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      儀式化·柔性化·場(chǎng)景化:全媒體新聞行動(dòng)的傳播策略

      2020-12-06 17:52:25
      視聽(tīng)界 2020年3期
      關(guān)鍵詞:三省長(zhǎng)三角受眾

      黃 嫻

      《聚力長(zhǎng)三角 奮進(jìn)新時(shí)代》是2019 年江蘇廣電總臺(tái)融媒體新聞中心聯(lián)合上海、浙江、安徽等省市廣電媒體共同推出的“慶祝新中國(guó)成立70 周年”特別節(jié)目,共3 集,每集兩個(gè)半小時(shí),帶領(lǐng)全國(guó)觀眾和網(wǎng)友見(jiàn)證并領(lǐng)略了“勇立潮頭再爭(zhēng)先”的長(zhǎng)三角高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。節(jié)目在“三省一市”新媒體和電視端推出后,反響熱烈,獲得國(guó)家廣電總局點(diǎn)名表?yè)P(yáng)和網(wǎng)友廣泛“點(diǎn)贊”,為主流媒體提升傳播力和影響力做出了有價(jià)值的探索。

      一、儀式化傳播,凝聚長(zhǎng)三角一體化高質(zhì)量發(fā)展廣泛共識(shí)

      20 世紀(jì)70 年代,美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞提出傳播儀式觀,認(rèn)為傳播不是分享信息的行為,而是共享信仰的表征,是一種把人們吸引在一起的神圣儀式。[1]因此,如何通過(guò)構(gòu)建傳播儀式場(chǎng)域,實(shí)現(xiàn)共同觀看和深度參與,吸引觀眾進(jìn)入儀式傳播中,應(yīng)該成為重大選題策劃的重點(diǎn)考量。在儀式傳播中,打造富有特定意義的儀式場(chǎng)域,不僅能夠承載儀式傳播過(guò)程,而且能為參與者營(yíng)造特定儀式氛圍,使得受眾與相關(guān)物理場(chǎng)景或心理情境產(chǎn)生共鳴,實(shí)現(xiàn)傳達(dá)特定傳播效果的目的。

      2019 年,圍繞“慶祝新中國(guó)成立70 周年”這一重大選題,眾多主流媒體展開(kāi)大量主題和專(zhuān)題策劃,營(yíng)造了豐富且濃厚的儀式場(chǎng)域?!毒哿﹂L(zhǎng)三角 奮進(jìn)新時(shí)代》全媒體新聞行動(dòng)正是在此背景中應(yīng)運(yùn)而生,它巧妙地將“慶祝新中國(guó)成立70 周年”和“長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略”兩大主題合二為一,一方面突出展現(xiàn)了新中國(guó)成立70 年來(lái)長(zhǎng)三角區(qū)域翻天覆地的變化,另一方面緊扣當(dāng)下實(shí)踐,反映滬蘇浙皖“三省一市”各展所長(zhǎng)、合作協(xié)同,在長(zhǎng)三角一體化進(jìn)程中各美其美、美美與共,打造區(qū)域強(qiáng)勁增長(zhǎng)極的探索與作為,為新中國(guó)成立70 周年獻(xiàn)禮。

      有了這樣的儀式場(chǎng)域,為了進(jìn)一步提升儀式化傳播效果,節(jié)目創(chuàng)新探索了長(zhǎng)三角區(qū)域媒體合作聯(lián)動(dòng)模式,由江蘇廣電融媒體新聞中心牽頭,聯(lián)合上海、浙江、安徽廣電媒體在江蘇公共·新聞?lì)l道、荔枝新聞客戶(hù)端、“江蘇新聞”矩陣號(hào)及滬蘇浙皖“三省一市”新媒體平臺(tái),共同推出三場(chǎng)聯(lián)合大直播,全景、立體、多元展現(xiàn)長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展進(jìn)程。事實(shí)證明,這種極具儀式化的傳播形成了較大的傳播聲勢(shì),取得了較好的傳播效果,三場(chǎng)直播在“三省一市”新媒體平臺(tái)點(diǎn)擊量取得了一場(chǎng)好過(guò)一場(chǎng)的成績(jī),總點(diǎn)擊量接近3000 萬(wàn)。節(jié)目不僅做到了為國(guó)家戰(zhàn)略落地鼓與呼,也實(shí)現(xiàn)了主旋律報(bào)道的價(jià)值傳遞和社會(huì)整合功能。

      二、柔性化傳播,講好長(zhǎng)三角一體化高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)人故事

