江蘇省如皋市北外附屬龍游湖外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 王一洲

初中語(yǔ)文是典型的人文學(xué)科，其中豐富的人文資源可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的積極情感，與此同時(shí)還能夠不斷豐富學(xué)生的文化儲(chǔ)備，讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化精神，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文是文化的重要載體，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)中的精神內(nèi)核，所以二者應(yīng)該是相輔相成的。對(duì)此，初中語(yǔ)文教師要建立大語(yǔ)文教學(xué)觀，深入研究語(yǔ)文教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)學(xué)生品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，使得學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)建立起傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高學(xué)生的思想認(rèn)知層次，讓學(xué)生的文化素養(yǎng)發(fā)展水到渠成。

一、以三維目標(biāo)為導(dǎo)向，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與課程教學(xué)的融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史與文明演進(jìn)過(guò)程中形成的智慧結(jié)晶，集中體現(xiàn)出了民族的特質(zhì)與精神面貌。引導(dǎo)初中生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在接受文化熏陶的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)文化自信，提升文明修養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界。為了在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中順利推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)，必須在教育設(shè)計(jì)當(dāng)中確定明確的目標(biāo)，指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策劃和實(shí)施。在教育目標(biāo)的設(shè)定上，要把握三維目標(biāo)，從不同的層次提出差異化的目標(biāo)要求。

第一，知識(shí)和能力目標(biāo)。掌握教材當(dāng)中涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陳述性知識(shí)，理解知識(shí)的含義；在補(bǔ)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中，不斷提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)；對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，增強(qiáng)對(duì)作品語(yǔ)言、創(chuàng)作手法、意境層次等的鑒賞能力。

第二，過(guò)程和方法目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)溝通探討的學(xué)習(xí)方式，品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵，對(duì)鑒賞傳統(tǒng)文化的技巧和方法進(jìn)行把握；利用表演、直觀展示等教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效穿插與整合，提高思考能力，增強(qiáng)課堂參與積極性。

第三，情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生深層次體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的精神，理解作者的思想感情，并和作者形成共鳴，建立良好的道德情操與正確的審美給觀念；通過(guò)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，建立正確的三觀，養(yǎng)成樂(lè)觀積極的人生態(tài)度；主動(dòng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為開(kāi)啟未來(lái)人生做好充分準(zhǔn)備。

二、以因材施教為原則，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生生活的聯(lián)結(jié)

初中語(yǔ)文課程當(dāng)中包含著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源，這些資源分散在課文以及課程教學(xué)當(dāng)中，為了引導(dǎo)學(xué)生積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，必須在教學(xué)中保證傳統(tǒng)文化教育的有序?qū)嵤?，順利達(dá)成課程教學(xué)的整體目標(biāo)。第一，以教材為基礎(chǔ)，依照內(nèi)容確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在初中語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教育中，并不是一定要在每一節(jié)課上都進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透，而是要考慮到文本的重點(diǎn)和主要內(nèi)容，對(duì)同類主題的文本也不必反復(fù)進(jìn)行教學(xué)，不然的話會(huì)讓學(xué)生出現(xiàn)厭煩情緒。第二，注意做好古今區(qū)分，保證傳統(tǒng)文化教育有所側(cè)重。古文當(dāng)中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容是非常豐富的，而現(xiàn)代文則相對(duì)較少，所以在傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中要有所側(cè)重。比如《岳陽(yáng)樓記》這篇經(jīng)典古文，其中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)非常豐富，如文章的創(chuàng)作背景、作者范仲淹的相關(guān)知識(shí)、古文語(yǔ)言知識(shí)、古文當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神文化都是傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。反觀現(xiàn)代文《泥人張》當(dāng)中所涉及的傳統(tǒng)文化就只是捏泥人的民間工藝，只需把傳統(tǒng)文化教育重點(diǎn)放在民間工藝層次上即可。第三，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)知。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要目的是增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生建立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，也給學(xué)生的未來(lái)人生提供思想根基。所以在教學(xué)當(dāng)中，教師需要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和生活密切關(guān)聯(lián)，避免學(xué)生機(jī)械性學(xué)習(xí)，也鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的研究和思考，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神指導(dǎo)自身的生活實(shí)踐。

三、多形式、多途徑、多舉措，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）引導(dǎo)收集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，豐富教育內(nèi)容

在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，為了達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，推動(dòng)這項(xiàng)教育活動(dòng)的深化實(shí)施，一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)就是資料收集，而且資料收集不只限于教師，還要讓學(xué)生承擔(dān)起收集資料的任務(wù)，同時(shí)對(duì)教材當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行拓展，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。教師可以指導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式投入資料收集當(dāng)中，鍛煉自學(xué)能力，加深記憶和體驗(yàn)。例如：在教《春望》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，確定組內(nèi)分工，然后收集這篇作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者在這一時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)、作者的生平事跡等背景資料，讓學(xué)生借助這些信息，對(duì)古詩(shī)當(dāng)中涉及到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加深刻的領(lǐng)悟。因?yàn)閷W(xué)生事先收集了大量傳統(tǒng)文化的素材，所以在掌握古詩(shī)時(shí)會(huì)更加順利。

