張欣蔚

“石不能言最可人?！背鲎躁懹巍堕e居自述》， 以石頭不會巧語虛言而惹人喜愛，道出了不少愛石者的心聲。石頭雖不能言，但千百年來的風(fēng)雨洗禮卻讓它自然流露出事物的本質(zhì)，不言卻勝過千言萬語。千百年來，石頭因其堅韌的本質(zhì)和清冷的色彩，成為了文人墨客繪畫中最常用的題材，受到不少文人墨客的青睞。吳昌碩也是一名愛石之人，他的字為“蒼石”，常以石自喻，吳昌碩對石頭有著濃厚的情感，他以石入畫，將個人情感與人生經(jīng)歷借石之口訴說出來，作品綻放出獨特的魅力。

顛沛流離的人生境遇與樂觀向上的生命活力

道光二十四年，吳昌碩出生于浙江，他17歲時，太平軍攻浙，清軍與太平軍在浙西交戰(zhàn)，他的親人由于戰(zhàn)亂、疾病、饑荒等因素接連喪生，全家九口人只剩下了他與父親二人。隨后，他又與父親失散，險些于吳村附近的石蒼塢餓死，幸虧得到當(dāng)?shù)厝说慕訚?jì)才僥幸活了下來。為了紀(jì)念這段刻骨銘心的經(jīng)歷，他為自己取字為“蒼石”。吳昌碩自幼面對生離與死別，使他與一般的孩子相比，成熟的更快，內(nèi)心也更為堅定。他的內(nèi)心沒有被外在環(huán)境所侵蝕，也沒有表現(xiàn)出對生活的自怨自艾，即使那些坎坷的經(jīng)歷像刀一般在他身上刺下印記，但他仍然以樂觀向上的態(tài)度迎接生活，用他的作品來表現(xiàn)歷經(jīng)滄桑后對生命的敬重。就像他筆下的石頭一樣，無論面對怎樣惡劣的外部環(huán)境，無論歷經(jīng)多少年的風(fēng)霜洗禮，依然堅硬挺拔，屹立不倒，綻放出遒勁雄渾的生命力。

吳昌碩于1926年所繪的作品《鮮鮮霜中鞠圖》中，石頭外廓如行云流水一般，給人以酣暢淋漓之感，用筆渾厚質(zhì)樸，墨色濃淡適宜，一筆下去便可見深淺變化，外表略顯斑駁，宛若久經(jīng)風(fēng)吹日曬后的老石，外在雖然滄桑但內(nèi)在堅毅。其造型直插入云，挺拔且具有極強的生命力。幾朵菊花簇?fù)碓诋嬅娴闹邢路剑拼拙右自凇对伨铡分袑懙馈澳秃ㄓ袞|籬菊，金粟初開曉更清?！本栈秃诤涞那锾炀`放，能給人增加一抹溫暖與活力。石頭在旁邊傲寒獨放的菊花映襯下，顯得更加剛毅遒勁，給人以生的希望。

再比如他于1899年所畫的《勁節(jié)臨風(fēng)》，透過作品觀眾能夠感受到極強的生命力。在這幅作品中，竹子挺立于頑石旁，兩者相依相生。石頭與竹子都屬于堅硬且剛毅的物種，都能給人以堅強、堅硬的感覺，給人以頑強的生命力。畫中石頭外形寥寥數(shù)筆，一氣呵成，表面的斑駁似經(jīng)過風(fēng)霜洗禮后慢慢被磨平，棱角極少，顯得圓潤厚重。在一旁纖細(xì)堅韌的竹子映襯下，愈發(fā)給人以滄桑穩(wěn)重之感，宛若看盡世間滄海桑田后，更懂生命的真諦。