      很多學(xué)者認(rèn)為,與強(qiáng)勢(shì)傳播相對(duì),柔性傳播是一種偏向于用溫和、友善的姿態(tài)進(jìn)行傳播,通過(guò)非硬性的傳播特質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播效果的策略。汪凱在《轉(zhuǎn)型中國(guó):媒體、民意與公共政策》一書(shū)中指出,公共權(quán)力對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理將不太可能延續(xù)政府對(duì)傳統(tǒng)媒介的管理方式,以軟性的對(duì)話(huà)關(guān)系為主的模式更有可能成為新的方式。[2]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,柔性傳播符合政治傳播的發(fā)展潮流,契合互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性和受眾的信息需求,具有重要的價(jià)值。[3]由此,新的傳播格局下,主流媒體在面對(duì)重大主題宣傳時(shí),如何進(jìn)一步放下“身段”,從“說(shuō)教式”“灌輸式”的傳播變?yōu)椤皩?duì)話(huà)式”“參與式”傳播尤為重要。以平民化、生活化、個(gè)性化內(nèi)容,增強(qiáng)與受眾的黏度,主流價(jià)值話(huà)語(yǔ)才能深入人心,主流價(jià)值觀傳遞也才能潤(rùn)物無(wú)聲。

      《聚力長(zhǎng)三角 奮進(jìn)新時(shí)代》在策劃之初就確立了柔性傳播的策略,摒棄向受眾灌輸政治理念、政治詞匯,取而代之的是以生動(dòng)的故事、起伏的情節(jié)、趣味的細(xì)節(jié)講述長(zhǎng)三角一體化進(jìn)程中的各地實(shí)踐。為了便于網(wǎng)絡(luò)端和電視端同步傳播,節(jié)目確立了“生動(dòng)好玩,又有網(wǎng)感”的主基調(diào),將三集聯(lián)合大直播的標(biāo)題分別概括為“打卡‘最?!L(zhǎng)三角”、“打卡‘最靚’長(zhǎng)三角”和“打卡‘最潮’長(zhǎng)三角”,以充滿(mǎn)網(wǎng)感的關(guān)鍵詞激發(fā)觀眾的收視欲望。此外,節(jié)目還以“主播大體驗(yàn)”的方式,開(kāi)展行進(jìn)、見(jiàn)聞式報(bào)道,通過(guò)滬蘇浙皖“三省一市”各電視臺(tái)名主播、名記者的探訪和體驗(yàn),為觀眾和網(wǎng)友呈現(xiàn)出既生動(dòng)有趣,又接地氣、有活力的長(zhǎng)三角一體化發(fā)展實(shí)例。

      比如,在第一集《打卡“最牛”長(zhǎng)三角》中,通過(guò)引入“電影《流浪地球》原型車(chē)”的概念,江蘇臺(tái)主播介紹了徐工集團(tuán)全球首款“無(wú)人駕駛的非公路自卸車(chē)”,并借助試乘體驗(yàn),深入挖掘“大塊頭也有大智慧”背后的秘訣——智能化“四分鐘工廠”,就此展現(xiàn)江蘇“智能制造”的神奇魔力。在第二集《打卡“最靚”長(zhǎng)三角》中,“三省一市”主播通過(guò)公交、高速公路、高鐵、地鐵等多維視角,用互探互訪方式,感受長(zhǎng)三角交通互聯(lián)互通帶來(lái)的“通勤圈”便利。在第三集《打卡“最潮”長(zhǎng)三角》中,四地主播記者不僅共同見(jiàn)證“太浦河三地共治”的經(jīng)驗(yàn)成效,還探訪了全國(guó)河長(zhǎng)制的發(fā)源地浙江長(zhǎng)興,感受了上海社區(qū)垃圾分類(lèi)的城市新風(fēng)尚,體驗(yàn)了長(zhǎng)三角醫(yī)保門(mén)診異地結(jié)算,見(jiàn)證了5G 技術(shù)遠(yuǎn)程指導(dǎo)跨區(qū)域微創(chuàng)手術(shù)和長(zhǎng)三角醫(yī)療空中大救援等生動(dòng)案例,展現(xiàn)了民生工程共建共享下“長(zhǎng)三角人”的美好幸福生活。

      主播記者們的生動(dòng)體驗(yàn)極大增強(qiáng)了觀眾和網(wǎng)友的“代入感”,使得主旋律報(bào)道在宣傳報(bào)道大題材、呈現(xiàn)時(shí)代大強(qiáng)音的同時(shí),也能輕松好看,引人入勝,既有深度、也有溫度,既接地氣、又聚人氣。

      三、場(chǎng)景化傳播,在主旋律報(bào)道融合傳播主戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)出有力聲音

