(yè)于清華大學(xué)，后在中央大學(xué)教書，不幸于50年代英年早逝。陶建基接到汪曾祺的信后，又將書稿轉(zhuǎn)給了主持研究工作的路工先生。我來單位報(bào)到后，路工就將程憬的稿子和汪曾祺的信一起交給我來處理。我看過稿子后，將其送交（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）學(xué)部文學(xué)研究所的文學(xué)理論家毛星同志，請(qǐng)他代為審閱，他接受了；后又請(qǐng)歷史學(xué)家顧頡剛先生為這本著作寫了序言。

我接手這部書稿時(shí)，正值反右斗爭(zhēng)的后期，這部由鉛排校樣和毛筆手稿混合組成的文稿，從此就不知下落了。1996年我的老伴馬昌儀聽顧頡剛先生的大女兒顧潮說，程憬先生這部書稿和顧先生的序言都保存在她那里，便借來看，但遺憾的是書稿只剩下了半部，其余的半部不見了。多年后，我在整理新時(shí)期作家們給我的書簡(jiǎn)和“文革”前留下來的資料時(shí)，竟然在劫后舊稿舊物中找出了汪曾祺這封被塵封了多年的信件，不禁悲從中來。后來，程憬的那本遺稿，由青年學(xué)者、北大中文系的陳泳超老師幫忙出版了①程憬著：《中國(guó)古代神話研究》，顧頡剛整理，陳泳超編訂，北京：北京大學(xué)出版社，2011年。，他還為此書的出版發(fā)表了一篇題為《一個(gè)抒情的人道主義學(xué)術(shù)史家》②陳泳超：《一個(gè)抒情的人道主義學(xué)術(shù)史家》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2014年3月21日。的文章，交代了我和馬昌儀參與處理這本書稿的過程。有趣的是，他選用的題目套用了此前我寫的一篇評(píng)論汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作的文章《一個(gè)抒情的人道主義者》③《鐘山》，1998年第3期。。

我在研究部工作的時(shí)候，一共有三個(gè)人，主任是路工，還有就是張紫晨和我。當(dāng)時(shí)我們有三方面的工作：自己寫點(diǎn)東西，編輯民間文學(xué)理論方面的書和內(nèi)部參考，還要出去做調(diào)查。

1958年第一期《紅旗》半月刊上發(fā)表了周揚(yáng)的《新民歌開拓了詩(shī)歌的新道路》長(zhǎng)文，這一年的三月，毛主席在成都會(huì)議上發(fā)出關(guān)于搜集民歌的號(hào)召，在全國(guó)開展了“新民歌運(yùn)動(dòng)”。我和《民間文學(xué)》編輯部的老編輯、新中國(guó)成立前就是山東老根據(jù)地的革命文藝戰(zhàn)士鐵肩同志，在路工先生帶領(lǐng)下趕赴山東煙臺(tái)的芝罘島，去做新民歌調(diào)查，記錄了許多新民歌，接觸了很多煙臺(tái)這個(gè)地方關(guān)于海盜、媽祖的故事傳說。

結(jié)束了在芝罘的采風(fēng)，鐵肩回編輯部編稿發(fā)稿，我和路工途經(jīng)濟(jì)南南下江蘇南京。此時(shí)的江南已是春意闌珊。我們?cè)诮K省文化局局長(zhǎng)周邨、宣傳部副部長(zhǎng)錢靜人等的建議和指導(dǎo)下，來到了著名的吳歌之鄉(xiāng)常熟縣白茆鄉(xiāng)。在白茆鄉(xiāng)公所的辦公室里，縣文化館和鄉(xiāng)文化站的工作人員第一個(gè)就把陸瑞英找來。那時(shí)，陸瑞英是鄉(xiāng)里的衛(wèi)生員，以唱四句頭山歌在當(dāng)?shù)仡H有名氣。在過去白茆塘的山歌對(duì)唱中，她曾經(jīng)被推選為對(duì)唱的首席女歌手。她的肚里不僅貯藏了許多傳統(tǒng)山歌，還有隨機(jī)應(yīng)變的能力，能夠在后援者的支持下臨場(chǎng)即興編創(chuàng)。當(dāng)陸瑞英來到我們跟前時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，她就是我們老遠(yuǎn)看到的那個(gè)光著腳丫子一面踩水車一面唱歌的年輕女孩子。在那個(gè)狹窄而又光線并不充足的辦公室里，坐在辦公桌對(duì)面的陸瑞英，從“一把芝麻撒上天，肚里山歌萬萬千；南京唱到北京去，回來還唱兩三年”之類的“引歌”開始，一路給我們唱下來，既有新民歌，也有舊民歌，但主要還是當(dāng)?shù)厝硕炷茉數(shù)呐f民歌、薅草歌和蒔秧歌一類的勞動(dòng)歌，也給我們唱了幾首“盤歌”?！氨P歌”富有知識(shí)性和情趣性，語(yǔ)言機(jī)敏而曲調(diào)高亢，給我們以阡陌山野間的開闊感、舒展感。但她沒有給我們唱情歌。我們知道，情歌只適合在田野里唱，而不適宜在家里和在室內(nèi)唱，尤其是與我們面對(duì)面唱。她給我們的印象是：性格開朗，會(huì)唱很多山歌（田歌），沒有拘束感，唱歌是她抒發(fā)內(nèi)心情感的一個(gè)渠道。她歌喉很圓潤(rùn)，音域開闊，很耐聽。無疑是一個(gè)很合適的民間歌手調(diào)查對(duì)象?？上У氖?，后來她唱歌唱壞了嗓子，不能再唱山歌了。陸瑞英的嗓音嘶啞后，當(dāng)時(shí)的省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、后來就任文學(xué)研究所所長(zhǎng)的周正良十分關(guān)心，主動(dòng)給她寫信，勉勵(lì)她另辟蹊徑，講民間故事。從此之后，她就逐漸以講述故事為主了。正因?yàn)橹苷嫉倪@一建議，才有了50年后，即2007年，北京大學(xué)陳泳超教授和周正良兩人用吳語(yǔ)方言記錄稿與普通話整理稿對(duì)照的《陸瑞英民間故事歌謠集》①常熟市古里鎮(zhèn)人民政府、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)編：《陸瑞英民間故事歌謠集》，北京：學(xué)苑出版社，2007年。的問世。

