汪 楊

在《二十世紀中國戲劇理論大系》(1)《二十世紀中國戲劇理論大系》為國家哲學社會科學基金項目、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目以及“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目。(董健、胡星亮主編，安徽教育出版社2017年12月版，共4卷7冊，550萬字，以下簡稱《大系》)的《導論》中，編者開宗明義：“其建構(gòu)主旨，是不斷地總結(jié)和探討中國戲劇在現(xiàn)代化進程中積累的經(jīng)驗教訓，為中國戲劇的未來發(fā)展提供思想支撐和藝術(shù)資源；其建構(gòu)坐標，是把中國戲劇理論的現(xiàn)代化，與民族國家的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化結(jié)合起來思考；其建構(gòu)視野，是既承接歷史、熔鑄傳統(tǒng)，又面對世界、指向現(xiàn)代，既是中國問題和中國經(jīng)驗，又具有人類意識和現(xiàn)代精神?！?2)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，合肥：安徽教育出版社，2017年，第2頁。

這一學術(shù)愿景的實現(xiàn)有賴于《大系》在文獻意識、現(xiàn)代觀念和理論建構(gòu)三個方面的深度探索與積極實踐；也因此，《大系》為20世紀中國戲劇理論研究做出了典范性的啟示與獨創(chuàng)性的貢獻。

一、文獻意識

在20世紀中國文學研究領(lǐng)域，小說、詩歌、散文等文體的理論文獻、史料的收集、整理都取得了豐碩的成果，如《二十世紀中國小說理論資料》(5卷本，北京大學出版社，1997年)、《中國現(xiàn)代小說理論經(jīng)典》(蘇州大學出版社，2008年)、《中國新時期小說理論資料匯編》(武漢大學出版社，2013年)、《中國偵探小說理論資料(1902—1011》(北京師范大學出版社，2011年)、《中國新時期散文理論集萃》(武漢出版社，2006年)、《中國現(xiàn)代散文理論經(jīng)典》(蘇州大學出版社，2008年),等等。相對來說，20世紀中國戲劇理論在這方面并不盡如人意。原始的文獻、史料是學術(shù)研究的起點，凡成熟的學科、專業(yè)或?qū)W術(shù)方向必有穩(wěn)定和結(jié)實的文獻學基礎(chǔ)?！洞笙怠芬蚤_拓性的努力，致力于20世紀中國戲劇理論史料收集、整理，顯示出自覺的文獻意識，對于20世紀中國戲劇理論的研究，是一個典范性的啟示。

第一，《大系》涉及的門類齊全。所謂20世紀中國戲劇，包括話劇、戲曲和歌劇三種藝術(shù)形式。作為舶來品的“drama”在現(xiàn)代中國被指代為話劇，戲曲是中國戲劇的傳統(tǒng)樣式，而中國式的現(xiàn)代歌劇則是在戲曲音樂和民間秧歌的基礎(chǔ)上、結(jié)合西方的歌劇形式發(fā)展成的戲劇形式。《大系》既收錄有話劇理論的文獻史料，又以同等關(guān)注度和開放性的視野去收集、整理傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代改良及新歌劇創(chuàng)造與變革的理論資料。比如，第一卷收錄有《戲本趕緊改良》《論戲曲改良》《論戲曲改良與群治之關(guān)系》《戲曲改良的淺說》《論改良舊劇》《改良戲曲譚》《說改良戲曲》《戲曲考原》《昆曲一夕談》等關(guān)于戲曲的理論資料；第四卷上冊收錄有《繁榮發(fā)展中國歌劇之我見》《發(fā)展歌劇的必由之路》《關(guān)于歌劇創(chuàng)作的種種》《中國歌劇探索隨想》《關(guān)于建設(shè)和發(fā)展中國歌劇藝術(shù)事業(yè)的思考》《中國歌劇，以何種面貌迎接二十一世紀？》等關(guān)于歌劇的理論資料?！洞笙怠芬栽拕橹行模骖檻蚯c歌劇，三種藝術(shù)形式并置處理，既避免了將戲劇簡化或等同為話劇的片面，也符合20世紀中國戲劇理論發(fā)展的實際。

