陳云對馬克思主義大眾化的論述初探

黃劍羽

摘 要：陳云，曾經(jīng)長期擔(dān)任我國政府的高層領(lǐng)導(dǎo)和我黨的高層領(lǐng)導(dǎo)，對馬克思主義大眾化作出了重大的貢獻(xiàn)，豐富了馬克思主義大眾化的真理性、人民性、實(shí)踐性。新時(shí)代，他的思想仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本文主要從實(shí)事求是、貼近群眾、關(guān)注現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面概括和闡述了陳云對推進(jìn)馬克思主義大眾化作出的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陳云;實(shí)事求是;貼近群眾;關(guān)注現(xiàn)實(shí)

一、實(shí)事求是：馬克思主義大眾化的真理性

鄧小平晚年曾說了一段意味深長的話，“學(xué)馬列要精，要管用的”，“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”[1]（P382）。這里的樸實(shí)，從內(nèi)容上講，是符合客觀實(shí)在的真理，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn);從形式上講，它不是經(jīng)院哲學(xué)式的玄乎與煩瑣，而是要言不煩、通俗易懂。正如鄧小平的名言“發(fā)展才是硬道理”，回歸常識，思想深邃而簡單明了。陳云一生躬行實(shí)事求是，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的理論品質(zhì)，與鄧小平的論述有異曲同工之處。

首先，在陳云的一生中，他主張“只唯實(shí)”[2]（P371）的觀念，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會華而不實(shí)，不能真正地前進(jìn)”[2]（P113）。顯而易見，用以大眾化的馬克思主義的理論品質(zhì)必須是實(shí)事求是的，才能更好地反映好現(xiàn)實(shí)生活，解決和回答國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)條件下的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，正視和回應(yīng)人民群眾的思想關(guān)切和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，大眾化的馬克思主義才能夠?yàn)槿嗣袢罕娝J(rèn)可、熟知、掌握，并進(jìn)一步向前發(fā)展的。陳云對于他非常關(guān)注的群眾生活的改善，多次提醒到“好事要做，又要量力而行”[2]（P278）。這體現(xiàn)了他實(shí)事求是的基本立場，從微小之處也堅(jiān)持了對人民負(fù)責(zé)的原則。反之，空洞而脫離實(shí)際、抽象而說教式的理論教條化，既不符合馬克思主義真正的科學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展需求，又難以在人民群眾中間產(chǎn)生共鳴、認(rèn)同進(jìn)而變成改造世界的物質(zhì)力量。這也是導(dǎo)致一些人，尤其是青年學(xué)子錯誤認(rèn)為馬克思主義“不管用”的重要原因。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

其次，大眾化的馬克思主義理論要為廣大人民所理解和接受，就一定要同人民群眾的思想實(shí)際、生活實(shí)際緊密結(jié)合，解決人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最迫切的現(xiàn)實(shí)問題。貼近生活、貼近人民，是繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的必由之路，是延續(xù)馬克思主義靈魂的現(xiàn)實(shí)要求。理論來源于生活，也必須回歸生活。馬克思主義根植于人民大眾又必須運(yùn)用到人民大眾中去。回歸的過程需要適應(yīng)大眾的文化基礎(chǔ)、思維方式、接收能力乃至風(fēng)俗習(xí)慣等的大眾特征。人民群眾的思維具有樸實(shí)、務(wù)實(shí)、簡單等特點(diǎn)，馬克思主義要大眾化也必須適應(yīng)并將這些特點(diǎn)運(yùn)用于平時(shí)的工作和宣傳中。陳云指出：“不要濫用名詞，要態(tài)度誠懇，多做解釋，使同志們弄清事實(shí)?！盵3]（P343）老百姓最樸實(shí)、最坦率，不喜歡長篇大論，也不需要什么大道理，他們的思維總是圍繞著自己的生活和較小的時(shí)空展開，他們需要的理論是對他們的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)問題管用和精要的理論，可以讓他們易于理解并接受的東西。馬克思主義大眾化就是要用樸實(shí)、簡單的話語體系，把馬克思主義的精髓傳輸給群眾，讓群眾運(yùn)用于日常的生活，并可以最大限度地發(fā)揮實(shí)效的東西。陳云關(guān)于“一、交換，二、比較，三、反復(fù)”[3]（P106）的精要表述，不僅具有方法論的指導(dǎo)意義，而且在實(shí)際中能夠做到為人民群眾所了解和接納，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工作中資源和成果的最優(yōu)化配置。

二、貼近群眾需求：馬克思主義大眾化的人民性

推進(jìn)馬克思主義理論大眾化，在中國經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展、急遽轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，必須高度重視讓馬克思主義理論成為實(shí)現(xiàn)人民群眾現(xiàn)實(shí)需求的理論指南。