白茆采風(fēng)結(jié)束之后，我和路工繼續(xù)上路，輾轉(zhuǎn)奔赴福建。先是沿著閩江乘船而下，第一站是福州，繼而去閩西老革命根據(jù)地上杭以及廈門海防前線。在閩西革命根據(jù)地搜集了一些第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌謠，在廈門海防前線和福州搜集了一批戰(zhàn)士歌謠，以《福建前線戰(zhàn)士歌謠》為題發(fā)表在《民間文學(xué)》1959年1月號(hào)上。后編成一本《海防前線戰(zhàn)士歌謠選》，由上海文藝出版社1959年出版了。在江西老蘇區(qū)，搜集紅色歌謠，在那里我發(fā)現(xiàn)了一本當(dāng)年中央蘇區(qū)瑞金編印的《革命歌謠選》（“實(shí)話叢書”之一），便把那里面的歌謠全部抄下來，在1959年第3期的《民間文學(xué)》上選發(fā)了一組，加了編者按，并撰寫了一篇《讀〈革命歌謠選〉的〈代序〉和〈編完以后〉》加以介紹。后又內(nèi)部出版了《革命歌謠》一書。

受白茆民歌和民歌手陸瑞英的激發(fā)，我對(duì)民間歌手產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是從福建直驅(qū)安徽省肥東縣，去訪問已經(jīng)有點(diǎn)名氣的女農(nóng)民歌手殷光蘭，并撰寫了一篇題為《民間歌手殷光蘭》的文章，編入中國(guó)民研會(huì)主編的《向民歌學(xué)習(xí)》（民間文學(xué)論叢之二）一書中，由作家出版社于1958年7月出版。那個(gè)時(shí)代，向民歌和民間歌手學(xué)習(xí)，是文藝界特別是詩(shī)歌界提出的一個(gè)響亮的口號(hào)并形成風(fēng)氣。中國(guó)民研會(huì)主編的《大規(guī)模搜集全國(guó)民歌》②作家出版社，1958年。和《向民歌學(xué)習(xí)》兩種叢書相繼出版后，中國(guó)民研會(huì)和《詩(shī)刊》編輯部聯(lián)合召開了座談會(huì)。殷光蘭所唱的“門歌”（有些地方稱“鑼鼓歌”）這種本來只流行于皖中地區(qū)的民間演唱形式，一下子知名于全國(guó)，殷光蘭也被中國(guó)民研會(huì)所看重，請(qǐng)她參加了1958年7月16日在北京舉行的全國(guó)民間文學(xué)工作者大會(huì)，并和全體代表一起到中南海接受了毛澤東主席的接見。

20世紀(jì)五六十年代，在民間文學(xué)的搜集整理問題上，產(chǎn)生過激烈的爭(zhēng)論。人民教育出版社整理的《牛郎織女》和李岳南的評(píng)論，劉守華對(duì)這種做法提出異議；其次，時(shí)在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)的劉魁立，撰文對(duì)著名搜集者董均倫搜集整理的民間故事和及其搜集整理方法，提出商榷，引發(fā)了爭(zhēng)論。劉魁立因而成為“一字不動(dòng)”論的代表。關(guān)于搜集整理問題的論爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，發(fā)表文章的不止《民間文學(xué)》一家刊物，云南的《邊疆文藝》也發(fā)表過不少這類文章。1962年，在研究部主任路工的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)民研會(huì)署名編輯《民間文學(xué)搜集整理問題》（第一集），收集了當(dāng)時(shí)一些有代表性的文章。書中的蔚鋼是《民間文學(xué)》編輯部歌謠組張文的筆名；星火是叢書組吉星的筆名；劉波是劉錫誠(chéng)的筆名。

我在中國(guó)民研會(huì)研究部，除編輯了幾本民間文學(xué)理論書外，還擔(dān)任了《民間文學(xué)參考資料》的編輯和蘇聯(lián)民間文學(xué)理論的翻譯工作。③我個(gè)人翻譯的單篇文章有：（1）《謎語(yǔ)、笑話、儀式歌》（蘇聯(lián)大百科全書選譯）（2）《故事》（蘇聯(lián)大百科全書選譯）（3）波米蘭才娃《蘇維埃民間文藝學(xué)》（4）?！ぇて跚辛_夫著《民間文藝學(xué)》（蘇聯(lián)大百科全書選輯）第二版第四十五卷（5）?！ぇ馈た唆斮e斯卡婭、В·М·希捷利尼可夫《記錄民間文學(xué)的技術(shù)》（6）諾維可夫、索伊蒙諾夫著《蘇聯(lián)召開民間文學(xué)工作者會(huì)議》（7）高爾基著《談〈文學(xué)小組綱要草案〉》（8）高爾基著《論民間文學(xué)》（9）高爾基著《論民間故事——〈一千零一夜〉俄譯本序》等，多發(fā)表在《民間文學(xué)》期刊上。1962—1963年，署名中國(guó)民研會(huì)研究部編《民間文學(xué)參考資料》，共出了9輯，發(fā)表了包括蘇聯(lián)、日本、意大利、美國(guó)、英國(guó)等國(guó)學(xué)者的外國(guó)民間文學(xué)理論和資料，數(shù)量可觀。

