摘要 新時代師德精神培育面臨價值、制度和主體發(fā)展三重障礙，倫理型文化背景下的師德精神困境的生成機理是：師德失范現(xiàn)象造成社會師德信任危機，師德倫理失序引發(fā)社會倫理信任危機，師德文化失勢導(dǎo)致社會文化信心危機。新時代師德精神培育要從師德靈魂、師德底線、師德理想、師德自律視角重塑師德精神;探索培育路徑，堅持以透徹的理論說服教師、以科學(xué)的價值引導(dǎo)教師、以完備的制度支持教師、以適切的培訓(xùn)提升教師、以內(nèi)生的動力激勵教師。

關(guān)鍵詞 新時代;師德精神;師德培育

作者簡介 潘平，浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，副教授

新時代呼喚有師德精神的大國良師。2019年12月，教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強和改進新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》強調(diào)，新時代要把師德師風(fēng)作為評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。新時代師德精神培育要透視師德亂象，澄清思想困惑，克服價值、制度和主體發(fā)展三重障礙，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值融合中重塑師德精神，探索師德精神的培養(yǎng)路徑。

一、師德精神培育障礙與困境生成機理

（一）師德精神培育三重障礙

第一，價值障礙。價值主要是指社會組織及其成員的價值訴求、價值取向、價值目標(biāo)。師德精神培育價值障礙包括傳統(tǒng)師德價值的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化未果和現(xiàn)代職業(yè)精神負面價值的消解作用。一方面，在傳統(tǒng)價值中，重視師道尊嚴(yán)，強調(diào)傳道授業(yè)，教師具有倫理等級和知識權(quán)威。傳統(tǒng)師德精神不能簡單移植到現(xiàn)代社會，必須對傳統(tǒng)師德精神進行現(xiàn)代性價值轉(zhuǎn)換。另一方面，現(xiàn)代性源于西方，植根于市場經(jīng)濟，對財富的過度欲望限制了現(xiàn)代人的精神成長。新時代師德精神不能簡單等同于現(xiàn)代職業(yè)精神，必須克服現(xiàn)代職業(yè)精神中的一些負面價值，破除師德精神建構(gòu)中的價值誤區(qū)。

第二，制度障礙。這里的制度主要指內(nèi)在制度，包括習(xí)慣、內(nèi)化規(guī)則、習(xí)俗、禮貌、正式化內(nèi)在規(guī)則等類型。師德精神培育制度障礙包括內(nèi)容片面神圣化和評價空泛化傾向。一方面，我們片面神圣化地制定倡導(dǎo)性師德規(guī)范，造成制度本身與教師生活的隔閡。因此，承認教師職業(yè)性、承認教師合理需求、防止片面神圣化教師、消除教師“異化”是師德精神培育的基本前提。另一方面，市場經(jīng)濟條件下，受效率優(yōu)先驅(qū)使，教師更重視專業(yè)知識和專業(yè)能力學(xué)習(xí)，顯性化可測評的知識能力深受重視，隱性化難以評價的師德精神則有所弱化。雖有許多師德師風(fēng)規(guī)章制度，但在實際執(zhí)行中彈性較大，導(dǎo)致師德精神培育的滯后與懸空。

第三，主體發(fā)展障礙。隨著物質(zhì)財富不斷豐裕，消費主義、實用主義和自由主義大行其道，教育行業(yè)和教師也難以獨善其身。站在道德高地指手畫腳者大有人在，潛心修道者卻并不多見，道德教育顯得有些無力。葉圣陶指出“一切的知識根本就是道德?！苯處煛白非笾R固然重要，更為重要的卻是問清楚追求的目標(biāo)，必須使追求的結(jié)果增加德行的分量才好”。從教育規(guī)律看，德育對人的整個培養(yǎng)和發(fā)展起著決定作用。德育兼?zhèn)鋬r值導(dǎo)向、心靈自覺、精神動力、環(huán)境熏陶和品質(zhì)提升的功能，對人的全面成長與培養(yǎng)產(chǎn)生決定性影響。

（二）師德精神培育困境生成機理

師德精神培育困境不僅在于價值、制度和主體發(fā)展障礙，更有著清晰的社會現(xiàn)實生成機理。馬克思說：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué);對這種心理學(xué)人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系，而總是僅僅從外在的有用性這種關(guān)系來理解，因為在異化范圍內(nèi)活動的人們僅僅把人的普遍存在，宗教或者具有抽象普遍本質(zhì)的歷史，如政治、藝術(shù)和文學(xué)等等，理解為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實性和人的類活動?！瘪R克思的唯物史觀及其科技、經(jīng)濟發(fā)展與道德進步之間存在悖論的思想，為解析師德精神培育困境提供了理論依據(jù)。

