摘?要：《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，發(fā)揮義務(wù)教育的文化傳承價(jià)值。烏拉特民歌是巴彥淖爾地區(qū)經(jīng)典的音樂(lè)文化，這顆明珠想要世代璀璨，需要積極探索傳承的路徑。學(xué)校教育是傳承音樂(lè)文化的首要陣地，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)的音樂(lè)文化，。蒙古族音樂(lè)是構(gòu)成中國(guó)民族音樂(lè)的重要部分之一，烏拉特民歌是蒙古族音樂(lè)的經(jīng)典代表，如何將烏拉特民歌在中學(xué)教育中傳承和發(fā)展下去是本課題將要論述的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：烏拉特民歌;中學(xué)教育

一、烏拉特民歌進(jìn)入中學(xué)教育的意義

（一）有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

烏拉特民歌的內(nèi)容大多是人民生產(chǎn)方式和生活勞動(dòng)，與蒙古民族的語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣有很大聯(lián)系，烏拉特民歌唱腔偏高亢悠揚(yáng)、音樂(lè)語(yǔ)言和曲式結(jié)構(gòu)大多都是簡(jiǎn)潔精煉，演唱形式多樣，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，具備較高的科學(xué)性和美學(xué)價(jià)值。學(xué)校是傳播音樂(lè)文化的重要陣地，將烏拉特民歌融入到中學(xué)音樂(lè)教育中，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)巴彥淖爾地區(qū)民族音樂(lè)文化，促進(jìn)內(nèi)蒙古民歌的傳承和發(fā)展。

（二）有利于培育學(xué)生多元文化價(jià)值觀

信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，多元化成為發(fā)展的趨勢(shì)，在音樂(lè)教育中多元音樂(lè)文化也成為教育者關(guān)注的熱點(diǎn)。在學(xué)校音樂(lè)教育的教學(xué)過(guò)程中，教師傳播的不僅書本上的知識(shí)，也會(huì)傳播民族音樂(lè)思想、價(jià)值觀。開展多元文化音樂(lè)教育的過(guò)程中，可以從巴彥淖爾地區(qū)音樂(lè)文化入手，結(jié)合課本教材上的基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)，拓展音樂(lè)學(xué)習(xí)途徑，提升學(xué)生的音樂(lè)審美觀。多元音樂(lè)文化運(yùn)用到中學(xué)音樂(lè)教育中，培養(yǎng)中學(xué)生以“兼容并包”的學(xué)習(xí)心態(tài)去接受不同國(guó)家、不同地域、不同民族的音樂(lè)文化，建立寬闊的音樂(lè)欣賞視野。

二、烏拉特民歌引入中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的內(nèi)容與價(jià)值

（一）適合引入中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的烏拉特民歌體裁

1.兒歌

兒歌是兒童在生活中所唱的歌曲體裁，內(nèi)容主要有關(guān)兒童的生活體驗(yàn)，形象逼真的表現(xiàn)了童真童趣。兒歌的歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單樸素、對(duì)仗整齊、朗朗上口，容易被兒童傳唱。兒歌的音樂(lè)內(nèi)容以旋律婉轉(zhuǎn)流暢，節(jié)奏明快，結(jié)構(gòu)短小、精湛為主，從不同角度描繪了兒童的內(nèi)心世界，全面詮釋了天真爛漫的音樂(lè)形象，代表性的兒歌有《搖籃曲》（見譜例）等。

2.短調(diào)

短調(diào)是蒙古族民歌的一種體裁，烏拉特短調(diào)民歌可以是為蒙古族短調(diào)民歌的經(jīng)典。其不同題材、不同風(fēng)格的內(nèi)容表現(xiàn)出烏拉特部蒙古族人民生活的風(fēng)貌歌。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式上，短調(diào)比較勻稱規(guī)整，旋律歌唱性強(qiáng)，多用于婚宴喜事、休閑娛樂(lè)等場(chǎng)景。曲中富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的地方特色，感情樸實(shí)，代表性的有《鴻雁》、《高高的莫尼山頂》等。

