◎ 李凱玉 (貴州民族大學(xué))
《幽蘭操》又名《猗蘭操》原是孔子感嘆仕途坎坷生不逢時所做。唐代詩人韓愈提倡古文運動,推崇和發(fā)展儒家思想。但因當(dāng)時在唐朝佛教盛行,故發(fā)展中有極大的阻礙。這他對孔子當(dāng)時的心境遭遇感同身受。故仿其而做《幽蘭操》。本作品的歌詞正是由韓愈的《幽蘭操》改編而來的。希望在遭遇困境時能夠像蘭花一樣耐得住寂寞,在惡劣的環(huán)境下仍默默地提升充實自己,好在得遇賢主時實現(xiàn)自己的報復(fù)。
詩詞篇幅不長共分為上中下三闕。上闕:蘭之猗猗,揚揚其香。眾相拱之,幽幽其芳。不采而佩,于蘭何傷?譯文:蘭花的枝葉高挑優(yōu)雅,香味在風(fēng)中升騰向高空。所有的花香在蘭花的香味面前都變的遜色好多。故蘭香為眾香之首。世人如果未能發(fā)現(xiàn)蘭花的美好而不去采摘佩戴,對于蘭花來說又有什么傷害呢。中闕:以日以年,我行四方。文王夢熊,渭水泱泱。采而佩之,奕奕清芳。文王夢熊:這里是典故,原指周文王夜夢飛熊從而得到姜太公的輔佐,后為圣主得遇賢臣的征兆。譯文:日復(fù)一日年復(fù)一年,我行走于南北西東各個方向,想要向渭水河畔的姜太公一樣實現(xiàn)自身的價值。正如蘭花若有人采之佩之,一定盡其所能將優(yōu)雅芬芳奉獻給世人。下闕:雪霜茂茂,蕾蕾于冬。君子之守,子孫之昌。譯文:這里以蘭花自比,冬天雪霜覆蓋這大地,萬物凋零。在這萬物凋零的嚴冬中,蘭花的花蕾靜靜地孕育和等待著春天的到來,在惡劣的環(huán)境中積累能量。不以物喜不以己悲,如果君子能向蘭花一樣遵守這個道理和法則,那么后世子孫一定能興盛。
大家都知道古詩詞藝術(shù)歌曲因其歌詞內(nèi)容的需要,作曲多以簡潔、清新、質(zhì)樸、俊秀的創(chuàng)作手法為主。這首《幽蘭操》也不例外,結(jié)構(gòu)去除了繁雜的形式,采用的是最為常見的帶再現(xiàn)的三段體“A,B,A1”。音樂以四四拍為主,在再現(xiàn)部分有四六拍少量的交替出現(xiàn)。整體是大線條古風(fēng)體的感覺,節(jié)奏悠揚動人緩慢自由正如文人騷客一般不拘小節(jié)淡雅自然。作曲家精妙的采用g 徵調(diào)式來詮釋作品,民族調(diào)式的運用可以說是“原湯化原食”,能更好的將中國詩詞獨有的韻味表現(xiàn)出來毫無違和感。旋律起伏較大多處采用音程大跳的形式上行和下行都有,例如A 段“蘭之猗猗”的“蘭”字為上行純四度;“我行四方”的“行”字為下行的純五度;B 段開頭“文王夢熊”的“王”為上行的小七度等等。這些大跳音程為全曲增添了不一樣的色彩,與相對平穩(wěn)上下級進的旋律形成對比,使歌曲的表現(xiàn)力更加的豐富。
我們在演唱時首先腦海中要有一個明確人物的形象,只有這樣才能正確的把握歌曲演唱情緒的大方向。在歷史的背景下演唱這首《幽蘭操》是思想境界和精神境界的雙重升華。正如張寧佳老師所講的那樣“要站在一位大文豪對國家的負重感去感受和演唱”。我們要用我們的肢體配合神態(tài)將人物的形象和歌曲的內(nèi)涵充分的表達出來。上文提到歌曲多為大線條而且大跳音程較多這就對演唱者的氣息有著極高的要求。吸氣時要深口鼻同時進氣感覺整個胸腔后背都被打開,在演唱時要將氣息保持住,科學(xué)的分給每一個音符。呼吸不能太過急促發(fā)出過大的聲音要自然不動聲色,不能讓換氣破壞整首作品的韻味和美感。氣口不能隨意亂加,多為兩小節(jié)一換氣。也有特殊的地方例如開始的“幽幽其芳”在第二個“幽”字后換氣短暫的停頓加強了古曲特有的律動感。而后面“渭水泱泱”有三個小節(jié),在中間我們是不可以換氣的,如果兩小節(jié)在“水”后換氣整體旋律高潮的推動感會變差。因為是古詩詞藝術(shù)歌曲所以在咬字歸韻方面就顯得尤為重要,江陽轍在這首歌曲中運用甚廣例如“揚、芳、傷、方、王、泱、霜、昌”。我們就以江陽轍為例。在歸“ang”韻時字頭要短要一帶而過把重心放在韻腳上。例如“文王夢熊”的“王”有不同音符的兩拍字頭只占前一個音符的時值,第二個音符的時值則是由“ang”來帶出。如果演唱者找不到歸韻的感覺,建議先進行夸張的朗讀體會發(fā)音的感覺歸韻是上口蓋要用力嘴角和笑肌向上拉起,要有一個向上咬的力量,怎么讀怎么唱,反復(fù)推敲唇齒舌同時用力配合才能將字咬清楚韻歸清楚。
古詩詞藝術(shù)歌曲《幽蘭操》的傳唱度極高,不論在校園課堂里還是音樂會和各大賽事的舞臺上總能聽到這熟悉的旋律。我們在演唱時要不斷地提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),加強對作品的細致研究。作者在這里僅僅以《幽蘭操》這首藝術(shù)歌曲為例進行了簡單的分析提出一些演唱時的建議,這就要求我們在以后的學(xué)習(xí)中舉一反三,對更好的演唱諸如此類的作品起到積極的促進作用。