首先，人民群眾是最樸實(shí)也是最樸素的唯物主義者，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就需要清楚了解并表達(dá)人民大眾的利益訴求。陳云指出：“我們不應(yīng)該忽視群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的任何細(xì)小的可能的改善?！盵3]（P159）“任何細(xì)小的可能的”表述，充分展示了中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的真切情感和切實(shí)作為。“要經(jīng)常了解群眾的情緒，群眾的呼聲，幫助群眾解決困難。群眾的日常問題愈解決得好，支部及黨員在群眾中愈受擁護(hù)，則一切動員工作就愈能順利完成?！盵4]（P92）“解決群眾切身問題的辦法，必須在群眾中去討論，到群眾中去尋找。因?yàn)橹挥腥罕姴耪嬲私馑麄冏约旱膯栴}，只有在群眾中才能討論出在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟鉀Q問題最適當(dāng)?shù)霓k法?！盵4]（P103）他又指出：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論做決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了?！盵2]（P189）親力親為做好群眾需求的調(diào)查研究，必須站穩(wěn)群眾立場、貼近群眾需求，把堅(jiān)持為人民群眾服務(wù)作為一生的信念和準(zhǔn)則，體察群眾生活，回應(yīng)群眾關(guān)切，表達(dá)群眾利益。深入調(diào)查實(shí)踐應(yīng)針對不同群體的利益需求加以細(xì)化深化，對包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的權(quán)益在理論上、政策上特別是在實(shí)踐中、工作中作出合乎實(shí)際的表達(dá)與回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)以理服人，以實(shí)績?nèi)⌒庞谌?。只有這樣，人民大眾才會真學(xué)、真信、真用馬克思主義并推而廣之，馬克思主義大眾化才能真正落到實(shí)處。當(dāng)下中國，民生問題已成為人民大眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，民生矛盾的解決程度同馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)。人民是馬克思主義大眾化的主要推動者和回應(yīng)群體，馬克思主義只有回歸到人民大眾的生活世界，充分尊重人民大眾的歷史主體地位，理性和智慧地對待與處理發(fā)展、地區(qū)、行業(yè)、階層的差異性，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷改善民生，維護(hù)社會公正，高度重視對人民群眾的人文關(guān)懷，才能在不斷的對話與交流中獲得最難得的人民群眾自覺自愿的認(rèn)同和發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

其次，在工作中，需要懂得“必須經(jīng)過靈巧的工作方法和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方式，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)在于了解群眾的心理”[3]（P23-24）。目前，我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，利益的訴求的多元化，社會發(fā)展中雖有機(jī)遇，但各方面的挑戰(zhàn)與制約不可小視，就業(yè)問題、住房問題、社會保障問題、分配公平問題、環(huán)境污染問題、食品安全問題等等，這些都是推進(jìn)馬克思主義大眾化的執(zhí)政黨解決的重大問題，也是關(guān)系廣大群眾的切實(shí)利益問題。社會建設(shè)與人民平安快樂息息相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，加強(qiáng)社會管理創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)社會公平正義，爭取早日實(shí)現(xiàn)使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在人民群眾“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的發(fā)展過程中，馬克思主義大眾化有了鮮明的現(xiàn)實(shí)指向，也必定會結(jié)出豐碩的理論成果，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的巨大變化。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題：馬克思主義大眾化的實(shí)踐性

推進(jìn)馬克思主義大眾化，不能只專注于理論的研究，更應(yīng)關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，只有將馬克思主義大眾化融合于現(xiàn)實(shí)中的重大問題，才能獲得強(qiáng)有力的社會回應(yīng)，進(jìn)而增強(qiáng)馬克思主義自身的說服力和生命力。

首先，重大現(xiàn)實(shí)問題關(guān)切是理論聯(lián)系實(shí)際的切入點(diǎn)。陳云很早就指出：“因?yàn)榕龅搅藛栴}，才出了新的觀點(diǎn)，不碰到問題出不了新的觀點(diǎn)?！盵2]（P310）中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的探索中推進(jìn)馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，這些理論成果本身就是運(yùn)用馬克思主義對當(dāng)時(shí)重大現(xiàn)實(shí)問題的深刻分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨情、國情和國際形勢、時(shí)代主題，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的客觀依據(jù)。物質(zhì)決定意識，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識又促進(jìn)實(shí)踐的更進(jìn)一步發(fā)展。推進(jìn)馬克思主義的大眾化并使之更切實(shí)地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)，必須以現(xiàn)實(shí)的重大問題為理論關(guān)切，關(guān)注社會中重大現(xiàn)實(shí)問題。

其次，現(xiàn)今中國社會中的重大現(xiàn)實(shí)問題，從一個(gè)方面反映為推動中國經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人民共享人生出彩機(jī)會的“中國夢”問題。陳云認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)那些今天可能實(shí)現(xiàn)和必須實(shí)現(xiàn)的廣大群眾的迫切要求”[4]（P101）“有了創(chuàng)造性再加上實(shí)事求是就完整了，那就會前進(jìn)得更快”[2]（P113）?！爸袊鴫簟笔侨嗣竦膲簦俏覀兊膲?，是大家的公共心聲，是在我國現(xiàn)今的國情實(shí)際下提出的合理構(gòu)想。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須走中國道路，即中國特色社會主義道路，堅(jiān)持道路自信;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須弘揚(yáng)中國精神，即是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持理論自信;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，必須凝聚中國力量，即是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)持制度自信?！爸袊鴫簟毙枰覀儓F(tuán)結(jié)進(jìn)取、奮發(fā)有為。有夢想、有機(jī)會、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！爸袊鴫簟睔w根結(jié)底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)?？梢?，“中國夢”為馬克思主義的大眾化與現(xiàn)實(shí)重大問題的緊密結(jié)合找到了最佳的契合?；蛘哒f，“中國夢”的提出，就是馬克思主義大眾化的成功范例，它從中國的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反映了人民群眾的切身利益與心聲，是對當(dāng)下中國社會重大問題的科學(xué)回答。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]陳云.陳云文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳云.陳云文選：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]陳云.陳云文選：1926—1949[M].北京：人民出版社，1984.