公民道德建設(shè)理性自覺的三個維度研究

劉占軍

摘 要：新時代視域下公民道德建設(shè)，是說公民道德建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時代，彰顯出不同特征，從其關(guān)涉的行為類型來看，既是認(rèn)知行為，也是實(shí)踐創(chuàng)構(gòu)行為與價值重塑行為，并呈現(xiàn)三個理性自覺。新時代公民道德建設(shè)應(yīng)該自覺認(rèn)知向上向善的本質(zhì)內(nèi)涵，自覺踐行積善成德的創(chuàng)構(gòu)，自覺錘煉高尚道德品格。新時代公民道德建設(shè)只有從理性自覺認(rèn)知、踐行與價值這三個維度，才能落實(shí)和推進(jìn)新時代公民道德建設(shè)的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：新時代;公民道德;理性自覺;維度

中圖分類號：G417? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）11-0114-02

新時代公民道德建設(shè)是新時代中國特色社會主義建設(shè)需要解決的一個時代課題。如何加強(qiáng)新時代公民道德建設(shè)，需要從理論和實(shí)踐等多個層面進(jìn)行深入推進(jìn)。認(rèn)知自覺，實(shí)踐自覺，價值錘煉自覺，是新時代公民道德建設(shè)進(jìn)程中必須深入把握的三個維度。新時代公民道德建設(shè)正是在這三個維度上不斷合力完善的過程。

一、向上向善的認(rèn)知維度

（一）新時代公民道德建設(shè)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)知：向上的追尋

新時代公民道德建設(shè)認(rèn)知維度是理性自覺的前提。傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知是淺層次的，公民道德建設(shè)傳統(tǒng)意義上是推動人積極向上的追求。正所謂：“人們對傳統(tǒng)生活方式的觀念認(rèn)知定位也會出沒與穿梭在進(jìn)步與保守的二維空間之中。”[1]新時代公民道德建設(shè)是建立在對傳統(tǒng)觀念認(rèn)知的基礎(chǔ)上的理性自覺。當(dāng)然，新時代公民道德建設(shè)是積極的向上的追求過程。新時代公民道德建設(shè)是對一般意義上的傳統(tǒng)觀念的內(nèi)在超越與超脫。新時代公民道德建設(shè)也是構(gòu)建進(jìn)步的認(rèn)知觀念。從本質(zhì)上來講，新時代公民道德建設(shè)是根據(jù)中國特色社會主義倫理與思想道德規(guī)范，對公民施加正面影響，以提高公民道德認(rèn)知、陶冶道德情操、錘煉道德品質(zhì)、確立道德信仰、鑄成道德行為，從而將社會的外在的道德需求內(nèi)化為個體的道德觀念、道德情感和道德行為，再外化為符合新時代中國社會發(fā)展要求的活動或行為。積極向上是促進(jìn)人向前進(jìn)步的一種狀態(tài)，一種優(yōu)良的精神風(fēng)貌和積極的心態(tài)。新時代公民道德建設(shè)的旨趣就是讓每一位公民擁有奮發(fā)有為、積極拼搏的自信狀態(tài)。

（二）新時代公民道德建設(shè)的理性自覺的認(rèn)知：向善的訴求

新時代公民道德建設(shè)向善的訴求是人們對道德建設(shè)的理性認(rèn)知，超越了傳統(tǒng)觀念上的認(rèn)知。新時代公民道德建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是公民向善的過程。公民道德是以公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系為中心，反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人的道德信念、價值旨趣、行為規(guī)范等基本要求。不管是社會公德，還是職業(yè)道德，也包含家庭美德，都是為了促進(jìn)每一位公民努力向善、求善、行善與追善。

