鄧文婷

（江西省宜春市萬載縣萬載三中，江西 宜春 336100）

語文的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高理解、審美的能力，進而達到自主學(xué)習(xí)。然而，我在教學(xué)實踐卻遇到了教語文的尷尬，學(xué)生學(xué)語文的困惑。學(xué)生每每這樣發(fā)問“學(xué)習(xí)語文到底是為了什么？”“為什么要學(xué)習(xí)文言文，那都是老祖宗的東西，現(xiàn)在還有用嗎？”我不禁啞然。當然，這里有學(xué)生個人語文素養(yǎng)的問題。結(jié)合實際，從我個人對這些學(xué)生的觀察來看，學(xué)習(xí)對于他們來說，是一種無法言說的煩心事。因而表現(xiàn)在行為上，說得時髦是叛逆，說得嚴肅就是不遵守規(guī)則，校紀班規(guī)從不放在眼里；表現(xiàn)在品德上，就是品行太差。因而相當?shù)膶W(xué)生對如何做人，做好人存在很大的問題，這也就成了語文教師應(yīng)特別注意的問題，我個人認為也是首要問題。因而，也是我寫這篇教學(xué)論文的原因?，F(xiàn)就如何架起以及怎樣架起“語文學(xué)習(xí)與學(xué)會做人”的問題發(fā)表一下我個人的看法。

一、語文教師的目標追求

語文教師到底應(yīng)該教什么？怎么教？

我國漢代的學(xué)者就發(fā)表過這樣的看法：“教”是“教學(xué)”，“教人學(xué)”；“教”是教人“學(xué)做人”；“教”是教人“成人又成材”。這在里我們的老祖宗也是把成人放在了很重要的地位；陶行知先生也提出道德教育的根本任務(wù)是“教人求真”“學(xué)做真人”。他指出教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”?？梢钥闯觯虒W(xué)生成為一個真正的人是語文教師當仁不讓的職責。然而在實際教學(xué)中，有些語文老師眼中看到的只是學(xué)生成績，時不時地忽略對學(xué)生做人的教育。在學(xué)校里，語文教師必須讓學(xué)生明白一個簡單的事實：學(xué)語文是多么的重要，語文是關(guān)于對生命過程中一切活動描述的符號和想象的科學(xué)，從中能悟出許多做人的真諦。在以語文為對象的學(xué)習(xí)過程中，假若語文老師只是一味注重知識的傳授，而忽視對學(xué)生做人的教育，這樣的教育是危險的，培養(yǎng)出的只會是一些危險品。

至此，我就不多舉名家之言，我們也應(yīng)該明白語文教師的任務(wù)就是教學(xué)生如何“做人”以及用我們的情，愛去教會他們“做人”。我想達到了這兩點，教育學(xué)生做人才會是有效的吧，否則學(xué)生也不會聽你的了。

二、語文教師真、善、美的追求

每天都能聽到教師這樣傾訴：上課時，我在上面講，學(xué)生在下面講，鬧哄哄的，現(xiàn)在的學(xué)生就不知道還有“尊師重道”；學(xué)生早戀、吸煙、欺騙老師家長的大有人在。面對這樣的問題時，我時常想，語文教學(xué)就應(yīng)該教給學(xué)生初級的審美體驗以培養(yǎng)他們學(xué)會尊重，辨別是非，富有同情、憐憫之心、具有血性和良心。教育本出自心靈，又造就心靈。要是語文教師對學(xué)生具有真摯的情感，也能傳授出讀本里的真情實感，必能使學(xué)生感悟到情真意切。古人云：“親其師，信其道?！睂W(xué)生本身就具有一種情感潛勢，這種潛勢在語文教師的刺激下就會引發(fā)出來。只有創(chuàng)設(shè)了融合的情感氛圍，創(chuàng)造了一種使學(xué)生感到親切、感到“如沐春風”一般愉悅的教學(xué)情境，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，并能漸悟到做人的真、善、美。

語文教師就應(yīng)該有真、善、美的追求，在實際教學(xué)過程中，我也是這樣做的。在學(xué)習(xí)《前赤壁賦》時，介紹了作者雖屢遭貶，但仍不失掉對生活的樂趣、追求，并能從消極的思想里很快的超脫出來。教育學(xué)生在遇到困難時，不要悲觀失望，要有曠達的胸懷，積極的生活。同時讓學(xué)生自己去體會其文繪聲繪色，傳情傳形的美；體會它的語言猶如一杯美酒，甜美濃烈，耐人尋味；并在課堂上，充分借助朗讀、聽錄音、自讀，把自己的感情融入作品的藝術(shù)境界之中，從而讓學(xué)生去獲取美感，陶冶情操；在《就任北京大學(xué)校長之演說》一文里，蔡元培先生的話仿佛就在耳邊，諄諄教導(dǎo)學(xué)生一曰抱定宗旨，二曰砥勵德行，三曰尊師愛友。教育學(xué)生要僅聽前輩的教誨，要有理想，加強自身修養(yǎng)，尊重老師友愛同學(xué)。在教學(xué)后如能收到春風化雨、潤物無聲之功，那就是語文教師追求真、善、美的成功，也語文教學(xué)的靈魂所在。

三、學(xué)生個人的向上追求

語文教師在明確自己怎樣教和教什么后，學(xué)生也應(yīng)該知道自己學(xué)什么及怎樣學(xué)，只有教師和學(xué)生相互配合、默契合作，才能在教師和學(xué)生之間架起語文學(xué)習(xí)與學(xué)會做人的橋梁。

現(xiàn)在的家庭都是溫室，培養(yǎng)的都是不經(jīng)風雨的花朵。如今的父母大多是“有了兒子當兒子，有了孫子當孫子”，學(xué)生也就沉浸在“愛”的陽光里。于是被溺愛的變了形的子女們，對父母之恩，熟視無睹者有之，麻木不仁者有之，貪得無厭者有之，以怨報德者有之，惟獨知恩圖報者鮮有之。試問：如此無情的子女，如何能做好人，做真人？作為語文老師，就應(yīng)該常常讓學(xué)生來討論“寸草春暉”，讓學(xué)生閱讀冰心的《蓮花 母親》，高爾基的《母親》去感受母愛的偉大，從而學(xué)會感恩。

除了語文教師的正確引導(dǎo)外，重要的是學(xué)生要有向上的追求，方能顯現(xiàn)語文學(xué)習(xí)與學(xué)會做人的成效。

總之，語文教學(xué)應(yīng)主動承擔起傳授知識的同時，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書本、自然的真、善、美，搞高自已地審美能力，悟出學(xué)會做人、做真人的道理。