信息化時代的“剩女”現(xiàn)象透析

（浙江省婦女干部學(xué)校，浙江 杭州 310012）

近年來，隨著信息化的發(fā)展，人們對愛情、婚姻以及家庭的傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了一定的變化，這從將這一變化藝術(shù)性的影視作品中可見，如《新結(jié)婚時代》《中國式離婚》《不要和陌生人說話》等，均體現(xiàn)了人們愛情觀、婚姻觀和家庭觀由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。正如丹尼爾·貝爾所認(rèn)為，信息化開闊了大眾的視野，擴展了相互間的影響與聯(lián)系，同時也造成了人們渴望變化和新奇的心理，進而引起生活方式及價值觀念等的轉(zhuǎn)變。1可以說，“剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生，與信息化時代下形成的示范效應(yīng)乃至所形成的社會輿論環(huán)境密切相關(guān)。

一、“剩女”概念的界定

隨著國家對教育的重視及男女平等觀念的貫徹落實，中國女性獲得了較好的教育環(huán)境和較寬松的生活工作環(huán)境，也獲得了和男性一樣的學(xué)歷教育機會，以至在畢業(yè)后和男性一樣在職場上打拼。她們已經(jīng)完全擺脫了舊時男權(quán)的束縛，即依附于男性生存。女性可以通過自身努力獲取自己想要的生活。然而，職場上的勝利卻無法被照搬到婚姻中。當(dāng)前，很多條件優(yōu)秀的女性到適婚年紀(jì)乃至大大超過法定婚齡，難以找到自己心儀的另一半，造成在婚姻這條路上剩下，成為大家認(rèn)為的“剩女”。目前，“剩女”一詞被頻繁使用，產(chǎn)生的社會影響也隨著增強。2006 年，剩女一詞被教育部作為新詞收錄在《中國語言生活狀況報告》中。信息化時代，相關(guān)信息資源載體如媒體對“剩女”的定義為“白骨精”，即白領(lǐng)，骨干，精英，簡稱“白骨精”。專家針對剩女特征，將“剩女”定義為：年齡在28—37 歲之間，想結(jié)婚，但又因自己受教育程度高、收入穩(wěn)定且豐厚，進而具有一定社會地位的大齡城市女青年。其實，相較于傳統(tǒng)意義上的婚嫁觀念，剩女這一現(xiàn)象是一種突破，體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，在城市這一特殊環(huán)境下形成的優(yōu)質(zhì)群體，她們在婚姻問題上相比同齡女性而言，處于暫時性的缺位狀態(tài)。

二、“剩女”現(xiàn)象產(chǎn)生的因素

“剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生是信息化時代下不可忽視的社會問題之一，其產(chǎn)生是受一定因素影響的，尤其與信息化發(fā)展有關(guān)。信息化時代在為人們提供各種生活、工作所需的信息引導(dǎo)的同時，也對人們的生活、工作尤其是思維模式、行為方式、價值觀等方面產(chǎn)生重要影響，這主要是因為信息化時代下，人們對很多事物的認(rèn)知路徑更為便捷，往往能快速獲取所需知識，乃至解決生活中遇見的困難。這無疑給“剩女”延遲步入婚姻提供了一個保障。

（一）傳統(tǒng)思想根深蒂固的影響

信息化的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會快速向現(xiàn)代城市社會方式轉(zhuǎn)變，人們的生產(chǎn)生活方式、思想觀念日益開放，甚至相互包容也日益增強。女性也在思想觀念、行為方式等方面得到了解放，但仍難免會受傳統(tǒng)思想觀念的影響，甚至將這一思想內(nèi)化為自身的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。而這一標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度正好在婚姻觀上體現(xiàn)得淋漓盡致。在傳統(tǒng)思想觀念中，男性在擇偶時通常選擇在經(jīng)濟基礎(chǔ)、學(xué)歷、社會地位等方面比自己低的女性；而女性則更多想找比自己經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會地位比自己強的異性伴侶。而現(xiàn)實生活中，處于社會底層的弱勢男性和居于社會上層的高學(xué)歷女性，結(jié)合成婚姻夫婦關(guān)系的概率是非常小的，這就容易在客觀上造成雙方的婚姻狀態(tài)缺位，最為直接的影響就是高學(xué)歷女性處于“社會結(jié)構(gòu)性剩余”的狀況。而這種婚姻觀念的根源是就是男女不平等思想根深蒂固，盡管當(dāng)前女性的社會地位較傳統(tǒng)社會大為提高，但在她們思想深處仍保留了諸如“男強女弱”、“門當(dāng)戶對”等觀念，這些無疑嚴(yán)重限制了女性的擇偶空間。