1960年，世界學(xué)界在莫斯科發(fā)起第一屆非洲學(xué)家會(huì)議，并且于1962年在加納大學(xué)召開，研究非洲、拉美第三世界的民間文學(xué)，成為重要課題。我接受任務(wù)，1962年1月完成了《非洲民間文學(xué)的一些情況的研究報(bào)告》，在此基礎(chǔ)上，《民間文學(xué)參考資料》上刊發(fā)了一個(gè)非洲民間文學(xué)和民俗專集。

第四輯重點(diǎn)發(fā)表蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)于英雄史詩(shī)的論文、李福清的《萬里長(zhǎng)城的故事與中國(guó)民間文學(xué)的體裁問題》、日本村山孚的《中國(guó)民間故事的解說》等。第五輯編發(fā)的主要是意大利學(xué)者朱澤吉·柯吉亞拉《歐洲民俗學(xué)史》一書中的一章《泰勒和原始文化》、蘇聯(lián)學(xué)者古雪夫的《美學(xué)問題與民間文學(xué)》、英國(guó)學(xué)者K.M.伯利格斯《編寫一部民間故事詞典》等文。第八輯全文翻譯了《美國(guó)民俗學(xué)雜志》組織的世界各國(guó)民俗學(xué)歷史和現(xiàn)狀的專題研究，包括英國(guó)、德國(guó)、芬蘭、挪威、西班牙、意大利、土耳其、俄羅斯、加拿大、墨西哥、日本、玻利維亞、澳大利亞、非洲15篇，還有蒙古學(xué)者好爾勞的專著《論蒙古民間故事》的全文。第九輯編發(fā)的是史詩(shī)研究專集，包括蘇聯(lián)瑞爾蒙斯基、麥列丁斯基、普洛普等著名學(xué)者關(guān)于史詩(shī)的研究論文。

從1963年起，我負(fù)責(zé)和（中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部）學(xué)部的文學(xué)所民間室合作編輯《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》。由中國(guó)民研會(huì)研究部、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)組編印的《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》（內(nèi)刊）第1號(hào)于3月2日出版。這一期文章如下：[蘇]Β·古雪夫《斯大林的個(gè)人迷信對(duì)蘇聯(lián)民間文學(xué)研究工作的危害》（馬昌儀譯）、《契斯托夫談現(xiàn)代蘇聯(lián)民間文藝學(xué)的任務(wù)》（劉錫誠(chéng)）、《麥列丁斯基主張用結(jié)構(gòu)主義方法研究民間文學(xué)理論問題》（馬昌儀）、《關(guān)于高爾基的〈個(gè)性的毀滅〉》（馬昌儀）。

《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》第2號(hào)于4月22日出版，內(nèi)容包括：《關(guān)于鬼的故事》（牟鐘秀）、《關(guān)于民間文學(xué)搜集整理中的幾個(gè)問題》（夷齊）、《民間文學(xué)教學(xué)中的問題》（張帆）、《關(guān)于“宗教與文學(xué)關(guān)系問題”的討論》（云帆）、《關(guān)于歷史研究如何利用歌謠傳說問題》（云帆）。

《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》第3號(hào)于5月10日出版，內(nèi)容有：《美印第安那大學(xué)歐埃那斯著文談斯大林去世前蘇聯(lián)民間文學(xué)界反對(duì)西方影響》《美民俗學(xué)家多遜評(píng)民俗學(xué)作為政治宣傳工具》（王雪明）、《拉甫洛夫談蘇共22大對(duì)民間文藝工作的影響》（馬昌儀）、《英國(guó)民俗學(xué)界每況愈下，在牛津、劍橋、倫敦大學(xué)得不到承認(rèn)》《阿爾涅—湯普遜〈民間故事類型〉的現(xiàn)況》（里林）、《民俗學(xué)領(lǐng)域中的“社會(huì)人類學(xué)派”》（里林）、《蘇聯(lián)對(duì)南斯拉夫民間文學(xué)情況的介紹》（馬昌儀）、《西班牙法西斯長(zhǎng)槍黨在抓民俗研究工作》（里林）、《美出版世界民間故事叢書》（王雪明）。

《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》第4號(hào)于10月5日出版，內(nèi)容有：《資料簡(jiǎn)介：關(guān)于比較歷史研究法》（劉錫誠(chéng)）、《第五屆斯拉夫?qū)W者大會(huì)上蘇聯(lián)代表的報(bào)告中廣泛采用了比較法》（劉錫誠(chéng)）、《第七屆國(guó)際人類學(xué)和民族學(xué)大學(xué)民間藝術(shù)創(chuàng)作組討論題》《羅馬尼亞的民間文藝工作情況》（馬昌儀）、《〈蘇聯(lián)民族學(xué)〉介紹南斯拉夫反法西斯民間文學(xué)的研究》（馬昌儀）、《丹麥開始出版〈普通民族學(xué)概論〉辭典》（劉波）。

《民間文學(xué)工作動(dòng)態(tài)》第5號(hào)于12月出版。內(nèi)容有：《美國(guó)民俗學(xué)家為帝國(guó)主義統(tǒng)治效勞》（此文披露了理查·多遜在《美國(guó)民俗學(xué)雜志》1962年第75卷第296期上發(fā)表的《民俗學(xué)和國(guó)防教育法案——致美國(guó)參議員韋恩·莫爾斯的一封信》，王雪明譯）、《（加納）馬可姆布·巴姆布特談非洲文學(xué)與民俗》（里林摘譯）、[南]克拉甫卓夫《現(xiàn)代南斯拉夫民間文藝學(xué)》（馬維摘譯）、《英國(guó)〈民俗〉雜志著文談民俗學(xué)的對(duì)象》（呂薇芬）。

