鄭葳

教師，是育人的職業(yè);師德，是教師的立業(yè)之本。為人師者，“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范”。教師身肩為黨育人、為國育才的歷史重任，一言一行關(guān)乎學(xué)生成長，更關(guān)乎強(qiáng)國和民族復(fù)興的偉業(yè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視師德師風(fēng)建設(shè)，對(duì)廣大教師提出了“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等明確要求，強(qiáng)調(diào)“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)”，同時(shí)要求“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。師德師風(fēng)建設(shè)，是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。

長期以來，師德師風(fēng)建設(shè)以強(qiáng)調(diào)崇高師德為價(jià)值引領(lǐng)，以教師自身道德規(guī)約為發(fā)展舉措，盡管取得了一定成效，但因過于強(qiáng)調(diào)高線追求，弱化了對(duì)行為的底線規(guī)約;過于強(qiáng)調(diào)道德宣講和說教，忽視了道德認(rèn)知與內(nèi)化;過于注重教師個(gè)體的反省修身，忽視了社會(huì)文化的支持浸潤。這些在面對(duì)新時(shí)代、新形勢對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出的新要求和新挑戰(zhàn)時(shí)，就顯得力所不逮。

師德的發(fā)展，是依賴于情境的。在美國心理學(xué)家勞倫斯·柯爾伯格看來，道德的發(fā)展與不同社會(huì)文化環(huán)境密切相關(guān)，觀念的形成源于社會(huì)交往。換言之，社會(huì)崇尚什么，深寓其中的人也會(huì)努力發(fā)展什么。一個(gè)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，弘揚(yáng)愛國敬業(yè)、誠信友善的社會(huì)，也將擁有一支道德高尚、勇于奉獻(xiàn)、心懷大愛的教師隊(duì)伍。反之，如果教師失范，那也將導(dǎo)致社會(huì)失范。因此，崇尚有道德的人生，提高教師地位，使教師成為受人尊重的職業(yè)，是一個(gè)理性、負(fù)責(zé)任的社會(huì)所應(yīng)為。

師德的發(fā)展，是主體的反思性實(shí)踐。師德的養(yǎng)成不是把一套既定的規(guī)范、規(guī)則灌輸進(jìn)“等待裝載心智與道德洞穴”中的過程，而是主體不斷積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。尤其當(dāng)人處于道德的灰色地帶時(shí)，對(duì)于“我是什么樣的人”“我想成為什么樣的人”“我通過什么樣的行為方式成為理想的‘我”這類問題的追問，將會(huì)使主體能夠自律自覺地用“德”來推理、反思和內(nèi)化，使“自我”掙脫兩難的困境，使師德得以向高處躍升。

教師的自我建構(gòu)與反思，是師德生成的核心機(jī)制。啟功先生在提出北師大“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)時(shí)曾說過，“實(shí)踐校訓(xùn)，關(guān)鍵在于師生的自覺性”。所學(xué)能否真正成為師表，并不是“職稱”“級(jí)別”所能衡量或代表的;所行能否真正成為模范，也不待旁人選舉出來，而是要隨時(shí)捫心自問有沒有可慚愧的思想行動(dòng)。

新時(shí)代，是逐夢的時(shí)代，也是奮進(jìn)的時(shí)代。新時(shí)代的教師，應(yīng)以立德樹人、立德為師為己任和共同追求，慎思篤行，努力托起更加美好的明天。

[作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授]