第二，《大系》搜采的史料廣博。《大系》所輯文獻共計740余篇，可謂蔚為大觀。從文獻來源來看，《大系》多從最初發(fā)表的報紙、雜志和圖書中選錄，報紙有《國聞報》《清議報》《新民叢報》《京話日報》《廣益叢報》《大公報》《寧波白話報》《安徽俗話報》《民報》《申報》《女報》等；雜志有《北新雜志》《新劇雜志》《俳優(yōu)雜志》《梨影雜志》《每周評論》《新潮》《復旦雜志》《新青年》等；圖書有《宋元戲曲史》《宋春舫論劇》《梅蘭芳歌曲譜》《齊如山文存》《民眾戲劇集》《咀華二集》《探索戲劇集》《中國話劇與中國戲曲》等。從文獻作者來看，既有學者、作家、詩人、評論家，又有劇作家、演員、記者，如嚴復、夏曾佑、梁啟超、胡適、陳獨秀、周作人、郭沫若、曹禺、田漢、宋春舫等，《大系》所輯文獻的作者(機構(gòu))多達440余位(個)。從文獻種類來看，既有專事研究的理論家的論著，也有來自創(chuàng)作和表演第一線的劇作家、導演、演員的理論文章或談創(chuàng)作的重要文獻，還有官方的戲劇政策和文件以及其他論述戲劇的重要文章，等等。比如，第三卷上冊收錄有《關(guān)于戲曲改革工作的指示》《關(guān)于文學藝術(shù)的兩個批示》《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》等戲劇方針與政策方面的文獻。從文獻立場來看，《大系》除了側(cè)重、強調(diào)戲劇現(xiàn)代化的理論文獻，也收錄反對或抗拒戲劇現(xiàn)代化的理論文獻，不同觀點、立場的文獻都有體現(xiàn)。比如，第三卷下冊同時收錄《歷史劇是藝術(shù)，不是歷史》與《歷史劇是藝術(shù)，也是歷史》、第四卷上冊則同時收錄《當代戲劇觀念的新變化》與《〈當代戲劇觀念的新變化〉質(zhì)疑》等論爭文章。

第三，《大系》涵蓋的地域完整。與諸多同類著作不同，除以中國大陸為主體外，《大系》首次將臺灣、香港及澳門地區(qū)的戲劇理論資料加以收輯。編者在《當代中外比較戲劇史論(1949—2019)》中曾言：“進入當代時期，由于社會政治等原因，話劇在中國大陸、臺灣、香港及澳門呈現(xiàn)出不同發(fā)展情形。”(3)胡星亮：《當代中外比較戲劇史論(1949—2000)》，北京：人民出版社，2009年，第6頁。綜觀整個20世紀中國戲劇發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)、不同時期、不同形式戲劇的理論也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展情形, 臺灣、香港及澳門地區(qū)的戲劇理論文獻也構(gòu)成了20世紀中國戲劇理論的重要組成部分。作為一部名為“二十世紀中國戲劇理論大系”的文獻集成式著作，收錄臺灣、香港及澳門地區(qū)的戲劇理論文獻也是題中應有之義。比如，《大系》第四卷上冊收錄有臺灣《改變中的劇場》、《在后現(xiàn)代主義的雜音中》《在地勾勒出宇宙性的處境》《后現(xiàn)代劇場三問》《從傳奇到當代》，香港《香港的當代劇場》等文獻。同時，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀中國戲劇理論發(fā)展的過程中，不同地區(qū)既有隔絕、排斥與競爭，更有交流、借鑒與互補，這也是20世紀中國戲劇理論復雜性與豐富性的表征之一。

二、現(xiàn)代觀念

20世紀的中國戲劇理論“是戲劇家借鑒中外古今戲劇和戲劇理論來表現(xiàn)現(xiàn)代中國社會現(xiàn)實，表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的生存狀態(tài)和生命體驗，而重新建構(gòu)的一個新的、現(xiàn)代性的戲劇精神和傳統(tǒng)”(4)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，第28頁。，20世紀中國戲劇理論的發(fā)展史，簡言之，即中國戲劇理論現(xiàn)代觀念的生成史。《大系》的編選工作，則始終以現(xiàn)代觀念為統(tǒng)攝。

第一，《大系》滲透著“走向現(xiàn)代”的總體要求?！氨M管‘現(xiàn)代建構(gòu)’的闡釋框架有本質(zhì)主義的整合傾向，但是，它把握住了二十世紀中國戲劇理論最基本、最重要的方面；也盡管‘現(xiàn)代性’闡釋是西方理論，但是，二十世紀中國戲劇理論是從自身現(xiàn)代化需要出發(fā)去建構(gòu)的?！?5)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，第10頁。在西方現(xiàn)代傳統(tǒng)與中國古典傳統(tǒng)“兩大傳統(tǒng)的陰影下”，20世紀中國戲劇理論既有在西方戲劇影響下由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡的一面，又有根植本土傳統(tǒng)的民族化特質(zhì)的一面。同時，中國“戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代化，是為了推進民族國家的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化”(6)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，第29頁。。“走向現(xiàn)代”的觀念，主導著《大系》的編選工作。以“走向現(xiàn)代”為基準，《大系》的合法性、合理性才得以保障和確立。