當(dāng)時(shí)翻譯和編輯的蘇聯(lián)民間文學(xué)理論文章和著作，較有代表性的是：克魯賓斯卡婭、希捷里尼可夫著《民間文學(xué)工作者必讀》（馬昌儀譯，作家出版社1958年1月）、多人合集《蘇聯(lián)民間文學(xué)論文集》（作家出版社1958年7月）和索科洛娃等著《蘇聯(lián)民間文藝學(xué)四十年》（劉錫誠(chéng)、馬昌儀譯，科學(xué)出版社1959年5月）。受所能接觸到的原文材料的限制，加上為配合工作，當(dāng)年所翻譯的蘇聯(lián)民間文學(xué)理論并不是人家的精深理論，只不過是一些基礎(chǔ)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)期刊上發(fā)表的文章。至于蘇聯(lián)民間文學(xué)理論研究中的一些有代表性的著作，我們都沒有介紹過來。

與研究部并列的一個(gè)機(jī)構(gòu)是叢書組，在文聯(lián)大樓的三層。工作人員有陶建基、李星華、陳戈華等。他們的任務(wù)是從1950年民研會(huì)成立以來積累起來的大量自然來稿中，挑選出有價(jià)值的來稿作為“留參稿”，收藏起來。這批留參稿是中國(guó)民研會(huì)成立以來按照科學(xué)觀點(diǎn)所做的一項(xiàng)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，貢獻(xiàn)極大。這批資料，開始階段放在329的內(nèi)室里，后來轉(zhuǎn)移到文聯(lián)大樓地下室的一間倉(cāng)庫(kù)里，不知什么時(shí)候流散了。他們還從1958年新民歌運(yùn)動(dòng)以來積累的來稿中編選了一部《紅旗歌謠》。初編工作就是陶建基和吉星兩人做的。

為向新中國(guó)成立10周年獻(xiàn)禮，成立了獻(xiàn)禮辦公室，調(diào)集人馬，并對(duì)原有的“叢書組”作了調(diào)整。陶建基被委任為獻(xiàn)禮辦公室的副主任，我被調(diào)去當(dāng)秘書。陶先生是民主黨派，曾用曼斯的筆名翻譯過蘇聯(lián)作家伊凡·柯魯包夫的長(zhǎng)篇小說《鼓風(fēng)爐旁四十年》，我上中學(xué)時(shí)就讀過的，新中國(guó)成立后曾在人民文學(xué)出版社供職。那時(shí)他在中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)里的職位，是北京市委宣傳部長(zhǎng)。他為人謙和厚道，嚴(yán)于自律，從不劍拔弩張，學(xué)識(shí)淵博，又有編輯出版工作經(jīng)驗(yàn)。

由中國(guó)民研會(huì)主持，由共青團(tuán)中央委托中國(guó)少年兒童出版社編選《中國(guó)兒歌選》資料本①中國(guó)少年兒童出版社，1959年。，《中國(guó)歌謠選》五卷資料本，古代卷聘請(qǐng)魏建功、楊晦主持終審②作家出版社，1959年。，由蘭州藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系55級(jí)民間文學(xué)小組編《中國(guó)諺語(yǔ)資料》三卷本③上海文藝出版社，1961年。。開始編輯出版《中國(guó)各地民間故事集》《中國(guó)各地歌謠集》和《中國(guó)民間敘事詩(shī)叢書》三套叢書，以及當(dāng)時(shí)認(rèn)為水平較高的《中國(guó)民間文學(xué)叢書》，由人民文學(xué)出版社出版。編入《中國(guó)各地民間故事集》中有：《吉林民間故事》（1960），《湖南民間故事》（1960），《安徽民間故事》（1960），《義和團(tuán)民間故事》（1960）等。《中國(guó)各地歌謠集》出版的較多，除山東省和寧夏回族自治區(qū)兩省區(qū)沒有出版外，其他各省市均已出版。編入《中國(guó)民間敘事詩(shī)叢書》中的有：云南省人民文工團(tuán)圭山工作組搜集整理、中國(guó)作家協(xié)會(huì)昆明分會(huì)重新整理本彝族撒尼人敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》（1960），云南省民族民間文學(xué)紅河調(diào)查隊(duì)搜集整理的阿細(xì)人敘事詩(shī)《阿細(xì)的先基》（1960），云南省民族民間文學(xué)楚雄調(diào)查隊(duì)搜集整理的彝族敘事詩(shī)《梅葛》（1960），云南省民族民間文學(xué)德宏調(diào)查隊(duì)搜集整理的傣族敘事詩(shī)《娥并與桑洛》《召樹屯》和《葫蘆信》（1960）等。編入《中國(guó)民間文學(xué)叢書》的有：中國(guó)作家協(xié)會(huì)昆明分會(huì)編《云南省各族民間故事選》（1962），貴州省民間文學(xué)工作組編《苗族民間故事選》（1962），董均倫、江源記錄整理的《找姑鳥》（漢族民間故事集，1963），陳石峻整理《澤瑪姬》（藏族民間故事集，1963）等。

