◎ 丁宗堯 （貴州民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院）

一、侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀

侗族大歌不僅是侗族音樂(lè)的文化瑰寶，更是中國(guó)民族音樂(lè)的巨大寶藏。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，侗族大歌得到了很好的傳承與發(fā)展。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，侗族大歌這一傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)形式受到了來(lái)自現(xiàn)代科技和文化的猛烈沖擊和巨大挑戰(zhàn)。在此之前，侗族歌師備受侗族民眾所尊敬，然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，他們往日的輝煌已成為歷史。所以我們有責(zé)任和義務(wù)來(lái)保護(hù)和傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)。以下對(duì)侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

（一）年輕人傳承出現(xiàn)斷層

在過(guò)去，侗族人民向來(lái)尊重善歌者，現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代文明的沖擊。年輕人們更傾向于新興事物與物質(zhì)生活，不愿將侗族大歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)傳承。其次，從事侗族大歌傳承無(wú)法保證生活需求，所以許多年輕人紛紛進(jìn)城工作生活，從而放棄學(xué)習(xí)和傳承侗族大歌。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化也被慢慢淡化。

（二）歌隊(duì)成員老齡化問(wèn)題嚴(yán)重

由于地理位置原因，交通閉塞，教育的普及率也不高，侗族人民很長(zhǎng)一段時(shí)間生活在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中。隨著社會(huì)發(fā)展，年輕人進(jìn)城生活，出現(xiàn)了多數(shù)青少年不會(huì)唱傳統(tǒng)侗族大歌，歌隊(duì)成員老齡化的局面。在近些年的民間侗族大歌歌會(huì)上，眾多歌者中幾乎看不到年輕人的身影。目前還在從事侗族大歌傳播和演唱的歌師多為中老年，他們的年齡普遍偏高。

（三）科學(xué)技術(shù)的沖擊

侗族的優(yōu)秀歌師曾是村寨里眾人矚目的焦點(diǎn)，但由于電視、電腦、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，許多年輕人不愿聽(tīng)侗族大歌。同時(shí)，愿意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)民間音樂(lè)的年輕人也越來(lái)越少。在這樣的情況下，侗族大歌的功能似乎發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，從最初的婚喪嫁娶、宗教禮儀、迎接賓客變成了侗族民眾的自?shī)首詷?lè)。

（四）教育模式的轉(zhuǎn)變

由于侗族以前沒(méi)有本民族的文字，所以生活習(xí)俗、民間音樂(lè)都只能夠采用口頭流傳的方式傳承。在侗族地區(qū)的學(xué)校，不少領(lǐng)導(dǎo)和教師都認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。隨著漢字沖擊，侗語(yǔ)逐漸被取代，音樂(lè)課的內(nèi)容也被漢歌所替代，導(dǎo)致青少年和兒童不會(huì)侗族大歌及方言民歌。不少侗族地區(qū)出現(xiàn)了民間兒童歌隊(duì)難以組織的問(wèn)題，因此產(chǎn)生了傳承出現(xiàn)斷層的情況。

二、侗族大歌的傳承與保護(hù)對(duì)策

侗族人民為我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，它民間音樂(lè)記錄著先前的歷史與文化，反映了豐富多彩的社會(huì)生活。侗族大歌的發(fā)展離不開(kāi)良好的傳承與保護(hù)。上文中講述侗族大歌在發(fā)展和傳承上面臨著一些問(wèn)題，筆者對(duì)侗族大歌的傳承與保護(hù)提出以下幾個(gè)方案：

（一）加大培養(yǎng)傳承人力度

傳承人是侗族大歌發(fā)展傳承的重要問(wèn)題，隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)慢慢淡出人們的視線(xiàn)，現(xiàn)如今越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化面臨失傳，所以我們應(yīng)該重視侗族大歌的傳承與保護(hù)。人作為文化傳承的載體，傳承侗族大歌的首要任務(wù)是加大力度培養(yǎng)和保護(hù)傳承人。推動(dòng)侗族大歌進(jìn)校園的活動(dòng)，選用優(yōu)秀侗族大歌將其編寫(xiě)入侗鄉(xiāng)學(xué)校音樂(lè)教材，使侗族的兒童和青少年養(yǎng)成尊重傳統(tǒng)、熱愛(ài)優(yōu)秀民族文化的良好品質(zhì)。可以在校園里組建侗族大歌少年合唱隊(duì)，學(xué)習(xí)和演唱侗族大歌。有計(jì)劃地培養(yǎng)民族音樂(lè)師資人才，開(kāi)辦民族音樂(lè)師資進(jìn)修班，提升在職教師對(duì)民族音樂(lè)的理解與認(rèn)識(shí)。也可在藝術(shù)類(lèi)高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，使更多人了解侗族大歌并對(duì)其產(chǎn)生興趣，體會(huì)侗族大歌的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵。同時(shí)，在傳承侗族大歌的過(guò)程中要結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新。

（二）推動(dòng)侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

侗族大歌是侗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)侗族地區(qū)與侗族大歌的宣傳，提高民眾對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，引起廣大群眾的重視。首先，從文化產(chǎn)業(yè)的角度，利用自身獨(dú)有的區(qū)域文化特色建造文化產(chǎn)業(yè)品牌。政府應(yīng)在合理考察過(guò)后進(jìn)行扶持，可以結(jié)合侗族大歌及侗族地區(qū)地理優(yōu)勢(shì)打造侗鄉(xiāng)侗歌民族特色文化旅游品牌。通過(guò)文化旅游品牌建設(shè)，加大文化宣傳，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和民族文化的發(fā)展，提高侗族大歌在社會(huì)的影響力。同時(shí)，在景區(qū)內(nèi)可出售侗族大歌的電子唱片及具有侗族少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的周邊紀(jì)念品，有利于提高其知名度。

（三）利用新媒體網(wǎng)絡(luò)及電子媒介

保護(hù)好民族民間音樂(lè)文化，就是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的提高，可以使用新媒體等電子媒介對(duì)侗族大歌進(jìn)行宣傳。這樣不僅可以擴(kuò)大其傳播范圍、提升傳播速度，而且有效縮地短了傳播距離，可以迅速提升侗族大歌的影響力和傳播效果。采取可行措施，進(jìn)一步加大侗族大歌的文化宣傳，對(duì)其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，吸引大眾視野。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析并提出了幾點(diǎn)保護(hù)對(duì)策。侗族大歌的文化傳承與發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的參與，要重視侗族大歌文化的發(fā)展問(wèn)題。在對(duì)侗族大歌的傳承與發(fā)展的過(guò)程中，積極探索適合的發(fā)展形式并結(jié)合實(shí)際情況使侗族大歌更具有趣味性和時(shí)代性。