第二，《大系》體現(xiàn)了“人學戲劇”的核心觀念。傳統(tǒng)戲劇“走向現(xiàn)代”的一個顯在的標志是：“與過去或以戲劇侍奉神靈、帝王，或?qū)騽∫暈楣ぞ摺⑾驳扔^念不同，現(xiàn)代戲劇站在人道主義和人的全面解放的立場，它更重視人的生存、生命與追求，更重視人的情感本體和人性深度?！逅摹詠碇袊拕≌且源恕藢W’內(nèi)涵，迥異于中國傳統(tǒng)戲曲而開辟一個新的時代。”(7)胡星亮：《當代中外比較戲劇史論(1949—2000)》，第11頁。這就形成了20世紀中國戲劇理論現(xiàn)代觀念中最核心的部分——“人學觀念”，換言之，現(xiàn)代戲劇即“人學戲劇”?！洞笙怠匪嬑墨I或正或反、或進或退、或遠或近，無不圍繞著這一核心觀念。不同的是，“人學戲劇”在不同時期、不同地區(qū)、不同藝術(shù)形式之間的內(nèi)涵和側(cè)重并不全然一致。

第三，《大系》折射出“人學戲劇”的五個維度?！叭藢W戲劇”作為20世紀中國戲劇理論現(xiàn)代性的核心觀念，可分解為個性解放思想、啟蒙理性意識、現(xiàn)實批判精神、真實性原則和戲劇藝術(shù)自覺五個維度。其中，個性解放思想是基本維度，它要求“確立個人本位，尊重個人的主體性，實現(xiàn)個人的自由和權(quán)利、價值和尊嚴，讓每個人的個性得到全面充分的發(fā)展”(8)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，第17頁。；啟蒙理性意識是保障人的解放思想的手段和方式；現(xiàn)實批判精神顯示出強大的歷史生機，每每成為20世紀中國戲劇理論的主潮；與現(xiàn)實批判精神相關(guān)聯(lián)，真實性原則成為20世紀中國戲劇理論“審美體驗現(xiàn)代性”；而戲劇藝術(shù)自覺使戲劇藝術(shù)文體獨立和本體探索得以推進?！洞笙怠返木庍x，多以這五個維度為潛在標尺，它們也為觀察和理解20世紀中國戲劇理論提供了一個有意味的和建設(shè)性的視角。

三、理論建構(gòu)

20世紀中國戲劇理論“較少純粹的關(guān)于戲劇本體、美學、形式的理論研究”(9)董健、胡星亮主編：《二十世紀中國戲劇理論大系·導論》，第2頁。，而較多體現(xiàn)在戲劇運動、戲劇譯介、戲劇論爭、戲劇思潮之中。因此，編者除了尋找純粹戲劇本體、美學、形式的理論文獻史料，還要從戲劇運動、戲劇譯介、戲劇論爭、戲劇思潮資料中挖掘帶有理論傾向和理論特征的文獻史料?！洞笙怠凡⒎俏墨I的簡單羅列，也不是史料的粗略編年，在理論建構(gòu)的實踐上，《大系》作出了獨創(chuàng)性的貢獻。

第一，《大系》梳理出20世紀中國戲劇理論的發(fā)展進程?！洞笙怠穼?0世紀中國戲劇理論現(xiàn)代化進程按時間大致分為四個階段。第一階段是中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的萌芽時期：1897年至1918年；第二階段是中國戲劇理論現(xiàn)代性的確立與發(fā)展時期：1918年至1949年；第三階段是中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的曲折和迂回時期：1949年至1976年；第四階段是中國現(xiàn)代戲劇理論的復蘇與重構(gòu)時期：1976年至2000年。這四個階段或四個時期的劃分，其依據(jù)是20世紀中國戲劇的“現(xiàn)代化”源起、發(fā)生、發(fā)展、演變、節(jié)奏、力度與進程。因此，它并不完全與20世紀中國社會、政治的分期一致。這樣的梳理使20世紀中國戲劇理論獲得一個科學、合理和清晰的線索和框架。

第二，《大系》展示了20世紀中國戲劇理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！洞笙怠穼⑽墨I史料進行了分類與歸置，在每個階段和時期，針對不同的理論主旨又以編年的形式分為不同專題。比如，在中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的萌芽時期，歸納了東漸之西潮、改良戲曲、創(chuàng)造新劇、中西戲劇碰撞、新舊戲劇比較、戲劇本體理論等理論思潮等專題；在中國戲劇理論現(xiàn)代性的確立與發(fā)展時期，歸納出東漸之西潮、新舊戲劇論爭、“愛美的”戲劇、國劇運動、戲劇與時代、戲劇大眾化與民族化、戲劇現(xiàn)實主義、戲曲改良、創(chuàng)造新歌劇、歷史劇討論、建立現(xiàn)實主義演劇體系、戲劇本體理論等理論思潮；在中國戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的曲折和迂回時期，歸納出戲劇方針與政策、戲曲改革、創(chuàng)建中國話劇演劇體系、“第四種劇本”論爭、歷史劇討論、新歌劇討論、“社會主義戲劇”、“京劇革命”與“樣板戲”、戲劇本體理論等理論思潮；在中國現(xiàn)代戲劇理論的復蘇與重構(gòu)時期，歸納出東漸之西潮、“問題劇”討論、“戲劇觀”爭鳴、話劇探索與變革、戲曲探索與變革、歌劇探索與變革、演劇探索與變革、小劇場戲劇、歷史劇新探、戲劇本體理論等理論思潮。這些專題各自獨立又相互關(guān)聯(lián)，真實和全面地記錄了20世紀中國戲劇理論在不同時期的足跡，20世紀中國戲劇理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因之得以呈現(xiàn)。這是《大系》理論建構(gòu)的重頭戲，最見學術(shù)功力；更重要的是，它們幾乎都是編者對文獻、史料原創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)與整合。