1958年之后，中國(guó)民研會(huì)及其研究部，以及地方分會(huì)，開始有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)按照“忠實(shí)記錄，慎重整理”的原則進(jìn)行有組織的科學(xué)采集。同年，研究部派路工和我到福州和廈門海防前線搜集戰(zhàn)士歌謠，出版了《海防前線戰(zhàn)士歌謠選》、發(fā)表了調(diào)查報(bào)告①《民間文學(xué)》，1959年第1期。之后，1959年5月研究部組織了到江蘇省常熟縣白茆公社進(jìn)行的民歌調(diào)查，參加調(diào)查者有路工、張紫晨，江蘇的周正良、鐘兆錦、陸瑞英，這次調(diào)查采錄的成果，出版了《白茆公社新民歌調(diào)查》②上海文藝出版社，1960年。。1962年夏，中國(guó)民研會(huì)派李星華、董森和我到河北省樂亭縣沿渤海地區(qū)調(diào)查搜集漁民的民間故事；同年冬，又派陶建基、潛明茲等到湖南江華瑤族自治縣進(jìn)行民間文學(xué)調(diào)查，調(diào)查報(bào)告《湘西采風(fēng)雜記》和搜集的作品發(fā)表在《民間文學(xué)》③1964年第2期。上。1965年8—10月，派董森和我與當(dāng)?shù)貙W(xué)人才旺冬久、洛布到西藏的山南藏族聚居地區(qū)和錯(cuò)那縣門巴族聚居地區(qū)進(jìn)行民間文學(xué)調(diào)查，搜集的部分作品以《西藏藏族民歌》和《西藏門巴族民歌》發(fā)表在《民間文學(xué)》④1965年第6期。上。特別值得記一筆的是1964年—1966年中國(guó)民研會(huì)派員參加的柯爾克孜族英雄史詩(shī)《瑪納斯》的采錄，這是一次中國(guó)民間文學(xué)發(fā)展史上重要的科學(xué)搜集采錄工作。這部史詩(shī)的正式記錄工作開始于1960年，中央民族學(xué)院的師生在新疆烏恰縣根據(jù)“瑪納斯奇”鐵木爾的演唱記錄了《瑪納斯》第二部《賽麥臺(tái)依》，并發(fā)表于《天山》（漢文）和《塔里木》（維吾爾文）上。1961年，中國(guó)民研會(huì)、新疆文聯(lián)、新疆文學(xué)研究所、克孜勒蘇柯爾克孜自治州州委和中央民族學(xué)院，抽調(diào)人員組成史詩(shī)《瑪納斯》工作組，記錄了 25萬行（其中居素甫·瑪瑪依演唱117000行，曾印為《瑪納斯》上下兩冊(cè)）。⑤見胡振華《柯爾克孜族英雄史詩(shī)〈瑪納斯〉的搜集、翻譯、整理工作應(yīng)當(dāng)盡快上馬》，中國(guó)民間文藝研究會(huì)籌備恢復(fù)小組、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文研所民間文學(xué)組編：《民間文學(xué)工作通訊》，1979年第4期。1964年，中國(guó)民研會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)新疆分會(huì)、中共克孜勒蘇柯爾克孜自治州州委宣傳部組成《瑪納斯》工作組，并邀請(qǐng)中央民族學(xué)院語(yǔ)文系參加，深入柯族地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查。參加這次調(diào)查的人員有：中國(guó)民研會(huì)的陶陽(yáng)（組長(zhǎng)）、郎櫻，新疆作協(xié)的劉發(fā)?。ǜ苯M長(zhǎng)）、趙秀珍；柯爾克孜自治州的玉山阿里、帕孜力、阿不都卡德爾、尚錫靜；中央民族學(xué)院語(yǔ)文系的沙坎·玉買爾和趙潛德。進(jìn)入翻譯階段后，人員還有增加。這次補(bǔ)充調(diào)查，又搜集了294200行。通過補(bǔ)記和新記，基本上把著名“瑪納斯奇”居素甫·瑪瑪依演唱的《瑪納斯》6部全部記錄下來，并譯成漢文。保存在中國(guó)民研會(huì)資料室中的全部手稿，“文革”中在轉(zhuǎn)運(yùn)外地過程中，不幸遺失?！拔母铩焙?，曾在中國(guó)文聯(lián)資料室中堆積的資料中找回大部分。⑥陶陽(yáng)：《英雄史詩(shī)〈瑪納斯〉工作回憶錄》，見鐘敬文主編：《中國(guó)民間文藝學(xué)的新時(shí)代》，敦煌：敦煌文藝出版社，1991年，第261—270頁(yè)。

少數(shù)民族史詩(shī)的搜集出版，從1958年7月起就納入了中國(guó)作協(xié)、中國(guó)民研會(huì)和文學(xué)研究所的工作日程。其時(shí)蒙古史詩(shī)已先后有兩種版本問世，邊垣編著的《洪古爾》⑦1951年由商務(wù)印書館出版第1版后，1958年作家出版社印行了第2版。、琶杰演唱的《英雄格斯?fàn)柨珊埂芬苍谶@一年問世。規(guī)模最為宏偉的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》的搜集翻譯工作，便顯得特別緊迫和突出起來。為了促進(jìn)《格薩爾》的搜集工作，經(jīng)中央宣傳部批準(zhǔn)由青海省擔(dān)綱開始全面搜集，組織上派我赴青海去與省文聯(lián)聯(lián)系落實(shí)。

我到西寧出差的使命是落實(shí)中宣部轉(zhuǎn)發(fā)的文件，盡快組織對(duì)藏族史詩(shī)《格薩爾》開展實(shí)地調(diào)查采錄和資料搜集。青海省被指定為西藏、青海、甘肅、四川、云南、新疆、內(nèi)蒙古七個(gè)《格薩爾》流傳省區(qū)的首選地。我拜訪了省委宣傳部副部長(zhǎng)兼文聯(lián)副主席、作協(xié)主席程秀山同志。他被譽(yù)為青海文學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者。接待我的是他的兩個(gè)部下：《青海湖》編輯部的左可國(guó)和王歌行，還有剛從中國(guó)民研會(huì)下放到這里的徐國(guó)瓊。同年12月18日，程秀山帶著他們編印的60多本《格薩爾》內(nèi)部資料本來京匯報(bào)工作。北京召開了《格薩爾》工作座談會(huì)。在老舍先生主持下，討論和部署了藏族史詩(shī)的搶救和搜集工作。我們把他帶來的這套青海文聯(lián)編印的《格薩爾》資料本，收藏在王府大街64號(hào)當(dāng)時(shí)中國(guó)文聯(lián)的地下室的一間庫(kù)房里。