      美國(guó)科技作家羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾著作的《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書(shū)向讀者展示了基于場(chǎng)景建構(gòu)的科技傳播時(shí)代,認(rèn)為大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)構(gòu)成的“場(chǎng)景五力”所產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),正在推動(dòng)建構(gòu)一個(gè)未來(lái)真實(shí)可感的場(chǎng)景時(shí)空。[4]清華大學(xué)教授彭蘭則指出,“移動(dòng)時(shí)代場(chǎng)景的意義大大強(qiáng)化,移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場(chǎng)景的服務(wù),即對(duì)場(chǎng)景(情境)的感知及信息(服務(wù))適配”。[5]可見(jiàn),媒介技術(shù)變革帶來(lái)的一個(gè)重要的傳播方向就是一場(chǎng)景化傳播,它的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)傳播方向與受眾需求的高度匹配,提升受眾的場(chǎng)景化體驗(yàn)。找準(zhǔn)融媒體時(shí)代的主題宣傳場(chǎng)景,考驗(yàn)著機(jī)構(gòu)媒體對(duì)自身特色定位的深度研判。[6]

      縱觀當(dāng)下媒介生態(tài),短(簡(jiǎn)短)、直(直白)、快(快速)、多(多語(yǔ)言)、視(視頻)成為移動(dòng)社交媒體傳播的重要特征?!芭c傳統(tǒng)大眾媒介更加注重大制作、大篇幅、大視野、大深度的‘巨內(nèi)容’,移動(dòng)社交媒介則更加注重人們的交流和互動(dòng)需求,并突出了這種交流互動(dòng)中的生活化、個(gè)性化特征,一張圖片、一段微視頻、一段語(yǔ)音,甚至一個(gè)簡(jiǎn)單的表情符號(hào)或一個(gè)漫畫(huà)形象都可以用于個(gè)體之間的社交表達(dá)。”[7]《聚力長(zhǎng)三角 奮進(jìn)新時(shí)代》針對(duì)新的傳播場(chǎng)景做了有針對(duì)性的場(chǎng)景化傳播探索,在主旋律報(bào)道融合傳播主戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)出了有力聲音,主要做法是打造“一次采集、多種產(chǎn)品、多媒體傳播”的全媒體跨平臺(tái)傳播矩陣,以融合傳播增強(qiáng)與受眾之間的黏性。比如通過(guò)直播以及在直播期間設(shè)置有獎(jiǎng)問(wèn)答環(huán)節(jié)等形式,不僅實(shí)現(xiàn)了與受眾的共時(shí)收看,也提升了他們的參與感和體驗(yàn)度;比如根據(jù)移動(dòng)信息時(shí)代碎片化消費(fèi)特征,直播內(nèi)容拆分精選短視頻,在“三省一市”主要客戶(hù)端和微博、微信、抖音等平臺(tái)同步釋放。數(shù)據(jù)顯示,《滬蘇湖高鐵要來(lái)了!蘇州吳江到上海僅需20 分鐘》等多條短視頻點(diǎn)擊量超過(guò)百萬(wàn),其中《這是真的!一噸廢棄手機(jī)可提取150 克黃金》點(diǎn)擊超過(guò)500 萬(wàn)。江蘇廣電總臺(tái)融媒體新聞中心還與抖音平臺(tái)合作#打卡長(zhǎng)三角#主題互動(dòng),邀請(qǐng)廣大網(wǎng)友通過(guò)文字、圖片和視頻的形式,參與“我是長(zhǎng)三角人”打卡征集。網(wǎng)友們一邊發(fā)來(lái)各種家鄉(xiāng)美景,一邊暢聊長(zhǎng)三角美好未來(lái)。前后共提交上千件作品,相關(guān)話(huà)題點(diǎn)擊量超過(guò)1650 萬(wàn)。此外,節(jié)目還借助音樂(lè)符號(hào)拉近與年輕人距離,推出的原創(chuàng)歌曲《I love 長(zhǎng)三角》,在“三省一市”媒體官微和其他新媒體平臺(tái)接力轉(zhuǎn)發(fā),引發(fā)網(wǎng)友集體表白長(zhǎng)三角,點(diǎn)擊量超過(guò)百萬(wàn)。

      ——

      注釋?zhuān)?/p>

      [1][美]詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未,譯.華夏出版社,2005:7.

      [2]汪凱.轉(zhuǎn)型中國(guó):媒體、民意與公共政策[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:13 .

      [3] 劉晶. 論國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象的柔性傳播[J]. 中州學(xué)刊,2017(2).

      [4][ 美] 羅伯特·斯考伯, 謝爾·伊斯雷爾. 即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代[M]. 趙乾坤, 周寶曜, 譯. 北京聯(lián)合出版公司,2014:11.

      [5] 彭蘭. 場(chǎng)景:移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素[J]. 新聞?dòng)浾?2015(3).

      [6] 光明日?qǐng)?bào)副總編輯陸先高:融媒體時(shí)代的主題宣傳場(chǎng)景[EB/OL]. 光明網(wǎng),[2018-12-20].http://culture.gmw.cn/2018-12/20/content_32206782.htm.

      [7] 吳兵. 論移動(dòng)社交媒體的文化特征[J]. 今傳媒,2018(8).

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