（二）引導(dǎo)鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力

帶領(lǐng)學(xué)生品味文本的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化鑒賞，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字的分析當(dāng)中品味作者的思緒與想法。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的魅力時(shí)，教師要靈活運(yùn)用多種不同的教學(xué)方法，尤其是善于運(yùn)用多媒體等形象直觀的教學(xué)手段，營(yíng)造和文本主題相似的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題。例如：在教《安塞腰鼓》時(shí)，這篇文章非常富有激情和力量，在場(chǎng)景表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中使用了很多的排比以及感嘆句，突出了陜西人民在舞安塞腰鼓時(shí)的恢弘場(chǎng)面以及澎湃激情。為了讓學(xué)生對(duì)這種獨(dú)特的民族藝術(shù)以及其中包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)有更加深刻的認(rèn)識(shí)，教師可以用多媒體課件為學(xué)生再現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，用視頻體現(xiàn)安塞腰鼓的場(chǎng)面，并搭配音樂(lè)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)排比和感嘆句部分進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生對(duì)其中的情感領(lǐng)悟更加深刻。

（三）關(guān)注學(xué)生誦讀能力提高，增進(jìn)文化感悟

漢字是音形義密切整合的一種文字，帶有濃郁的文化底蘊(yùn)與情感色彩，同時(shí)還具備很強(qiáng)的音韻以及形體美，可以讓學(xué)生在細(xì)細(xì)品味的過(guò)程中感受節(jié)奏美。從這一角度進(jìn)行分析，初中語(yǔ)文課堂在引領(lǐng)學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方面擁有極大的優(yōu)勢(shì)。教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中，要把誦讀作為一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，讓學(xué)生在誦讀當(dāng)中融入情感，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，提升審美層次。教師可以指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的誦讀方法，以便在品讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)透徹理解文化情感。例如：在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹在對(duì)岳陽(yáng)樓四季景色進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，每個(gè)季節(jié)的景色特征都各不相同，所以在讀不同景色描寫(xiě)語(yǔ)言時(shí)，要有不同的誦讀方法。第二段要讀得有氣勢(shì)，因?yàn)橹饕鑼?xiě)的是開(kāi)闊的景色，第三段要語(yǔ)氣低沉，描寫(xiě)的是陰雨天的風(fēng)景，帶給人一種悲傷凄涼之感。在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的過(guò)程中，教師一邊要讓學(xué)生熟悉掌握古詩(shī)詞當(dāng)中的字詞內(nèi)容，一方面也要進(jìn)行情感的滲透，讓學(xué)生生成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性思考，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟水平。

（四）組織形象化的表演活動(dòng)，品味文本情感

在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸讓學(xué)生積累必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更為關(guān)鍵的是讓學(xué)生品味文本的內(nèi)在情感，并從情感角度出發(fā)深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟。形象生動(dòng)的表演活動(dòng)是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的重要策略，因?yàn)椴簧僮髌泛彤?dāng)前的生活有很大差距，想要讓學(xué)生感同身受是非常困難的，而表演則能夠給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)直觀的學(xué)習(xí)情境，增進(jìn)學(xué)生對(duì)情感與文化的理解。例如：在教《石壕吏》時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)這篇敘事詩(shī)描繪的場(chǎng)景理解深刻，了解安史之亂當(dāng)中平民百姓的痛苦生活，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生把敘事詩(shī)創(chuàng)編成課本劇進(jìn)行表演，運(yùn)用正確方法進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)充，從而讓學(xué)生在表演當(dāng)中理解作者悲痛的情感，體會(huì)到對(duì)百姓的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤慨和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。在表演過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生不僅可以把握情感，還用獨(dú)特的方式了解了當(dāng)時(shí)的那段歷史，并掌握杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。

（五）基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)寫(xiě)作，促進(jìn)教學(xué)升華

寫(xiě)作是初中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，是諸多教師深入研究的方向，而在寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中遇到的主要問(wèn)題是千人一面和無(wú)病呻吟。學(xué)生不能夠?qū)⒄媲閷?shí)感以及自身的風(fēng)格特色融入到寫(xiě)作當(dāng)中，再加上教師教學(xué)方法單一限制了學(xué)生寫(xiě)作能力的發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)層次的升華。為了改變這樣的局面，教師可以改變用范文束縛學(xué)生的教學(xué)方法，注意在滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化常識(shí)豐富自己的文本創(chuàng)作，讓學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章更有深度。一方面教師鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作當(dāng)中恰當(dāng)引用文學(xué)經(jīng)典，以便在其中加入深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，給文章增加亮點(diǎn)。比如在寫(xiě)作當(dāng)中引用“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”用來(lái)表達(dá)志向和進(jìn)取的決心。另一方面，教師可以激勵(lì)學(xué)生巧妙運(yùn)用歷史文化材料對(duì)寫(xiě)作主題進(jìn)行深化。比如在引導(dǎo)學(xué)生以月為話題進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，教師就可以激勵(lì)學(xué)生引入和月有關(guān)的古詩(shī)詞，并在對(duì)其進(jìn)行深入解讀的過(guò)程中，深化文本的主題與思想。

我國(guó)擁有燦爛的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其精神思想是民族復(fù)興的精神命脈，哪怕是在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、全球化時(shí)代來(lái)臨的背景之下，傳統(tǒng)文化在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展以及民族復(fù)興當(dāng)中的積極作用仍舊不容忽視和不可替代。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的文化傳承者是當(dāng)務(wù)之急。語(yǔ)文學(xué)科承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了寶貴資源，也為語(yǔ)文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整合提供了便利條件。初中語(yǔ)文教師要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為二者的交融整合提供便利條件，同時(shí)還要不斷完善和豐富教學(xué)方法，讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。