二、《民間文學(xué)》

《民間文學(xué)》創(chuàng)刊于1955年4月。自創(chuàng)刊至1957年編輯委員會(huì)由鐘敬文、賈芝、陶鈍（以上為常務(wù)編委）、阿英、王亞平、毛星、汪曾祺7人組成。1957年，鐘敬文和汪曾祺被錯(cuò)劃為右派，改為阿英任主編。1958年春天之前，編輯部的負(fù)責(zé)人是汪曾祺，秘書是吳超，吳又兼負(fù)責(zé)評(píng)論稿件的處理。編輯部分故事組、歌謠組。《民間文學(xué)》每期都有“編后記”，1958年之前多由汪曾祺執(zhí)筆。1957年調(diào)來一個(gè)新的編輯部主任江櫓。之后一段時(shí)間，編輯部由陶建基負(fù)責(zé)。

《民間文學(xué)》在編刊中，過去主要靠自然來稿，從底層涌現(xiàn)出來的搜集者能提供大量傳統(tǒng)的可讀性強(qiáng)的民間文學(xué)作品，像山東的董均倫、江源夫婦，河北的張士杰等。作為刊物的編者，我們逐漸發(fā)現(xiàn)和發(fā)表了一些反映農(nóng)民起義的民間作品，如水滸傳說、義和團(tuán)傳說、捻軍的傳說等。這就開啟并促進(jìn)了刊物對(duì)新創(chuàng)作的民間故事——新故事的提倡。提倡新故事，獲取新的材料，體現(xiàn)為人民服務(wù)的方針。

我于1960年3月—1961年1月，到內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗下放勞動(dòng)鍛煉一年，1964年11月—1965年7月，到山東省曲阜縣孔村公社羅漢村大隊(duì)搞“四清”（任工作隊(duì)長(zhǎng)）。1965年8月，我接手主持《民間文學(xué)》編輯部的工作，任編輯部評(píng)論組代組長(zhǎng)并負(fù)責(zé)編輯部的日常工作?？锍龅?966年第3期（雙月刊）即總第108期就?？?。第3期的出版日期是1966年6月4日。

我主持《民間文學(xué)》編輯工作的前后，正是文藝界根據(jù)毛主席的第二個(gè)批示進(jìn)行“小整風(fēng)”之后，“左”的思想盛行的時(shí)期，連1962年紀(jì)念《歌謠》周刊的活動(dòng)、1961—1962年舉辦的系列專家學(xué)術(shù)講座、1963年第6期發(fā)表的蒙古族長(zhǎng)詩(shī)《仁欽·梅爾庚》都予以否定了，對(duì)民研會(huì)成立以來大力提倡的傳統(tǒng)民間故事的社會(huì)價(jià)值和思想意蘊(yùn)予以無端的低估或抹殺，而主要發(fā)表反映新現(xiàn)實(shí)的民間故事創(chuàng)作、反映農(nóng)民起義、甚至英雄人物的革命故事。1965年第1期發(fā)表了寧泛的《發(fā)展社會(huì)主義新畬歌》、莎紅的《新琵琶記——在三江侗族自治縣聽新歌》，第2期發(fā)表了李學(xué)鰲等的《工農(nóng)兵談少數(shù)民族新民歌》、覃紹寬的《革命歌聲世代傳》，第3期發(fā)表了岱楠的《新故事贊》，第6期發(fā)表了趙國(guó)強(qiáng)的《在斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了講革命故事》、劉成義的《放開喉嚨唱新歌》、靳尚明的《占領(lǐng)陣地唱新“花兒”》，1966年第2期發(fā)表了史掌元的《聽毛主席的話，為革命而創(chuàng)作》，李濟(jì)勝的《毛澤東思想是我創(chuàng)作的靈魂》，等等。至于作為刊物主要內(nèi)容的民間故事和民間歌謠，也發(fā)生了根本性的變化，僅以1965年第6期為例，作為這期刊物主要版面的是紅軍故事、抗日故事、楊運(yùn)的故事三大板塊。

“文革”前，《民間文學(xué)》1966年第3期是最后一期。這一期的封面選用了傅作仁的剪紙《向陽(yáng)花開》，背景為向陽(yáng)花，一農(nóng)婦手托毛主席的“紅寶書”，但剪紙是黑白的，四邊框是黑色的。被沖進(jìn)文聯(lián)大樓里來的紅衛(wèi)兵指斥為是對(duì)毛主席的污蔑，不得不決定將其送造紙廠化為紙漿。故《民間文學(xué)》雜志在“文革”前出版至總第108期。

我主持《民間文學(xué)》編輯部工作時(shí)，還編輯了兩期普及版的《民間文學(xué)增刊》①人民文學(xué)出版社，第1期出版時(shí)間是1965年10月4日，第2期出版時(shí)間是1966年2月4日。。

三、《民間文學(xué)論壇》

《民間文學(xué)論壇》（季刊）創(chuàng)刊于1982年5月，賈芝的《發(fā)刊詞》提出辦刊宗旨是：“發(fā)展馬克思主義的民間文學(xué)理論，發(fā)表對(duì)我國(guó)眾多的民族的各種形式的民間文學(xué)作品的研究成果，期望對(duì)馬克思主義的中國(guó)民間文藝學(xué)有所建樹，為繁榮社會(huì)主義新文藝創(chuàng)作，發(fā)展馬克思主義的社會(huì)科學(xué)研究，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)?！?/p>