物欲橫流的社會風(fēng)氣與吉祥如意的美好夙愿

縱觀吳昌碩的作品，總能看出他對美好生活的向往。尤其是他作品中石頭的形象，總是展現(xiàn)出吉祥如意的美好寓意。究其根源，或許可以從以下兩個方面得窺究竟。

在吳昌碩出生的前兩年，中國簽訂了近代史上第一個不平等條約《南京條約》，開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸。隨后，上海于1845年成為租界，相對于其他地區(qū)的兵荒馬亂，上海宛若一個“安全港”，隨著資本的涌入，上海的城市經(jīng)濟(jì)與市民經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，商人的地位逐步提升。越來越多的商人踏足藝術(shù)品市場，開始贊助藝術(shù)、扶持藝術(shù)，提攜或結(jié)交一些有才氣的畫家，在這樣的社會背景下，藝術(shù)創(chuàng)作自然也受到了商品經(jīng)濟(jì)和市場風(fēng)氣的影響。畫家的個人風(fēng)格也漸趨向市民階級、資本家等審美靠攏，主要以富貴、和美為主。吳昌碩身為一名職業(yè)畫家必然也要考慮到生計，也就是賣畫的經(jīng)濟(jì)效益，自然作品風(fēng)格也會偏向當(dāng)時的社會潮流。

另一方面，吳昌碩早年經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，生活顛沛流離，這使得他更懂得民間疾苦，更知百姓冷暖，所以他的創(chuàng)作多會選取與普通百姓一樣的視角。在那個戰(zhàn)亂的年代，祈求平安、順?biāo)?、吉祥，幾乎是所有人的愿望，吳昌碩自然也不例外，所以作品中也總是擁有一些具有祥和喜氣的大眾元素。石頭是生活中隨處可見的東西，從古至今有許多關(guān)于它的故事與傳說，例如：女媧補天、精衛(wèi)填海、點石成金等等，在這些神話故事中石頭都與神仙有著些許關(guān)系，自然會讓人有一種神圣之感。在民間，百姓更是將石頭賦予了鎮(zhèn)宅辟邪的寓意，這也使得石頭具有了吉祥的含義。吳昌碩將石頭融入到他的作品中，不僅豐富了畫面內(nèi)容，更表現(xiàn)了他對吉祥如意的美好向往。

以吳昌碩所繪的《貴壽無極圖》為例，畫面是對角線構(gòu)圖，左下角有幾株嬌艷欲滴的牡丹花，中間是兩塊石頭，右上角是幾朵水墨牡丹，略敷幾分淡淡的赭石色，整幅圖畫色彩對比鮮明，構(gòu)圖雅致。畫家將其起名“貴壽無極”應(yīng)當(dāng)是送人賀壽的，那么其圖畫中的寓意必將要顯得美滿和諧，長壽無極。東漢時期的敘述詩《古詩為焦仲卿妻作》：“磐石方且厚，可以卒千年”[1]可見，自古以來石頭就與“永恒”一詞相關(guān)，進(jìn)而也衍生出長壽、長久的寓意，與題字中的“無極”相映照。畫面中間的兩塊石頭，前者造型較小敷墨較多，后者造型較大略敷顏色，筆墨渾厚，外形寬厚圓潤，為嬌弱的牡丹形成了依靠，為畫面增加了一種穩(wěn)重之感、端莊之氣。石頭的上下各有一簇牡丹，牡丹自古就有萬花之王的稱號，世人總以富麗堂皇、雍容華貴來形容它，送人牡丹不僅能彰顯收禮人的身份，更表現(xiàn)出了富貴之氣。這兩簇牡丹在石頭的映照下，顯得更加嬌艷欲滴、光彩照人。

再比如吳昌碩于1925年所繪的《桃石圖》，石頭被安排在右下角，幾筆淡墨繪畫而成，設(shè)色不濃，顯得堅硬而清冷。在這幅作品中，石頭雖小但棱角分明，給人一種剛毅堅挺之感，與周圍布滿枝蔓瓜果的桃樹相映襯，使畫面構(gòu)圖疏密有秩。在古代，桃子被認(rèn)為是仙家之物，有長生不老的的寓意，同時也象征著家庭和順、美滿幸福。而桃樹在古代亦有辟邪的作用，正好與石頭具有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意相呼應(yīng)，增強了作者對于和順安樂的美好祈愿。

懷才不遇的仕途之路與孤傲清雅的文人特質(zhì)