師德失范事件偶有發(fā)生，經(jīng)媒體報道后成為社會痛點，個體師德信任危機成為不爭的事實。如黑格爾所言，人的思維天生指向普遍，即個體師德信任危機很容易演變?yōu)槿后w師德信任危機。師德信任危機進一步演變?yōu)樯鐣煹聜惱硇湃挝C。當(dāng)師德不信任成為普遍的社會心理時，師德不信任文化應(yīng)運而生了。不信任文化是一種“病態(tài)的不信任”，必然沖擊師德師風(fēng)建設(shè)，師德文化失勢最終釀成社會師德文化信心危機。簡言之，倫理型文化背景下的師德精神困境的生成機理是：師德失范現(xiàn)象造成社會師德信任危機，師德倫理失序指向社會倫理信任危機，師德文化失勢導(dǎo)致文化信心危機。由此可見，師德精神培育具有重要的文化重建與社會重建意義。

二、在呼喚大國良師中重塑新時代師德精神

師德具有一般職業(yè)道德的共性，又具有自身的特殊性。在以差序格局為基本秩序的熟人社會，師德是高于所有社會成員的道德典范：師垂典則、范示群倫。而“道德是人的一種文化性的創(chuàng)造”，文化具有傳承性和發(fā)展性，新時代師德精神要因時而動、因人而化、守正創(chuàng)新。新時代大國良師的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.政治性是師德靈魂。習(xí)近平總書記指出“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”。新時代大國良師肩負著培養(yǎng)“政治信仰、價值觀、責(zé)任意識、道德水平、能力素養(yǎng)方面具有全面性、系統(tǒng)性、優(yōu)異性特征的高素質(zhì)時代新人”的使命擔(dān)當(dāng)。新時代教師要堅守政治立場，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒，保持家國情懷，自覺將個人發(fā)展與中國特色社會主義偉大實踐緊密結(jié)合起來。

2.職業(yè)性是師德底線。這里的職業(yè)性主要指向職業(yè)規(guī)范，既包括教師履行基本職責(zé)的作為義務(wù)，更強調(diào)教師不違背教師倫理規(guī)范的不作為義務(wù)。按“經(jīng)師”和“人師”說法，“經(jīng)師”相當(dāng)于履行基本職責(zé)的教師，能認真對待教學(xué)工作，學(xué)有專長，教有師法，這是為師的基本標(biāo)準(zhǔn)。雖然經(jīng)師僅把教師當(dāng)成謀生手段，但是亦有其自身的價值，對教育事業(yè)有一定的推動作用。職業(yè)性的另一層涵義就是教師須履行不作為的義務(wù)，不作為的義務(wù)要求每個教育者不得做違背教師倫理規(guī)范的事情，不能觸及教師底線倫理。

3.高尚性是師德理想。中國文化歷來有追求崇高的傳統(tǒng)，教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，還要“立德、立言、立名”。西方教育觀同樣如此，涂爾干在其著名的“道德教育”理論中提出“教育的本質(zhì)就是道德教育”，脫離道德的教育就是沒有靈魂的教育。教師以自身的人格魅力來影響和塑造學(xué)生的人格，以獨有的德、才、情給予學(xué)生一種潛移默化、終身受益的感化?！敖逃慕】蛋l(fā)展依靠我們有能力把神圣與世俗結(jié)合在一起，以便彼此間互相糾正、互相充實?！苯處熞朴趯⒊绺叩慕逃叛龊徒逃硐霛M懷深情地落實到日常教學(xué)實踐中去。

4.內(nèi)生性是師德自律。師德精神培育是外顯的規(guī)范和內(nèi)隱的價值相統(tǒng)一的過程，依賴于教師對教育事業(yè)及其道德要求的內(nèi)在領(lǐng)悟，恰如王陽明所言的“致良知”。傳統(tǒng)的師德養(yǎng)成教育基于培訓(xùn)范式，其價值預(yù)設(shè)為，教師個體的道德知識是不足的，而道德學(xué)習(xí)是不可能由教師自主發(fā)生的。在這種“不足-培訓(xùn)-掌握”的模式下，教師無疑會被視作為被“控制”“訓(xùn)練”的對象，其主體性受到壓抑，難以激發(fā)內(nèi)生動力。因此，師德精神培育的本質(zhì)是師德自律與內(nèi)省的過程，在于教師認識到其職業(yè)本身的價值所作出的一種高級道德自律。