《民間文學(xué)論壇》前后已經(jīng)38年了，刊名有好幾次變更，現(xiàn)在的刊名叫《民間文化論壇》；主編先后更換了13任。作為民間文學(xué)（化）界唯一的理論學(xué)術(shù)刊物，在文藝風(fēng)雨當(dāng)中，在提升學(xué)科水平和培養(yǎng)隊(duì)伍素質(zhì)兩方面起了一定的積極作用，但由于主編水平不一和社會(huì)思潮發(fā)展兩方面的原因，也導(dǎo)致了刊物發(fā)展的不平衡、學(xué)術(shù)質(zhì)量的起伏等歷史變遷。

我于1983年調(diào)到中國(guó)民研會(huì)擔(dān)任駐會(huì)副主席和分黨組書記到1990年去職這段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，除了擔(dān)任《民間文學(xué)論壇》主編外，曾對(duì)《論壇》的編輯思想和編輯隊(duì)伍的素質(zhì)，陸續(xù)發(fā)表過一些主導(dǎo)性的意見，起過一定的作用。我很看重《論壇》在民間文學(xué)界的影響和作用，要辦好《論壇》，關(guān)鍵是提高編輯的文化素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平，提倡編輯要學(xué)者化。為了培養(yǎng)編輯隊(duì)伍、提高刊物品質(zhì)，《論壇》編輯部辦了兩件大事：第一，于1985年創(chuàng)辦了刊授大學(xué)，第二，1985年和1989年先后舉辦了兩屆“銀河獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)。

《論壇》辦刊授大學(xué)，目的是為了培養(yǎng)和提高民間文學(xué)隊(duì)伍的素質(zhì)?？诖髮W(xué)校長(zhǎng)由我擔(dān)任，教務(wù)長(zhǎng)吳超，參加工作的有劉曄原、李路陽(yáng)、徐紀(jì)民等?？谡n程有12門，應(yīng)約寫教材的，有我的《原始藝術(shù)論綱》、謝選駿的《神話學(xué)》、吳超的《歌謠學(xué)》、劉守華的《故事學(xué)論綱》、烏丙安的《民俗學(xué)與民俗調(diào)查》《民間文藝學(xué)原理》、段寶林的《中國(guó)俗文學(xué)概要》、屈育德的《中國(guó)民間文學(xué)史略》、張振犁的《民俗學(xué)》、張紫晨的《民俗調(diào)查》。此外，還有《民族學(xué)概論》《文化人類學(xué)》《美學(xué)概論》等等?？诖髮W(xué)培養(yǎng)了不少人才，像云南的章虹宇、廣西的過竹等民間文藝學(xué)家?！墩搲纷?985年開辟“刊大園地”欄目，刊載刊授大學(xué)動(dòng)態(tài)和理論信息，如1985年第1期封底，刊載了《中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)招收第一期學(xué)員》，第2期刊載本刊編輯部的《努力辦好中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)》，第4期和第6期刊載了龔文的《中國(guó)民間文學(xué)刊授大學(xué)在南通進(jìn)行面授》、劉錫誠(chéng)的《原始藝術(shù)論》，1986年的“刊大園地”刊發(fā)了本刊編輯部的《天生我材必有用——?？髮W(xué)員結(jié)業(yè)》。

關(guān)于“銀河獎(jiǎng)”。第一屆“銀河獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)開始于1986年。獲獎(jiǎng)?wù)哂校阂坏泉?jiǎng)共三名，有楊堃的《論神話的起源與發(fā)展》，烏丙安的《論中國(guó)風(fēng)物傳說圈》，林河、楊進(jìn)飛的《馬王堆漢墓飛衣帛畫與楚辭神話、南方民族神話比較研究》；二等獎(jiǎng)共九名，有袁珂的《古代神話的發(fā)展及其流傳演變》，張振犁的《中原古典神話流變初議》，龍海清的《盤瓠神話的始作者》，汪玢玲的《天鵝處女型故事研究概觀》，劉守華的《佛本生故事與傣族阿鑾故事》，車錫倫的《八仙故事的傳播和上中下八仙》，陳建憲《從信息革命看資料工作的緊迫性》，王曉華的《論民間文學(xué)的本質(zhì)特征》，段寶林的《論民間文學(xué)的立體性特征》。1986年《論壇》開辟了“銀河獎(jiǎng)”專欄，刊載了記者關(guān)于首屆銀河獎(jiǎng)的報(bào)道以及獲獎(jiǎng)名單 。

第二屆“銀河獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)是1989年。 獲獎(jiǎng)?wù)哂?6位學(xué)者。他們是：劉堯漢、葉舒憲、馬昌儀、宋兆麟、閻云翔、楊堃、吳超、靳瑋、張振犁、楊宏海、劉守華、劉魁立、劉曄原、富育光、畢爾剛、張紫晨。三十多年來，《論壇》刊物上發(fā)表了許多好文章，僅兩屆“銀河獎(jiǎng)”就評(píng)出來了49篇優(yōu)秀文章。兩屆“銀河獎(jiǎng)”評(píng)選出了20世紀(jì)80年代在刊物上發(fā)表的優(yōu)秀民間文學(xué)論文和調(diào)查報(bào)告，這些論文不僅代表了《論壇》這一刊物的學(xué)術(shù)水平，而且也能夠代表中國(guó)民間文學(xué)界在那個(gè)時(shí)代的理論水平。

通過辦刊授大學(xué)和舉辦“銀河獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)這兩個(gè)措施，《論壇》培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的作者，有些人已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者了。

《論壇》在培養(yǎng)和提高編輯人員素質(zhì)方面還提出了一個(gè)重要措施，就是組織他們到民間去做民俗文化、地域文化、行業(yè)文化的實(shí)地調(diào)查。我選最重要的舉幾個(gè)例子。