（二）社會結(jié)構(gòu)性流動的影響

對剩女這一社會現(xiàn)象的透視，最根本的是應(yīng)將其還原道相關(guān)問題產(chǎn)生的城市環(huán)境中深入分析研究。德國社會學(xué)家費迪南德·滕尼斯在《公社與社會》中提出，公社就是社會現(xiàn)實和有機相結(jié)合的生活，這一生活通常被理解為親密無間的、排他性的共同生活。在這種生活中，個體可感受到與整體處于親切的關(guān)系中，而又不會感覺在其中沒有自我，乃至窒息。然而，我們所處的社會往往表現(xiàn)出一個彼此陌生的生活共同體，人們走入社會就如同進入陌生地。在費迪南德·滕尼斯看來，公社才是一種持久的、可持續(xù)性的及真正的共同生活。信息化浪潮帶來社會結(jié)構(gòu)性變革，社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，這使得人們的生活方式從公社模式向社會模式發(fā)展。與鄉(xiāng)村社會相比，城市社會生活節(jié)奏快，人口流動、遷移也隨之頻繁，這些無疑也使得人們每天需要接受外界方方面面的刺激，但這種刺激僅僅來源于表面短暫性的接觸，類似于公式化接觸，是難以進入個體的情感層面，屬于機械性功利性這一行為中。與此同時，人們在面對這一刺激時，也不能重新按照傳統(tǒng)模式來保護自身，進而使生活在其中的城市男性、女性產(chǎn)生異化的感受乃至顫抖的體驗。這往往容易使得剩女對陌生人沒有最起碼的信任，甚至覺得談戀愛都是中奢侈行為。在信息化帶來的日益增加的城市刺激中，剩女感受最多的是疲倦，甚至麻木和沒有安全感等，這些又進而容易造成自我保護過度和過分挑剔他人的心理。顯然，這在女性擇偶中產(chǎn)生很大影響，包括雙方難以敞開心扉，坦誠交流等。

此外，信息化也容易使社會成員流動頻繁，進而影響到所在地區(qū)婚戀機會減小。要知道，當(dāng)人們來到一個新的環(huán)境中，人與人之間的關(guān)系建立是需要一個過程，人們之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在短期內(nèi)也是難以建立，進而使已建立或正在建立的社會關(guān)系流失。其實，婚戀機會往往與社會關(guān)系緊密相關(guān)，有專家指出，一個人在自己相對熟悉的社會環(huán)境中比在陌生的社會環(huán)境中更容易找到另一半。這對于進入晚婚年齡且交際圈狹窄的大齡女青年而言，更是如此。因為，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的大小及疏密，意味著婚戀機會的次數(shù)以及質(zhì)量。針對受過高等教育的女性，自她們身上通常也可發(fā)現(xiàn)，所具有的職業(yè)流動能力強以及社會流動觀念較開放的特征和較開放的社會流動觀念。并且，讓進入婚戀年齡的人們頻繁流動，尤其是在地域間流動，從客觀上看，會使得她們的婚戀機會減少；從主觀上看，會影響到女性對婚戀機會的取舍。