三、在回應(yīng)時代關(guān)切中探索師德精神的培育路徑

新時代教師師德精神培育需要破解當(dāng)下社會道德滑坡的困境，跨越價值、制度和主體發(fā)展三重障礙，厘清師德精神培育的價值誤區(qū)。堅持用透徹的理論說服教師，用科學(xué)的價值引導(dǎo)教師，用健全的制度支持教師，用適切的培訓(xùn)提升教師，用內(nèi)生的動力激勵教師，營造尊師重教的良好氛圍，造就新時代大國良師。

（一）回歸師德理性，以透徹的理論說服教師

培育新時代師德精神，需要剖析師德精神障礙生成機理，澄清教師思想困惑，解決“真懂、真信、真做”的問題。馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人”。正視社會現(xiàn)實，闡明當(dāng)下師德師風(fēng)建設(shè)問題的現(xiàn)狀、成因和內(nèi)在機理，教師才能穿越現(xiàn)實迷霧，走出思想誤區(qū)。只有認識清晰、理論徹底，思想才堅定，信仰才真誠，實踐才自覺。因此，明晰當(dāng)前發(fā)展階段師德精神培育障礙的生成機理，有助于教師穿越現(xiàn)實迷霧，理性面對社會現(xiàn)實，在平凡的師德實踐中成為學(xué)生心目中的好老師，在社會生活中成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的好公民。

（二）樹立師德典范，以科學(xué)的價值引領(lǐng)教師

鑒于當(dāng)代中國社會的深刻變化，傳統(tǒng)師德精神正在消解，現(xiàn)代師德精神尚待建構(gòu)。面對師德師風(fēng)建設(shè)存在的問題，政府和學(xué)校要引導(dǎo)廣大教師正確認識師德養(yǎng)成的社會環(huán)境，強化正面典型的宣傳教育，營造師德師風(fēng)建設(shè)的社會正能量。堅決同錯誤的社會思潮針鋒相對，防范存在主義、功利主義、自由主義等思潮的泛濫。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅定社會主義文化自信，在培育與踐行新時代師德精神中成就大國良師。

（三）健全長效機制，以健全的制度支持教師

制度和機制建設(shè)是師德精神培育的基礎(chǔ)，事關(guān)教育領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化。師德師風(fēng)建設(shè)要完善制度法規(guī)，健全長效機制，加強教師隊伍思想政治工作，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，將師德師風(fēng)建設(shè)要求貫穿教師管理全過程，營造全社會尊師重教氛圍，加強師德師風(fēng)建設(shè)工作保障，努力提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位，用完備的制度保障教師權(quán)益，激發(fā)廣大教師成為樂教、懂教、善教的好老師。

（四）遵循成長規(guī)律，以適切的培訓(xùn)提升教師

注重專業(yè)能力與師德養(yǎng)成互動，遵循不同職業(yè)階段漸進原則，考慮教師的個性化需要，采取針對性的培訓(xùn)形式，促進師德精神養(yǎng)成和職業(yè)生涯發(fā)展。師德精神培育注重德能統(tǒng)一，如檀傳寶教授所說：“順應(yīng)時代發(fā)展，我們必須從教師專業(yè)生活和教師專業(yè)發(fā)展的角度，專業(yè)性地推進師德教育?！币虼?，師德精神培育必須考量師德教育的專業(yè)特性，不能以專業(yè)能力代替師德精神培育，也不能脫離能力本位空談師德師風(fēng)。另外，師德精神培育要注重師德養(yǎng)成與職業(yè)階段相統(tǒng)一。教師在職業(yè)生涯的不同階段對師德養(yǎng)成的需求是不同的，師德精神培養(yǎng)要根據(jù)教師道德學(xué)習(xí)階段性和個性化特點開展適切性培訓(xùn)，提升師德精神培訓(xùn)的實效性。

（五）放飛教育理想，以內(nèi)生的動力激勵教師

教師，是職業(yè)，更是志業(yè)，是承載了教師人生理想的志業(yè)，是關(guān)乎人的本質(zhì)力量和國運興衰的志業(yè)。新時代教師需要超越倫理型文化下的“市民社會”的陷阱，正視師德精神培育障礙，構(gòu)建起師德成就個人職業(yè)發(fā)展、美德倫理和幸福生活的有機關(guān)聯(lián)。新時代教師要在現(xiàn)代文化人格養(yǎng)成中鑄就師德靈魂，在社會角色確認中提升人生境界和道德情操，在教書育人實踐中增進師德規(guī)范和教育情懷，在追逐教育夢想中成為擔(dān)當(dāng)重任的大國良師。

責(zé)任編輯 龐雪