明遺民兩代人的抉擇
——傅山、傅眉父子書法芻議

郝明會

任何書家的藝術(shù)選擇，都受到其時代的影響，明清鼎革之際也不例外，不少士大夫選擇出仕新朝，而極少數(shù)知識分子甘為遺民，為明朝守節(jié)，傅山、傅眉父子正是這一抉擇的踐行者。

傅山作為明遺民的重要成員，他重氣節(jié)、有抱負(fù)，無疑是一個倔強(qiáng)，清醒之人。傅山、傅眉父子的書法理論及其實踐是與其遺民的身份分不開的。遺民其崇尚人格、政治方向和強(qiáng)烈情感推動著傅山、傅眉父子砥礪前行，從而使之進(jìn)入書法佳境，后人皆推崇備至。

中國書法的本質(zhì)是書如其人，了解傅山、傅眉父子之抉擇，得從其人品說來，而人品又潛藏于學(xué)問之中，其強(qiáng)烈的人格感染力為書法藝術(shù)樹起一面風(fēng)骨大旗。正如錢穆所言：“一時愧儒畸士，遺民逸者，抱故國之感，堅長遁之志，心思?xì)饬Γ瑹o所放洩。乃一注于學(xué)問以寄其守先待后之想?！?/p>

一、傅山書法

深荷書法碩望的傅山先生，有血有肉，有風(fēng)有骨，有學(xué)有識，有文有武，有道有德，是十七世紀(jì)中國學(xué)術(shù)之翹楚。傅山書法，諸體皆擅，尤以行草書成就最高。論其傅山書法的一生，大致可分為四個階段：第一階段即臨古不輟，多臨晉唐楷法和趙、董書法；第二階段即遺民之志，其書法風(fēng)格逐漸變得倔強(qiáng)和怪拙；第三階段是傅山書法成熟和學(xué)術(shù)活躍時期；第四階段是博學(xué)宏詞前后至傅山離世。

傅山是一位奇人，他在詩、書、畫以及醫(yī)學(xué)方面都取得了諸多成就。作為明遺民，面對異族的侵略，面對明王朝的

傅山的作品中滲透著一種執(zhí)拗熱烈的民族戀情和獨到自我的個性精神，洋溢著深厚的愛國主義氣息。觀其書作，其書法宗法魏晉，墨氣淋漓，體脈遒勁。傅山云：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格?！惫势鋾ㄖ馗吖胖猓乓獾淖穼な菍ψ`的體悟。在一定意義上，高古的追尋滲透在書法藝術(shù)的各個層面，是書法精髓之所在。所以傅山的篆書也是從臨古中跳躍出來的，上溯甲骨文、金文、籀文、漢篆、唐篆等，表現(xiàn)出一般篆書中未有的飛白之意，以新意求古雅，有高超的藝術(shù)造詣。用筆蒼勁有力，筋骨俱勝，從中可窺見其剛正不阿的品格。傅山的隸書入古而不泥古，他曾言：“漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右，寬窄疏密，信手行去，一派天機(jī)?！笨梢娖潆`書是偶然天成的，并無專門的布置和安排，沒有過于的雕琢，而是熔鑄篆籀，古樸渾穆的。傅山的楷書風(fēng)貌以顏體筆意為主，無論是大字對聯(lián)還是蠅頭小楷，無不體現(xiàn)其寬博的體勢和剛勁峻拔的運筆，呈現(xiàn)出錯落開合的美感。傅山的小楷作品筆筆不拘，字字穩(wěn)重，動靜得體，清勁可喜，富有風(fēng)韻。點畫多有意趣，布局節(jié)奏和諧，結(jié)體高古渾樸，呈現(xiàn)出一派淳古之意。傅山的行書成就也是戛戛獨詣的，深諳“二王”之筆意，參以自己的秉性與品格，呈現(xiàn)出蕭然物外的一派天機(jī)。傅山晚年的得意之作是行書作品《丹楓閣記》，《丹楓閣記》原是戴楓仲康熙初年依夢而寫的一篇散文，頗有老莊意味，傅山抄錄其文，使之成為一篇書法佳作，此作字勢雄渾，行筆直率。放諸書史之中，傅山的草書可謂風(fēng)神骨氣居上。觀其草書作品《杜甫對雨書懷走邀許十一簿公詩》，筆土崩瓦解，他持著不與清廷合作的態(tài)度，表現(xiàn)出不與世俗合流的崇高氣節(jié)，將自己的悲憤化作筆墨，實屬一位傲然不群的布衣奇士。意牽連流暢，瀟灑奇逸，氣象跌宕，有如古樹盤藤，龍蛇飛動，筆筆有力，其雄偉似驅(qū)萬千駿馬，實屬出神入化。劉熙載云：“觀人于書，莫如觀其行草。”一個書家的功夫、性情和才氣正是從行草書中彰顯出來的，傅山的行草書可謂達(dá)到骨氣洞達(dá)的境界。

二、傅眉書法

傅眉的一生，是繼承父親遺民之志的一生，是清貧的一生，也是以布衣終老的一生。傅眉既沒有參加過新朝的科舉考試，也沒有成為仕清官員的幕僚，而是伴父讀書、行醫(yī)，并代父治家，隱逸于鄉(xiāng)間。可見其遺民的選擇是光明磊落的，即使處境艱難清貧一生，忠于先朝之志也矢志不移。