（三）男女婚姻交換關(guān)系中存在弱勢的影響

英國著名的人類學(xué)家和民俗學(xué)家詹姆斯·費雷澤，他最早用交換理論分析社會中的親屬模式和婚姻關(guān)系就是他以個人的物質(zhì)或經(jīng)濟動機解釋來自不同方面的社會行為模式，同時他還指出，交換過程其實就是追求自身最基本經(jīng)濟需求的表現(xiàn)。隨后，學(xué)者馬林諾夫斯針對其交換心理學(xué)說提出，交換關(guān)系建立和維持的力量并不只是經(jīng)濟需求，還有最基本的心理需求。這些在學(xué)者霍曼斯和布勞的社會交換論中也得到了強化和擴展。在以個人主義、功利主義作為社會關(guān)系基礎(chǔ)的社會環(huán)境中，人們的需求是要在社會相互作用中發(fā)現(xiàn)和尋求。理論上講，個體是追求自身利益最大化的經(jīng)濟體，即可以把人的活動當(dāng)作交換商品的過程，并通過這一過程獲取“收益”。學(xué)者霍曼斯指出“一個能產(chǎn)生極大吸引力的人一定是因為他能提供給別人無法從其他地方得到的報酬?；セ菔墙粨Q的固有特性。交換的過程也是從吸引到交換”2。從交換理論的角度看，男性在選擇自己另一半的時候，多考慮女性的年齡、面容、外形、性格等，而于學(xué)歷、能力的關(guān)注則不多。

從優(yōu)生優(yōu)育的角度看，22 歲至25 歲為最佳適孕年齡，年齡過大對生育不利。教育平等的貫徹落實，在提供給女性更多受教育機會的同時也延遲了她們的適婚及孕育年齡，特別是高學(xué)歷女性。待到她們學(xué)成走出校園時，基本上錯過了社會認(rèn)可的最佳擇偶及生育年齡。而同等條件的高學(xué)歷、高社會地位的男性往往可憑借自身所擁有的能力和高學(xué)歷，吸引更多年輕美麗、健康女性，選擇面也更廣，這容易造成男女配對需求的錯位和不平衡。女性因受到傳統(tǒng)思想影響以及女性自身撫育后代的特殊原因，在選擇另一半時，對其人品與能力方面考慮較多，對面貌、外形等考慮相對較少。顯然，這種不對等的男女需求，使這些高學(xué)歷女性陷入尷尬的剩女境地，就是進入所謂的“社會結(jié)構(gòu)性剩余”范疇。

三、信息化時代下“剩女”現(xiàn)象導(dǎo)致的主要問題

（一）造成不良的社會影響

信息化時代下的“剩女”現(xiàn)象，已不僅是個人問題，也是十分復(fù)雜的社會現(xiàn)象。盡管它的產(chǎn)生既有社會客觀條件的制約，也有當(dāng)事人主觀因素的影響，但婚姻對整個人類社會具有特殊意義，不僅直接影響到每一個社會成員的生存質(zhì)量、生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，還關(guān)系到整個社會能否健康、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。換言之，剩女現(xiàn)象越來越普遍的話，將會引發(fā)系列“多米諾”骨牌效應(yīng)，包括破壞婚姻市場秩序，進而威脅家庭構(gòu)建與穩(wěn)定，乃至母親個人素質(zhì)的提升等，更為重要的是對當(dāng)前可持續(xù)社會構(gòu)建產(chǎn)生不利影響。

（二）心理疾病凸顯

專家指出，家庭除了具有繁衍生息的功能外，還具有精神撫慰的功能?！笆Ｅ比缛狈φ＜彝サ年P(guān)愛和溫暖的話，往往容易導(dǎo)致各種心理疾病的產(chǎn)生。據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生和心理咨詢領(lǐng)域的相關(guān)資料顯示，在國內(nèi)患有焦慮癥、憂郁癥、郁郁癥等心理疾病的人群中，“剩女”占有相當(dāng)比例。這無疑需要頻繁的醫(yī)院治療與心理醫(yī)生咨詢，進而消耗掉大量的時間、精力和金錢等。