需要說明的是，《大系》尤其注重收集、整理戲劇本體理論的文獻史料。從萌牙時期為戲劇獨立性、合法性呼吁和論證，到確立與發(fā)展時期的初步成熟和體系化，到曲折時期的推進和迂回，再到復蘇時期的深化和完善，編者均“立此存照”。比如，第一卷收錄《原戲》(劉師培)、《戲曲考原》(王國維)、《論新劇》(季子)、《論戲劇與文學之關(guān)系》(柳鵑)、《說戲劇》(姚華)、《新劇之三大要素》(昔醉)等；第二卷收錄《戲曲在文藝上的地位》(宗白華)、《戲劇改革之理論與實際》(歐陽予倩)、《什么是“戲劇的方法”》(洪深)、《中國劇之特色》(蘇少卿)、《戲劇之基本原理》(向培良)、《舊劇新詁》(焦菊隱)等；第三卷收錄《對京劇表演藝術(shù)的一點體會》(梅蘭芳)、《國劇要略·演法的特點》(齊如山)、《戲劇語言》(老舍)、《漫談“戲劇觀”》(黃佐臨)、《戲劇的特征》(李健吾)等；第四卷收錄《音樂在戲曲中的作用》(何為)、《話劇表演藝術(shù)特征》(葉濤)、《論中國演劇觀的形成》(夏寫時)、《京劇的形式意味》(蔣錫武)、《京劇與傳統(tǒng)文化》(王元化)等。

何為戲??？戲劇何為？這些不同時期、不同階段對于戲劇美學原則、創(chuàng)作形式等本體理論的探討，既是20世紀中國戲劇理論中最珍貴的部分，又是20世紀中國戲劇理論最本質(zhì)的部分?！洞笙怠穼騽”菊摾碚摰膹娬{(diào)，在實踐上也把戲劇理論的“內(nèi)部研究”與“外部研究”區(qū)分了開來。同時，如果把四個時期戲劇本體理論的文獻資料合而觀之，就會發(fā)現(xiàn)20世紀中國戲劇理論的優(yōu)點和特點、力度與限度、貢獻和遺憾——而這也是《大系》如此編選的收獲之一吧！

第三，《大系》呈現(xiàn)出20世紀中國戲劇理論的基本特征。20世紀中國戲劇理論的生成、演變有其特殊的內(nèi)在機緣與外部環(huán)境，受戲劇與社會、中國與世界(西方)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代三重關(guān)系的制約。自誕生之日起，中國現(xiàn)代戲劇不可避免地與政治、社會現(xiàn)實發(fā)生關(guān)聯(lián)，這構(gòu)成了20世紀中國戲劇理論的第一個特征。20世紀中國戲劇理論是在中國與世界(西方)戲劇理論“既沖突碰撞又交流融會的關(guān)系之中發(fā)展”的，既要是“中國的”，又要是“世界的”，是20世紀中國戲劇理論的第二個特征。20世紀中國戲劇理論既有追求現(xiàn)代化的“焦慮”，又有古典傳統(tǒng)的承續(xù)與認同，則成為20世紀中國戲劇理論的第三個特征。

陳寅恪曾說：“一時代之學術(shù)，必有新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流。”(10)陳寅?。骸督鹈黟^叢稿二編》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年，第266頁?！洞笙怠芬云湮墨I意識的自覺、現(xiàn)代觀念的統(tǒng)攝和理論建構(gòu)的實踐，成為一部收集材料、研求問題并預流時代的宏篇巨著。對于20世紀中國戲劇史及文學史研究、建構(gòu)20世紀中國戲劇理論與美學體系、促進21世紀中國戲劇發(fā)展和繁榮，《大系》必將提供不可替代的參考與借鑒。值得一提的是，在《大系》的《導論》中，編者對20世紀中國戲劇理論的思考高屋建瓴、深入透徹并且新見迭出，其中隱含另一部學術(shù)專著《二十世紀中國戲劇理論史》，——我們期待它早日問世。