傅眉是傅山惟一的兒子，自幼受父親熏陶，積學(xué)功厚，精通文史，喜好書畫。傅眉從小便是一個天分極高的人，其慧心不俗，雖然母親早逝未能享受過多的母愛，便可與父親傅山相依為命，傅山在他的身上傾注了畢生的心血，也映照出傅山的人生。在父親傅山的教育下，傅眉在書畫方面的天資稟賦被淋漓盡致地激發(fā)出來。他書藝雙絕，還滿懷一腔愛國熱情，心懷壯志的他成為了父親的左膀右臂。

傅眉超脫，深入詩書，不斷加強(qiáng)自我風(fēng)格的錘煉和探索，主要成就在詩歌和書畫方面。正如古人云：“詩以言志”，這些抒發(fā)情感的詩歌正反映了傅眉當(dāng)時的心態(tài)，也演繹了明遺民二代的心路歷程。傅眉的審美思想受遺民心態(tài)的影響，其書法風(fēng)格受審美思想的影響。傅眉存世的作品以行楷中加小草或章草為主，其風(fēng)格受乃父影響，而又與父稍有變化，作為傅山的代筆人其風(fēng)格來自文化素養(yǎng)的深厚博洽。其風(fēng)格大致分成兩種類型：一種是在剛健挺拔之中而不失典雅風(fēng)范，此類風(fēng)格與父親傅山中年時的風(fēng)格遙相呼應(yīng)，大巧若拙，摒棄研媚，其師法有拙，是與其父的“四寧四毋”理論相契合的。此類風(fēng)格代表之作為《移蘭十首其一》，在書法筆致上，用筆粗獷直率，章法源自楷書布局，又參以行書筆意，俊朗豪肆，整體給人一種樸拙生辣之感。此作的整體風(fēng)貌和用筆細(xì)節(jié)上與父親傅山中年行草書風(fēng)格極為相似，不啻為父親合格的代筆人之一。另一種則是超脫恣肆之中追求真性情，此類作品參以黃山谷的風(fēng)格，長撇長捺盡顯放逸之筆。他強(qiáng)調(diào)書寫的直率和凌厲，故隨字賦形，在章法上行氣貫通，字與字之間的關(guān)系聯(lián)系緊密。傅眉的獨特之處在于力求在保持自家的風(fēng)格基礎(chǔ)上借鑒山谷之法，其他書家在于注重融通，而傅眉側(cè)重于原汁原味的風(fēng)貌，故其直取其法，將長槍大戟的體勢發(fā)揮到了極致。傅眉將黃山谷作為取法對象，黃山谷書風(fēng)中的豪放縱逸使得自己恣肆灑脫的靈感所激發(fā)，從而痛快淋漓地?fù)]灑出來。

三、結(jié)語

傅山作品中表現(xiàn)出大美、精妙、暢健、雄渾的高境是其一生的藝術(shù)追求。傅山的一生，歷經(jīng)明末求學(xué)、明清國變、出家為道、抗清入獄、鬻書行醫(yī)、注經(jīng)講學(xué)，注定是不平凡的一生。傅山一生命運坎坷，碑學(xué)的樸拙、凝重正契合他內(nèi)在的心境，他開始探尋和推崇金石文字的古拙質(zhì)樸之美。他在書法創(chuàng)作上所體現(xiàn)出的美學(xué)品性是其所處的時代底色，形象地反映出他對現(xiàn)實不滿卻又無力改變的知識分子的糾結(jié)與痛楚，反映了他獨特的精神世界。

傅眉的一生，雖才學(xué)武道，書藝雙絕，但其書名為父所掩。傅眉流傳下來的《我子》《我詩》《我賦》等文學(xué)作品以及《楊柳月中疏》《西林夜色》等畫作，無不體現(xiàn)出傅眉是明清二代一位不可多得的書畫奇才。知子莫如父，傅眉的才華與理想，傅山是深有體會的。深處明末清初的大環(huán)境中，父子倆有一肚子學(xué)問卻難寄報國之心，所以選擇隱逸也是遺民的一種選擇。傅山、傅眉父子甘為遺民書家，是其一生堅守民族氣節(jié)的選擇，也是其一生忠君愛國的選擇。傅山、傅眉兩代人的遺民抉擇將自己的一腔熱血熔鑄于學(xué)術(shù)研究和詩文書畫之中，形成了獨樹一幟的遺民學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格。

而今，我們或許被傅山的書法作品所打動，或許被傅山的錚錚傲骨所折服，但這種高尚的民族氣節(jié)所折射出來的正是“作字先作人”的書學(xué)理論。傅山在《作字示兒孫》中說：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，乾卦六爻睹。誰為用九者，心與腕是取。永真溯羲文，不易柳公語。未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜。”這段話體現(xiàn)了書品人品相一致的書學(xué)觀，傅青主的一生崇尚顏魯公的氣節(jié)，顏魯公高尚的人格操守使傅山更加堅定了自己的抉擇。學(xué)其書而慕其為人，這種“作字先作人”的書學(xué)觀理應(yīng)貫穿在我們的方方面面。