（三）生活成本增加

據(jù)已婚人士反映，當(dāng)男女結(jié)合，走入婚姻，所需要的生活設(shè)施與生活費用比單身時要少不少，即節(jié)省不少生活成本。因此，如果單身人數(shù)越多，社會則需要拿出雙倍的資源用于供給，進而導(dǎo)致這部分資源無法實現(xiàn)合理科學(xué)的配置及整合，這無疑會造成社會財富的極大浪費?！笆Ｅ弊鳛橐粋€特殊的社會群體，是需要明確不容忽視的社會問題。如果從女性終身不婚的角度看，個別“亞群體”除外，大齡未婚的也只是部分未婚女性人生歷程中某一特定階段的特殊生存狀態(tài)。要知道，在現(xiàn)實社會中，只要存在群體差異及社會選擇，剩女現(xiàn)象和少數(shù)人擇偶困難的問題，也會不同程度地存在，是不可回避的社會現(xiàn)實，是需要直面的事實。

四、對策建議

信息化時代蓬勃興起的“剩女”現(xiàn)象，已成為當(dāng)前社會有關(guān)人士必須面對及思考的問題?！笆Ｅ眴栴}的解決，關(guān)鍵在于社會應(yīng)如何為他們營造或創(chuàng)造一個更加寬松、和諧、歡樂的生活工作環(huán)境，進而幫助正在繼續(xù)尋覓未來另一半或暫時性處在選擇性困難境地的大齡未婚女性，以便讓他們按照自己的意愿去選擇、去生活。

首先，建議充分發(fā)揮信息化時代的優(yōu)勢，利用各種媒體工具，包括微博、微信APP、報紙等，做好輿論宣傳及引導(dǎo)工作，改變當(dāng)前已有的婚姻觀念，打破傳統(tǒng)婚姻觀念影響下的選擇，積極改變婚姻關(guān)系中“男強女弱”的思想，喚醒剩女的理性意識，使女性在經(jīng)濟社會上的地位得到真正提高。

其次，改進青年尤其是女性自己的婚戀觀。建議高校將有關(guān)擇偶、戀愛、婚姻等方面納入課程教育，以幫助青年學(xué)會理性與異性相處和交往，正確處理未來或即將遇到的戀愛、婚姻及家庭問題，以力爭從萌芽上扼殺“剩女”現(xiàn)象擴大的可能，也助力新型擇偶模式的建立。

其三，從個人心理角度出發(fā)，引導(dǎo)“剩女”適當(dāng)放寬擇偶要求，建立新的擇偶觀念，排除不必要的心理障礙和負(fù)擔(dān)，勇敢走向婚姻，充分運用信息化時代下的各種現(xiàn)代的中介手段，努力搜集婚姻市場的有關(guān)信息，爭取在更大的空間范圍里進行相對務(wù)實的雙向選擇。

其四，開發(fā)科學(xué)合理的擇偶路徑，甚至可重拾“相親”傳統(tǒng)，從過去的“父母之命，媒妁之言”，到新時期自由戀愛，再到今各種形式相親的回歸，也不失為傳統(tǒng)的復(fù)興?！笆Ｅ苯柚嘤H，在利用周圍的初級關(guān)系包括親戚朋友結(jié)交異性的同時，也可結(jié)合信息化提供的大眾傳媒，即新興的中介組織拓展相親的時空，包括電視、網(wǎng)絡(luò)征婚等，增加更多的機會和了解。與此同時，相親也為生活在快節(jié)奏城市生活中的“剩女”們節(jié)省大量的時間、精力和成本，不失為一種可行性較強的手段和方法。正如美國社會學(xué)家彼特·布勞所認(rèn)為，在同一群體成員中，他們相互之間進行同質(zhì)交往的可能性往往要比不同群體的成員間產(chǎn)生的異質(zhì)交往的可能性大。而異質(zhì)性越大，對社會交往的群體障礙也就越多?？梢姡笆Ｅ蓖ㄟ^相親，將對于婚姻中另一半的要求進一步精確化、物質(zhì)化，進而更好地與同一群體成員之間交往，這在很大程度上也使“不?！钡目赡苄栽黾印?/p>

注釋：

1 Rose,K.R.& Kasper,G.2001.Pragmatics in La ng uage Teaching[M ].Cambridg e Univ ersity Press.

2 許琳玲：《當(dāng)前社會形勢下剩女現(xiàn)象的原因及影響探析》，《海峽科學(xué)》，2010 年第8 期.