二、積善成德的實(shí)踐維度

（一）積善成德貴在過程堅(jiān)持的實(shí)踐維度

新時代公民道德建設(shè)關(guān)鍵在于踐行。然而，公民道德建設(shè)的歷程，對于個人來說就是積善成德的曲折過程，首先明確應(yīng)當(dāng)與非應(yīng)當(dāng)、好與歹、善與惡、是與非的倫理觀。通過長期積累善行或美德，使其達(dá)到鞏固和強(qiáng)化，真正達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。積善成德主要強(qiáng)化道德修養(yǎng)的日積月累。成就理想的人格靠“積”，完善道德修養(yǎng)靠“累”。新時代公民在道德建設(shè)方面應(yīng)該注重平時的堅(jiān)持不懈，孜孜不倦的努力，新時代公民道德建設(shè)更應(yīng)該“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在個人道德修養(yǎng)方面堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，重視積善成德的實(shí)踐過程，才能不斷提高個人的精神境界和道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是人的思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。新時代公民思想政治素質(zhì)包括共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念，正確的世界觀、人生觀和價值觀，愛國主義、集體主義、社會主義的思想，優(yōu)秀的公共生活交往的社會公德、行業(yè)內(nèi)交往的職業(yè)道德、家庭生活交往的家庭美德與日益進(jìn)步的個人品德等。公民道德建設(shè)是經(jīng)過長時間的積累過程，不是一朝一夕能做到的事情，是經(jīng)過艱辛的實(shí)踐的歷程。要使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為每一個人的行為和行動。

（二）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)注重道德踐履的實(shí)踐維度

新時代公民道德建設(shè)，理所當(dāng)然要更加注重道德踐履。新時代公民在塑造理想人格的過程中，要堅(jiān)持和踐履奮發(fā)向上、切實(shí)踐行、修身養(yǎng)性。新時代公民道德建設(shè)的過程，最重要的是使已經(jīng)確立的道德規(guī)范和道德原則轉(zhuǎn)化為公民的思想品德和行為實(shí)踐，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。德行貴在于恒。這個“恒”是堅(jiān)持不懈。道德修養(yǎng)在于堅(jiān)持不懈地踐履。新時代公民道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、注重道德踐履是繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的必然要求，也是公民道德建設(shè)的時代要求。中華民族的傳統(tǒng)美德不僅滲透到各族人民的思維方式，也已經(jīng)深入到全民族的價值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣中。新時代公民道德建設(shè)需要公民在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，注重道德踐履，發(fā)展新時代的道德內(nèi)涵。推進(jìn)公民道德修養(yǎng)的形成，促進(jìn)每一位公民的全面發(fā)展。

三、錘煉高尚道德品格的價值維度

（一）形成正確的道德判斷的價值取向

新時代公民道德建設(shè)會促使公民形成正確的判斷能力。道德建設(shè)的基本價值是促使人們樹立和形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。尤其在新時代，面對世界深刻復(fù)雜的變化，公民要增強(qiáng)道德判斷能力，新時代公民道德的底線要求公民學(xué)會理性辨析，明辨是與非、對與錯、善與惡、美與丑等最基本的道德及行為規(guī)范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力”[2]。新時代公民理性自覺講道德尊道德守道德，理性自覺明大德守公德嚴(yán)私德，是新時代公民道德建設(shè)的發(fā)展趨勢。新時代公民樹立正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來看待道德。其一，要客觀評判古代傳統(tǒng)道德觀和近現(xiàn)代西方資本主義道德觀進(jìn)步性與局限性，關(guān)鍵要清醒認(rèn)識當(dāng)代西方資產(chǎn)階級道德觀念的不合理性。其二，要深刻理解和把握以生產(chǎn)資料公有制為主體的中國特色社會主義生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的道德所具有的歷史跨越性、時代進(jìn)步性，逐步建立馬克思主義進(jìn)步的、先進(jìn)的、科學(xué)的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。新時代公民能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，正確對道德進(jìn)行評判和鑒別，逐步增強(qiáng)道德踐行能力。新時代公民道德集中凝練了中國特色社會主義道德的基本精髓和基本規(guī)則，是全社會最根本的道德訴求和道德規(guī)范，是每個公民遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。公民道德建設(shè)是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)內(nèi)容，深入進(jìn)行公民道德教育。要引導(dǎo)人們自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