第二個(gè)調(diào)查是天津葛沽皇會(huì)調(diào)查，時(shí)間是1990年2月，農(nóng)歷正月。這次參加調(diào)查的人有吳超、賀嘉、李凌燕、李亞沙、金輝、劉曉路，最后的成果《葛沽皇會(huì)有遺韻》，發(fā)表在臺(tái)北的《民俗曲藝》1990年10月份的第67—68期，也發(fā)表在《民間文學(xué)論壇》2005年第3期。

第三個(gè)調(diào)查是絲綢之路調(diào)查。1990年，在新疆天池開完少數(shù)民族的會(huì)以后我們就到伊寧等地去調(diào)查，這次參加的人除了我，還有劉士毅、李路陽(yáng)、金輝、彭文新、周燕屏、楊之水。1990年6月15日我寫的《絲綢之路民俗文化考察計(jì)劃》，經(jīng)中國(guó)民協(xié)主席辦公會(huì)議批準(zhǔn)，納入《民間文學(xué)論壇》雜志1990年工作計(jì)劃。這次考察的目的是收集采錄絲路沿線的民俗事項(xiàng)和民間文物學(xué)，考察沿線群眾的信仰、禮儀、史傳、典故、異聞等民俗文化，所得出的資料編輯成冊(cè)出版，并根據(jù)調(diào)查撰寫調(diào)查報(bào)告，或者專著，通過考察培養(yǎng)和鍛煉干部的田野作業(yè)能力和著述研究水平。

以上是我作為《論壇》主編或我主持民研會(huì)工作時(shí)倡導(dǎo)編輯人員在案頭工作之外，也要找機(jī)會(huì)深入民間做田野調(diào)查、獲取社會(huì)知識(shí)、提高編輯能力的例子。因?yàn)槲液軓?qiáng)調(diào)編輯的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)，一個(gè)學(xué)術(shù)刊物的編輯必須是一個(gè)學(xué)者化的編輯。如果我們編輯提不出新的問題，提不出新的觀點(diǎn)，那么這個(gè)刊物就不可能站到讀者的前面，就不可能發(fā)出引領(lǐng)性、導(dǎo)論性的文章。

從《民間文學(xué)論壇》到《民間文化論壇》，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間?！墩搲肥敲耖g文學(xué)界和民間文化界的一個(gè)公共的學(xué)術(shù)園地，是幾代人苦心經(jīng)營(yíng)起來的，要堅(jiān)定不移地守住學(xué)術(shù)品格，為發(fā)展和提升中國(guó)特色的民間文藝學(xué)和民間文化理論體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！墩搲凡皇枪ぷ骺?，不是通俗文藝刊物，而是一個(gè)國(guó)家級(jí)的民間文學(xué)方面的學(xué)術(shù)刊物，是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)標(biāo)志?？锏娜蝿?wù)，是要參與建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的民間文藝學(xué)，努力將其辦成學(xué)界的“龍門”。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，民間文學(xué)、民間文化變得不再受到文化人的重視。民間文學(xué)、民間文化研究也趨向衰微。回想1958年前后，我們是一個(gè)非常紅火的時(shí)代。人民文學(xué)出版社有民間文學(xué)編輯室，作家出版社有民間文學(xué)編輯室。中國(guó)民研會(huì)成立了中國(guó)民間文藝出版社，先后出了不少好書，后來合并到大眾文藝出版社。各方面的問題使得民間文學(xué)現(xiàn)在處于一個(gè)比較消停、比較落后的時(shí)期?，F(xiàn)在高校的一些博士基本上都是學(xué)院派，沒有從民間文學(xué)這個(gè)土壤當(dāng)中提取問題，從根文化提出問題，完全是在做文章，《論壇》應(yīng)該少發(fā)這種文章，要提倡從民間文化生態(tài)、從文化土壤當(dāng)中提取出問題，歸納出問題。

我希望我們的學(xué)者們研究一下“現(xiàn)在為什么民間文學(xué)衰落了”。我們?cè)谖穆?lián)十幾個(gè)協(xié)會(huì)中越來越?jīng)]有地位，現(xiàn)在文藝報(bào)、藝術(shù)報(bào)他們都有美術(shù)的、戲劇的?？?，但是民間文學(xué)搞的很少，而且沒有系統(tǒng)。除了《論壇》以外還應(yīng)該搞一個(gè)副刊，想一想新中國(guó)成立初期在《光明日?qǐng)?bào)》最早的副刊就是民間文學(xué)的，叫“民間文藝”，是鐘敬文搞的?，F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)?shù)焦饷魅請(qǐng)?bào)或者中國(guó)藝術(shù)報(bào)搞一個(gè)副刊，中國(guó)藝術(shù)報(bào)跟文藝報(bào)每期都有美術(shù)、剪紙這些內(nèi)容，但是沒有人搞民間文學(xué)，民間文學(xué)越來越不受重視。我在《絲綢之路》2013年第7期上發(fā)表一篇《遙望西寧》的隨筆，講到我從青海拿到兩本中國(guó)第一批史詩(shī)《格薩爾》印本，一本是從英文翻譯過來的，一本是從蒙古文翻譯過來的，是當(dāng)年在監(jiān)獄中服刑的國(guó)民黨縣長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)翻譯的，他們懂外文。史詩(shī)研究專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員郎櫻先生指出：“最早《格薩爾》與《瑪納斯》都曾由中國(guó)民協(xié)前身（民研會(huì)）主導(dǎo)的，后與地方合作進(jìn)行的?，F(xiàn)在都放棄了?！笔聦?shí)正是這樣，現(xiàn)在這些都被放棄了！這種狀況不應(yīng)該盡快得到改變嗎？！