□孫昉煦 西南大學(xué)

中國當(dāng)代繪畫主要反映在當(dāng)代社會、生活以及各種關(guān)系下的實踐活動中所產(chǎn)生的觀念、情感、觸動等，當(dāng)代繪畫語言及表達狀態(tài)受當(dāng)代社會現(xiàn)狀的深刻影響，同時解構(gòu)主義具有開放性和無終止性，其具有的哲學(xué)思想在當(dāng)代繪畫中的運用，能更好地體現(xiàn)和表達當(dāng)代繪畫思想。中國當(dāng)代繪畫通過對解構(gòu)主義的運用，利用不同時期、不同形式的中國元素，對當(dāng)代繪畫進行解構(gòu)創(chuàng)新。本文就中國當(dāng)代繪畫中解構(gòu)主義的運用進行了分析和探討。

一、解構(gòu)主義概述

解構(gòu)主義是人類發(fā)展過程中，對新的藝術(shù)形式不斷探索，通過不斷的實踐而生成的，并在創(chuàng)作過程中，使強加于公眾的預(yù)定秩序中的必然性邏輯得以突破。解構(gòu)主義通過重新拆分和組合等形式進行創(chuàng)作，并具有多樣性，利用圖像構(gòu)成、層次變化增減等手法及構(gòu)圖方式對現(xiàn)存的規(guī)劃進行顛覆。同時，通過解構(gòu)主義二元對立的分析方法可以看出，解構(gòu)主義具有反二元對抗、反權(quán)威、反中心、反非對即錯理論的特點。

因此，解構(gòu)主義對當(dāng)代繪畫具有指導(dǎo)意義，通過強調(diào)推理、變化、隨機的統(tǒng)一，對原有限制進行分解和重新定義，將傳統(tǒng)的對立形式轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧卟⒘谢虔B合，對現(xiàn)有的繪畫模式進行一定的顛覆，令繪畫作品給人耳目一新的感覺。另外，解構(gòu)主義在保持了當(dāng)代繪畫多樣性的同時，充分發(fā)揮解體和建構(gòu)的雙重意義，對當(dāng)代繪畫進行解構(gòu)、創(chuàng)新。

二、中國當(dāng)代繪畫中解構(gòu)主義的運用

（一）繪畫語言

中國當(dāng)代繪畫經(jīng)歷了模仿、創(chuàng)造的發(fā)展歷程，從簡單向多樣化發(fā)展，逐漸有了自己的特點，并受到各界關(guān)注。當(dāng)代繪畫主要是對當(dāng)代問題進行反映，如性別、環(huán)境、宗教、種族等問題，藝術(shù)家用繪畫的方式，對當(dāng)下的多樣化問題進行反映或宣泄，或引起外界關(guān)注等。當(dāng)代繪畫作品形式豐富，利用藝術(shù)特有的語言方式或符號體系，藝術(shù)家可對自己的思想和情感進行充分表達。其中繪畫語言可分為題材選擇和技術(shù)性語言，如構(gòu)圖、線條、色彩、透視、明暗、肌理、結(jié)構(gòu)、筆觸等。藝術(shù)家通過應(yīng)用這兩個層次的語言，在繪畫作品中對自己的思想和情感進行無意或有意、隱晦或直白的表達。

解構(gòu)主義在中國當(dāng)代繪畫中的運用，對藝術(shù)家的獨特性予以強調(diào)，通過不同個體體驗的差異性，或情緒的極度狀態(tài)下的幻覺、生活的體驗和想象等，對環(huán)境、社會及自身情感進行藝術(shù)表達。因此，當(dāng)代繪畫作品具有個性化、風(fēng)格多樣的特點，并在傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法上，通過疊置、片段等解構(gòu)主義手法的運用，使當(dāng)代繪畫更具魅力。

例如，當(dāng)代畫家曾梵志在創(chuàng)作時通常取材于自己熟悉的生活題材，在進行面具題材的創(chuàng)作時，通過個人對人生的認識，對原有一個人只有一張臉的認知進行顛覆，利用多種面具對人內(nèi)心的復(fù)雜性予以體現(xiàn)，讓畫面更能觸動心靈，更具沖擊力。

（二）表達狀態(tài)

當(dāng)代繪畫語言表達狀態(tài)受當(dāng)代社會現(xiàn)狀的影響，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過隱喻性、開放性的方式進行表達，這也正好符合解構(gòu)主義原則。通過對解構(gòu)主義的運用，一方面使當(dāng)代繪畫語言能夠更廣泛地吸收不同畫種、不同時期、不同藝術(shù)形式的特色，并借鑒其他優(yōu)秀的表現(xiàn)技法、形式和思想進行創(chuàng)作，并通過拆分和重組的方式使畫面更豐富、更有力量，抒情性更強。

在創(chuàng)作時，當(dāng)代藝術(shù)家會用真實、直白的態(tài)度進行表達和記錄，通過自己情感和靈魂的直接呈現(xiàn)，與觀眾之間形成交流和碰撞，使當(dāng)代繪畫更有意義與親和力；另外，在畫面中通過運用隱喻性形象，給觀眾帶來情感共鳴或引發(fā)觀眾思考。

中國當(dāng)代繪畫需要與民族特色緊密結(jié)合，通過對解構(gòu)主義的運用，將眾多的中國元素進行組合，利用不同時期、不同形式的中國元素，對當(dāng)代繪畫進行創(chuàng)新。

在當(dāng)代繪畫中，繪畫表達常會陷入與照相機較量的狀況，通過對解構(gòu)主義的運用，使中國當(dāng)代繪畫重新找回藝術(shù)表達的語言和方式，使藝術(shù)家能夠通過繪畫藝術(shù)實現(xiàn)與觀眾直接交流和對話，從而激發(fā)個人的創(chuàng)造力，充分體現(xiàn)個體的生命價值；同時通過與中華傳統(tǒng)文化元素的組合，能夠更好地傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，更好地向世界傳播中華特色文化。

中國當(dāng)代繪畫隨著文化、經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展，以及中國藝術(shù)家充分運用解構(gòu)主義，使當(dāng)代繪畫藝術(shù)取得了長足的進步，已逐漸步入中國文化及國際潮流前沿，得到了更多觀者的喜愛和認同；同時還需要加強解構(gòu)主義的運用，不斷對中國當(dāng)代繪畫進行創(chuàng)新，利用解體和建構(gòu)的雙重作用，使中國當(dāng)代繪畫更具沖擊力和影響力，充分體現(xiàn)中國當(dāng)代繪畫的魅力，更好地展現(xiàn)當(dāng)代中國文化以及社會、經(jīng)濟和生活面貌。