（二）激發(fā)公民道德情操的價值取向

新時代公民在道德修養(yǎng)中激發(fā)正向的道德情操，也就是要走近真善美，抵御假惡丑，體驗(yàn)道德的愉悅，追求高尚的快樂。通過對美德的尊崇，真正把外在的社會公德規(guī)范內(nèi)化為心悅誠服的道德自律。所謂“當(dāng)有人需要幫助時，大家搭把手，出份力，社會將變得更加美好”[3]。由于公民道德主要依靠公民的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論來維系，是一種非強(qiáng)制性規(guī)范，強(qiáng)調(diào)潛移默化、自覺領(lǐng)悟和生活踐履，因而其機(jī)理重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律。良好的道德水平對公民個體優(yōu)秀的政治品質(zhì)、思想素養(yǎng)、法紀(jì)意識和心理品質(zhì)的形成與發(fā)展起著引領(lǐng)和提升作用。新時代公民應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)工作、生活中積極加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷激發(fā)正能量，陶冶道德情操。在求真的過程中，也要求善，也要追求美;在求善的過程中，同時尊重客觀世界，遵守客觀規(guī)律，做事、辦事符合社會實(shí)際情況，主觀符合客觀，做到“真”。歸根結(jié)底，做到真善美的統(tǒng)一。

（三）明晰道德信念的價值取向

道德修養(yǎng)關(guān)鍵在于對道德信念的堅(jiān)守。新時代公民在道德建設(shè)過程中，務(wù)必克服知而不行的現(xiàn)象，也就是說，盡管掌握了很多道德知識，卻沒有體現(xiàn)在自己的實(shí)際行動上，僅僅停留在道德感受和認(rèn)知的層面，沒有形成道德行為，更談不到道德信念。道德信念是人們在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上確立對某種道德行為深信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。新時代公民需要明白“從善如登”的深刻道理，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信念，學(xué)會克服學(xué)習(xí)、生活、交往、成長中的各種困難和挫折，遠(yuǎn)離干擾、避免懈怠、戰(zhàn)勝誘惑，在砥礪中前行，在奮斗中進(jìn)取，并做到持之以恒、久久為功，從而成就高尚的道德品格。新時代的公民，要有為國家民族奮斗、為人類事業(yè)獻(xiàn)身的情懷和擔(dān)當(dāng)，不懈追求共產(chǎn)主義的崇高道德信念和高尚道德境界。一個真正“善”的人，是要求他們在實(shí)際生活中行善避惡，而不僅僅是希望和準(zhǔn)備行善避惡。道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為是對道德的一種踐行，新時代公民只有把道德信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能完成公民道德建設(shè)的過程，提升新時代公民道德素養(yǎng)，推進(jìn)每一位公民全面發(fā)展。

四、小結(jié)

新時代公民道德建設(shè)是一個長期發(fā)展的過程，是從道德認(rèn)知到道德踐行再到道德信念循環(huán)往復(fù)的過程。只有從認(rèn)知維度、實(shí)踐維度、價值維度三個自覺的理性維度，才能自覺理解和把握新時代公民道德建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵，才能自覺踐履積善成德的過程，才能彰顯錘煉道德品格的價值。也只有從三個自覺的理性維度出發(fā)進(jìn)行研究、落實(shí)與踐行，才能真正推進(jìn)新時代公民道德建設(shè)的進(jìn)程，促進(jìn)中國特色社會主義精神文明建設(shè)的歷程，才能推動每一位公民全面發(fā)展。從中國特色社會主義實(shí)際出發(fā)，依據(jù)新時代公民特點(diǎn)，不斷積極、理性地自覺認(rèn)知向上向善、理性自覺踐行積善成德和理性自覺錘煉高尚道德品格價值這三個維度，真正為新時代公民道德建設(shè)提供有益的理論和實(shí)踐價值，真正推動人又好又快地全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡軍良.新時代“美好生活”的哲學(xué)邏輯：生成根基、觀念認(rèn)知與價值關(guān)懷[J].山東社會科學(xué)，2019（8）：15-16.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：137-138.

[3]習(xí)近平給“郭明義愛心”回信 勉勵他們以實(shí)際行動書寫新時代的雷鋒故事[N].人民日報，2014-03-05.