李娟

（南京市棲霞區(qū)教師發(fā)展中心,江蘇 南京 210046）

一、方寸之間別有洞天

借用《辭海》里關(guān)于形式與內(nèi)涵之間辯證關(guān)系的描述：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“體為形之下，謂之為器也”，“妙理之用為扶其體，則為道也”。筆者也認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)猶如形而上是不能離開形而下而獨(dú)立存在的。一幅篆刻作品如果沒有弄清楚樣式與內(nèi)涵之間的關(guān)系，亦即直覺樣式何以表達(dá)抽象內(nèi)涵，抽象內(nèi)涵如何被賦予直覺樣式，再美也是有所缺之處。

篆刻是“藉印章的形式，以篆書入印，用刀刻鍥……”篆刻的過程雖然很辛苦，筆者卻在無意間對這個刻印章的事兒發(fā)生了興趣。印章布局中字形排列的基本原則是從上到下，從右向左排列，按照印文字?jǐn)?shù)將印面平均分割，每字各占一份。遇到字形為單數(shù)時，則根據(jù)筆畫的繁簡作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)張或壓縮處理，以使印面整體達(dá)到基本均衡的效果。當(dāng)印文字形筆畫繁簡懸殊時，不宜再平均分配位置，而應(yīng)該讓筆畫繁多的占地大些。一般遵循均衡對稱的原則，遇到字形筆畫分布不均衡的情況，則需運(yùn)用穿插挪讓的方式使之達(dá)到勻稱效果。

帶著這個思路筆者把微信的頭像LOGO也設(shè)計成一枚印章，元素僅用文字，別無他形。LOGO《娟涓美蹤》寓意解析，筆者名字有“娟”，平日多數(shù)精力放在美術(shù)教研活動上面，工作區(qū)域東西跨距60多公里，各項(xiàng)工作的開展讓我深感“在路上”是啥滋味……由衷地期待每一次精心設(shè)計的美術(shù)教研活動都開展得都完美，所有參與的師生都能留下美好的蹤跡。中間特意加了一個三點(diǎn)水的“涓”也是期待自己能夠上善若水，在傳統(tǒng)文化的陶冶之下塑造健康和良好的身心。這個三點(diǎn)水中的意象之“水”，也有兩種類型，流動水和靜止水。

二、一兩撥千斤，極“簡”主意

偉大的語言學(xué)家索緒爾〔Ferdinand de Saussure 1857-1913〕做出了一個劃時代的方法貢獻(xiàn)是采用“記號”概念，是“雙面性心理實(shí)體”，其革命性的作用是擺脫了傳統(tǒng)表達(dá)記號與代表事物之間復(fù)雜的認(rèn)識論糾葛，為意義研究開辟了科學(xué)精確而又便于操作的手段方法。索緒爾的“記號——能指——所指”三項(xiàng)式關(guān)系和相應(yīng)概念為我們篆刻等視覺作品關(guān)于“樣式”和“內(nèi)涵”的研究提供了極其有用的工具。

感懷得教，區(qū)域內(nèi)有幸請到篆刻專家龐根澤的老師來指導(dǎo)，他在示范沖刀法和切刀法之后，布置的任務(wù)是命題創(chuàng)作一枚印章，題目為《天下為公》，要求如下：1.文字選擇，可以是大篆，甲骨文、簡帛文，古匋文、古幣文、古璽文、小篆、秦篆(石側(cè)、詔版)、秦漢金文、鳥蟲篆等。2.選字要領(lǐng)：精，雅，新。筆者與所有的學(xué)員開始用筆在紙上設(shè)計方案，有的設(shè)計得很快，有的左思右想慢慢的琢磨之。半小時過去了，設(shè)計快的學(xué)員已經(jīng)開始篆刻了，經(jīng)過大半天的功夫同學(xué)們的作品有了進(jìn)展，規(guī)定時間內(nèi)完成了印章習(xí)作。肥皂、橡皮章、泥刻、竹刻、印石刻等多中材質(zhì)別具一格，進(jìn)行之中趣味性與實(shí)用性兼而有之。

由于這次全部學(xué)員都是在校美術(shù)教師，并非全是書法專業(yè)，有的是研究工筆花鳥、有的是油畫、有的是水墨山水、還有的是設(shè)計專業(yè)……這枚命題印章創(chuàng)作可謂百花齊放、五花八門，然而正值網(wǎng)絡(luò)信息的時代，學(xué)員們吸收傳統(tǒng)文化知識的方式卻是非常靈活，很快就能相互學(xué)會“《印?！?、《書法字典網(wǎng)》和《書法大字典》”的使用方法?！短煜聻楣分。兄旒y，有白文，有漢印、有各種篆文、還有甲骨文……有的把《天下為公》四個字都設(shè)計成繁體大篆，有的是在字典上查到的甲骨文，還有的直接把古匋文體設(shè)計成畫的樣式，龐老師巡回指導(dǎo)中一邊猜字，一邊給大家建議。忽然他驚喜的發(fā)現(xiàn)一枚印章，贊賞的舉起來，放在實(shí)物投影給大家觀看。大聲說，快來“看”：我特別喜歡這個“公”的設(shè)計，下半部分直接概括成一個三角形，很有意思，右下部分留白也很巧妙，這樣的概括法有著極“簡”主意的美感。

三、文字文創(chuàng)，意義之樹

“看”（鑒賞）不是一個簡單的問題，看見≠看懂，看的能力≠看懂的能力，看懂≠看好。能夠“看”，卻未必能夠保證“看得懂，看得好?？吹煤貌庞锌赡苌涎荨皬难劬χ边_(dá)心靈”的動人一幕。“看”的能力的培養(yǎng)潛移默化地開發(fā)著學(xué)生的智慧，與生活所見有著千絲萬縷的聯(lián)系。在篆刻技能技巧的培養(yǎng)的同時，有意識的培養(yǎng)學(xué)生“看”的能力，也有事半功倍，異曲同工之妙。

漢字不僅是我國優(yōu)秀文化弘揚(yáng)傳承的載體，其本身就有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，具有易識、易讀、易記和舉一反三等多種優(yōu)越性。因此丟掉漢字，無疑就是丟掉中華優(yōu)秀文化，丟掉中華民族的國魂。執(zhí)著與此，筆者走進(jìn)成都的寬窄巷子，調(diào)研中對各小店鋪的門牌匾額中篆刻文化發(fā)生了興趣，不得不敬佩人們的文字內(nèi)涵創(chuàng)意。有的方寸之間大象無形，大音希聲，諸如“塵外”、“初見”、“而已”、“片斷”、“見山”。還有些是按照文字的諧音取名，比如紅棗鋪命名“棗想見你”，糖果店鋪命名為“采甘”、特色小吃店命名為“碗來小吃”既能表達(dá)與店主再次“往來”的熱情用意，又巧妙表征了“此地?zé)o銀三百兩”，可謂提綱挈領(lǐng)。

四、結(jié)語

美術(shù)課程是以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）闡述了視覺性、實(shí)踐性、人文性、愉悅性四個特性，這些特性也是相鋪相成的。例如我們學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中積累視覺、觸覺和其他感官的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展感知能力、形象思維能力、表達(dá)和交流能力。同時也要在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，培養(yǎng)人文精神。