（二）適合引入中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的烏拉特民歌題材

1.歌頌家鄉(xiāng)的

贊頌家鄉(xiāng)的內(nèi)容和題材，多為贊美家鄉(xiāng)山水風(fēng)景為題，表現(xiàn)出人心內(nèi)在的熱愛之情，借物抒情，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。歌曲旋律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，速度稍慢伴隨著急轉(zhuǎn)的大跳銜接，給人以心靈深處的沖擊。如《巍峨的毛妮山》、《秀沙坡》等。將此類歌曲運(yùn)用于中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，可以培養(yǎng)和加強(qiáng)中學(xué)生的愛家、愛國(guó)之情，培育民族情結(jié)。

2.說(shuō)教歌曲

蒙古族對(duì)父母、長(zhǎng)輩有著濃厚的感恩與尊敬之情，因此便產(chǎn)生了許多表現(xiàn)教化、訓(xùn)導(dǎo)青年人為人處世的烏拉特民歌題材。歌中勸說(shuō)他們要尊重父母，感恩父母的養(yǎng)育之恩，遵循父母、長(zhǎng)輩的諄諄教誨。說(shuō)教歌曲曲調(diào)深情綿長(zhǎng)，抒發(fā)內(nèi)心的深切的感受。如《肥壯的走馬》、《小黃馬》等，此類風(fēng)格的歌曲，具有強(qiáng)烈的教育作用，很適用于中學(xué)課堂。

3.敘事歌曲

蒙古族語(yǔ)言音譯為“呼日尼勒哆”，題材一般以愛情、親情故事為主，與現(xiàn)實(shí)生活有緊密的聯(lián)系，表現(xiàn)出一定歷史時(shí)期的人文面貌。歌詞內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華、內(nèi)容豐富，音樂(lè)結(jié)構(gòu)規(guī)整、段落較多，旋律平穩(wěn)偶有大跳。如《都榮河的馬群》、《道布陶勒蓋》等。通過(guò)作品中的故事內(nèi)容的展示，有利于中學(xué)生了解民族民間故事，豐富文藝修養(yǎng)。

總之，烏拉特民歌是歷史造就的民族文化瑰寶，每一位生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古草原上的兒女，都可以近距離感受它帶來(lái)的藝術(shù)魅力。烏拉特民歌特有的蒙古族文字和語(yǔ)言是表現(xiàn)這一音樂(lè)文化的必要因素，是造成烏拉特民歌旋律和風(fēng)格多樣化的主要原因。想要通過(guò)中學(xué)教育進(jìn)行烏拉特民歌的傳承，在歌詞的傳授上也應(yīng)做足功課，這對(duì)于音樂(lè)教師的能力提出更高的要求。只有這樣，才能夠助力于烏拉特民歌的發(fā)展，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和傳承。學(xué)校教育肩負(fù)著傳承文化、傳播藝術(shù)的責(zé)任，烏拉特民歌的教育與傳承任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]?《烏拉特民歌集》王志強(qiáng)主編，烏拉特中旗文化涂于廣播電視劇出版，2008年10月。

[2]?《蒙古族短調(diào)民歌研究》李世相著，內(nèi)蒙古人民出版社，2017年12月。

[3]?《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史》第一卷，馮光鈺、袁炳昌主編，京華出版社，2007年9月。

基金項(xiàng)目：河套學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目《“非遺”烏拉特民歌在中學(xué)教育傳承的應(yīng)用研究——以烏拉特中旗第一中學(xué)為例》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：HYSY202040）

作者簡(jiǎn)介：蘇婭（1984.02），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特中旗人，河套學(xué)院藝術(shù)系，講師，主要研究方向：蒙古族音樂(lè)與鋼琴教學(xué)。