文(興義民族師范學院)
◎ 圖︱作者提供
中國魔術現(xiàn)代化轉型于清末民初,其突出表現(xiàn)在中外魔術的融匯與交流。這時期西方和日本的魔術團體紛紛來華,中國魔術師也走出國門去學習和交流,中國魔術的中西合璧現(xiàn)代化轉型逐漸成熟?!皣怆s技、魔術的引進意義深遠,可以說,清代流行的雜技與近百年引進的外國雜技互相補充、結合、融化,奠定了現(xiàn)代雜技、魔術、馬戲的基礎?!雹僭诔鰢涣鞯哪g師中,韓秉謙不僅在國外展演中國戲法,還積極地將洋魔術移植到了中國。
據相關資料,韓秉謙(1874年—1935年)出生于河北唐山灤縣韓家哨的戲法世家,于清末民初組織北京戲法團赴海外巡回演出,在演出的同時努力學習歐美魔術,回國時帶回一批現(xiàn)代魔術道具和技法,并引進了現(xiàn)代舞臺魔術表演的新形式。
1904年,韓秉謙開始在北京天橋賣藝。1906年,他與侄子韓敬文、徒弟張敬福、吉敬祿等人在北京創(chuàng)辦萬福堂戲法班。1909年,韓氏叔侄為清政府南洋勸業(yè)會督辦李觀譽演出,由于藝術精湛,被特授“雙龍功牌”,并得到了赴南洋群島演出護照。1910年,韓氏叔侄與幾名徒弟及翻譯組成“彩慶堂班”,從上海出發(fā)到新加坡,后輾轉到南洋群島,為華僑演出,受到南洋華僑的贊賞。
據《灤縣文化志》記載:1912年,韓氏叔侄乘船前往西歐,首先到法國邊境,當局拒絕辦理入境手續(xù),他們只好偷偷地在邊境上為邊民演出,后經一位華僑通融才正式簽證入境到達巴黎,中國古彩戲法首次進入歐洲。在歐洲藝壇上站住腳是很難的,但韓氏叔侄憑借高超的技藝,在外國人面前不亢不卑落落大方,受到觀眾熱烈歡迎。無論是在大都市的劇院、體育館,還是在游藝場所,只要有他們演出,觀眾場場爆滿。韓敬文表演的古彩戲法,竟能絲毫不露破綻地從大褂里掏出十多件生活用瓷器皿,這與西洋魔術背著觀眾、借助道具相比技高一籌,韓氏戲法在國外頓時名聲大振。報界也大肆宣揚韓氏戲法的神奇,各國的劇場老板爭先前來邀聘,各地觀眾都以先睹為快。
韓氏叔侄從荷蘭、越南到泰國等國家,從巴黎、柏林、倫敦、華盛頓、巴西利亞、新德里到香港等大城市演出,歷時六年多,在與各地同行進行的藝術交流中,不僅學到了西洋魔術,也帶去了中國戲法。在英國演出時,有位同行看了他們的表演非常欽佩,邀請他們到家中做客,毫無保留地給他們講解西洋魔術的奧妙,還把自己設計的道具拿出來讓他們看,并贈給了他們。西洋行使韓敬文擴大了視野,豐富了知識,認識到光、聲、電、化應用在魔術表演上的效果,為后來傳統(tǒng)戲法熔中外藝術于一爐奠定了基礎。
回國后,韓氏師徒長期在北京、天津、湖北、四川等地獻藝,系統(tǒng)地將西方魔術介紹給中國觀眾,對中國現(xiàn)代魔術的發(fā)展產生了深刻影響。1921年4月2日的《漢口新聞報》載:“新市場韓秉謙君,本中國第一魔術大家,其技術之精巧,實驚乎天一師、天勝娘之上,久為中外人士所稱許,故韓君自在新市場訂立合同獻技以來,頗待各界游客之歡欣?!雹?/p>
20世紀二三十年代,韓秉謙、韓敬文率團在上海演出時,將現(xiàn)代西洋魔術與中國戲法相結合,具有了現(xiàn)代都市藝術觀念和意識,無論節(jié)目品種、演出形式,還是道具制作、燈光音樂的加入,都吸收了大量的歐美元素。
韓秉謙利用西洋魔術設備和表演形式,揉進韓門幻術重技巧、重表演的傳統(tǒng),形成了獨特的韓秉謙西洋魔術風格。據《北京志·文化藝術卷》記載,20世紀初至抗日戰(zhàn)爭前,韓秉謙在北京天橋、前門一帶的小劇場演出中西技藝相結合的現(xiàn)代魔術,節(jié)目有《染巾》《一球化四》《七星球》《升牌》《換影》《魔神點將》等。在表演的同時他還招收弟子傳授魔術技藝,并與記名弟子傅正天等聯(lián)合創(chuàng)辦《繆斯》魔術叢刊,為現(xiàn)代魔術研究開了先河。③