吳昌碩出生于一個書香世家，他的父親和祖父都是清末的舉人，早年他隨父親讀書識字學(xué)習(xí)篆刻，后去私塾上學(xué)。中年時期他曾經(jīng)入仕，但由于當(dāng)時的清政府已經(jīng)腐朽不堪，作為一名飽讀詩書、對挽救中國具有強烈抱負(fù)的文人，他也曾想通過仕途實現(xiàn)自己的政治理想，但是短暫的為官經(jīng)歷讓他認(rèn)清了朝廷的腐朽與官場的黑暗，因此他只做了一月的安東令，便在滿心失落下辭官歸去。

吳昌碩曾在《擊廬詩》中寫道：“我性疏闊類野鶴，不受束縛雕鐫巾?！盵2]也曾在一幅荷花圖中題字：“乾坤清氣”，又說“瘦蛟舞腕下，清氣入五臟”（《得苔紙醉后畫梅》）;“自笑春風(fēng)筆底溫，尚留清氣滿乾坤”（《梅》詩）?！耙恢η鍤鉂M乾坤，玉骨冰肌絕點塵”（《梅花》詩）[3]上文曾提到，由于晚清時期藝術(shù)品商品化對藝術(shù)環(huán)境的廣泛影響，吳昌碩雖然迫于生計創(chuàng)作了一批偏向大眾審美的作品，但其畫面中隨處可見的清逸之氣，還是在提醒著我們，他作為一名文人的剛毅和氣節(jié)。

在吳昌碩的作品《怪石老梅圖》中，遠(yuǎn)觀圖中石頭造型奇特，左邊的石頭以水墨為主，設(shè)色清麗，右邊的石頭留白較多不失淡雅。細(xì)看又可以發(fā)現(xiàn)，左邊石頭以濃墨畫出外廓，又以淡墨設(shè)色，體現(xiàn)出石頭剛毅、堅硬的質(zhì)感，右邊的石頭以淡墨寥寥數(shù)筆而成，造型奇異，下部略賦墨色，簡單中卻帶有桀驁之感，與旁邊的白梅相呼應(yīng)，使整幅作品都給人以果毅孤傲的感覺。

在他1906年所繪的《歲朝圖》中，最下方是一株盛開的牡丹，中間是一塊石頭，上方是一盆水仙。該作品構(gòu)圖精巧，石頭安排在兩種花卉的中間，寥寥數(shù)筆勾畫而成，將兩種花卉隔開，用筆蒼潤遒勁。石頭主要以淡墨為主，略賦些許色彩，為厚重的頑石增添了幾許空靈清冷之感，顯得素雅莊重。石頭前端的牡丹大氣嬌俏，在石頭和墨葉的襯托下顯得更為富貴美艷。上方的水仙淡雅高貴，與石頭和牡丹遙相輝映。整幅作品雅俗共賞，雖有富貴祥和之氣，但石頭的存在仍然給畫面增添了些許澄澈孤冷之感。這樣的題材選取與藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了他的作品雖然流露出些許迎合大眾審美的偏向，但其內(nèi)心依然像石頭一般具堅強不屈、清冷傲骨。

結(jié)語

宋代郭熙曾在《林泉高致集》中寫道：“石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露”。[4]石頭自古以來就因其獨特的魅力成為深受廣大文人墨客所喜愛的題材。吳昌碩以石言情，托石言志，他作品中的石頭并不僅僅只是畫面中一個小小的物象，更多的是他的人生經(jīng)歷和情感的表述。他以蒼茫雄厚而剛勁有力的筆觸，將石頭的質(zhì)樸之美展現(xiàn)的淋漓盡致，又將自身的情感注入本不能言的石頭中，借石頭之口，訴說著自己的心聲，讓他筆下的石頭在具有美感的同時，又兼具多種寓意和情感。因而，石頭是吳昌碩作品中不可或缺的部分，更是其創(chuàng)作風(fēng)格與繪畫理念的完美呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（南北朝）徐陵編，（清）吳兆宜注，程琰刪補，尚成校點：《玉臺新詠》，上海.上海古籍出版社，2013 年版，第 47 頁。

[2]陳靜：《關(guān)于中國畫中石頭的研究》，南京師范大學(xué)，2012年，第24頁。

[3]邊平?。骸秴遣T》，中國人民大學(xué)出版社，2010年2月版，第69頁。

[4]陳靜：《關(guān)于中國畫中石頭的研究》，南京師范大學(xué)，2012年，第1頁。

（作者單位： 山東美術(shù)館）