劉葉秋《京華瑣話》有較為詳細的描述:韓秉謙時常在北京演西洋戲法,穿西裝大禮服登臺,所演節(jié)目花樣甚多,與穿長袍掏大碗的中國戲法不同,使人耳目一新。其最精彩者為水遁,臺上置大水缸一個,滿貯清水,韓秉謙繞缸疾走,突然躍入缸內,頭下腳上,水花四濺。旋聞場外鈴聲,韓已手搖銅鈴快步走來,衣履整潔身無滴水,觀眾驚嘆不已。④
民國著名報人喻血輪的《綺情樓雜記》中也有關于韓秉謙西洋魔術表演的記錄:民國八九年間,漢口新市場有韓秉謙魔術團,每夜出演。韓嘗挾此術漫游歐陸,故頗能推陳出新。一次予見其演空中懸人,甚奇!先命助手推一長凳橫置臺中,然后令一少女仰臥凳上,覆以白布單,四周邊幅下垂,而頭部胸部足尖由單內凸出,輪廓清楚。韓即于凳側以雙掌做捧托狀,恐觀眾疑其有繩索系掛,乃取一大鐵圈,從少女四周來回穿過,示無阻擋。此時觀眾皆以為少女仍在白布單內僵臥空中,韓牽布單角驀然一掣,則布單立時墜地,空無所有矣。此幕少女遁去不奇,蓋可自凳下逃走,所奇者,一幅軟綿綿布單,而能硬挺挺懸之空中,所有凸出輪廓毫不變形,斯誠不可解。⑤
韓秉謙還首創(chuàng)硬幣移動魔術,至今仍影響深遠。美國“魔術巧技”網站(MagicTricks.com)中有欄目“誰發(fā)明了這些魔術”,列舉了一些世界上杰出的手彩技法創(chuàng)造者,中國幻術師僅列兩位,一位是發(fā)明變海碗魔術(Foo Can)的朱連魁,另一位就是發(fā)明硬幣移動魔術的韓秉謙。韓秉謙的硬幣移動魔術手法至今仍被魔術界廣泛采用,如傅氏對韓秉謙的“大變金錢”“單解金錢”“群錢穿孔”“金錢脫繩”“七星聚會”等手法功夫均在繼承的基礎上有所研究和改進。⑥
韓秉謙的成功,一方面在于他繼承了韓家門祖輩相傳的中國戲法,另一方面是他向西洋魔術學習并不斷創(chuàng)作出前人沒有的新節(jié)目。他是北派魔術的優(yōu)秀代表,他門下的弟子有:
敬字輩弟子:韓敬文、張敬扶、吉敬祿等;
記名弟子:楊保宗、蔣九如、傅天正等;
第三代傳人:鄧文慶、鄧國慶、李志平、李平安、陳進才等。
這些弟子后來均成為著名魔術表演藝術家。
需要指出的是,韓秉謙還是一位頗具愛國情結的魔術師。1911年5月5日的《大公報》有一則特別啟事:“韓君且素有愛國之誠,常存挽回利權之念”。此則啟事強調了韓秉謙的表演是出于“愛國之誠”,其目的在于“挽回利權”。1911年,韓氏叔侄在新加坡演出期間,正值孫中山先生在國內發(fā)動反清革命運動,革命志士黃興等組織海外華僑為武裝起義籌措經費,韓氏叔侄義演三天,將全部收入捐贈給華僑組織。韓秉謙游藝團還在緬甸仰光觀音寺義演,得款不少,僅十個月就募集緬幣28萬多元,“先后電匯北京財務部”。⑦■
注釋:
①傅起鳳、傅騰龍:《中國雜技》,天津科學技術出版社,1983年,第183頁。
② 彭翔華:《武漢民眾樂園故事》,長江出版社,2017年,第155頁。
③北京市地方志編纂委員會:《北京志·文化藝術卷·音樂志、舞蹈志、雜技志》,北京出版社,2002年,第546頁。
④ 劉葉秋:《京華瑣話》,見《學林漫錄六集》,中華書局,1997年,第188頁。
⑤ 喻血輪:《綺情樓雜記》,九州出版社,2017年,第316頁。
⑥ 幻心:《傅氏幻術》,北京美術攝影出版社,2015年,第124頁。
⑦ 陳允敦:《辛亥革前后的南洋華僑》,見《華僑歷史論叢第2輯》,福建華僑歷史學會,1985年,第149頁。