朱博

（內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，河南 南陽 474350）

服飾包括服與飾。服，指衣服、帽子、鞋子等穿著物；飾，則指盤囊印綬、笏板腰牌、朝珠等一些官服上的附加物。官服是階級社會的產(chǎn)物，是身份地位的象征，代表著人的政治地位和社會地位。官服的質(zhì)料、色彩、花紋、款式都被賦以天道倫理、封建禮制、身份地位等諸多涵義，成為封建政治的圖解和符號。

一、中國服裝的發(fā)展歷史

（一）御寒遮羞的最初階段

上古時期，原始服裝——樹葉裙的出現(xiàn)，揭開了服裝史的序幕，服裝有御寒、遮羞、裝飾三大作用，人類最初的著衣目的主要是為了御寒。原始社會，獸皮是人類服裝的主要質(zhì)料，還佩戴獸齒、魚骨和貝殼等，不僅是為了裝飾，還包含了對漁獵勝利的紀(jì)念。

（二）階級初步分化的禮制階段

商周時期，中國冕服制度已趨于完備，帝王百官皆穿禮服。不同場合、不同季節(jié)決定了禮服不同的紋飾和質(zhì)料。冕服包括冕冠、上衣下裳、腰間束帶,前系蔽膝，足登舄屨。

春秋時期，衣服的長度多在膝蓋上下，都是小袖。整件服裝包衣領(lǐng)、衣袖、衣緣等處，都有不同形狀的花紋圖案。

戰(zhàn)國時期，趙武靈王進行服裝改革，他推行胡人的“胡服”，多穿短衣、長褲和革靴，衣身緊窄，便于活動。

秦漢時期，公侯百官皆穿袍服單衣，朝服的服色有具體規(guī)定，春夏秋冬四季分別按青、紅、白、黑四色著服，而且還要佩戴鞶囊印綬，展柜當(dāng)中的鞶囊就類似于今天的荷包，而印綬則是漢朝區(qū)分官階的重要標(biāo)志，官員平時在外，必須將官印裝在腰間的鞶囊里，將綬帶垂在外邊。從印綬的尺寸、顏色及織法等方面區(qū)分佩綬人的等級身份。

魏晉南北朝時期是民族服飾大融合時期，此時的飾籠冠大袖翩翩衫子，成為一時的風(fēng)尚。

（三）富麗華貴的唐宋時期

隋唐時期，團領(lǐng)袍衫是男子普遍穿著的常服。文官衣略長而至足踝或及地，武官衣略短至膝下。唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀時仍穿禮服，玉佩組綬一應(yīng)俱全。宋代朝服沿襲漢唐服制，只是頸間多戴方心曲領(lǐng)。

（四）階級分明的明清時期

明代官吏多戴紗帽、幞頭，身穿盤領(lǐng)窄袖大袍。特別是明代的補服制度成為區(qū)分文武官級別的重要標(biāo)志，在袍服的胸前和背后綴以一方補子，文官繡禽，武官繡獸，以示差別。

清代的衣冠服飾既吸取了漢族服制中的某些特點，又保留著本民族的著裝習(xí)慣，是中國歷代服飾中最為龐雜、繁縟的。清代規(guī)定，男人穿旗服，女人穿旗袍。袖子為馬蹄袖，便于騎馬射箭。服色方面，不分品級，統(tǒng)一用藍色和石青色。補服多穿在袍服之外，袍服又稱蟒袍，以蟒的多少來區(qū)分等差，并繼承了明代的補服制度。

二、清代官服的鳥獸含義

清代是中國最后一個封建王朝，清代的官服融合了滿漢民族不同的文化內(nèi)涵，也是階級等級區(qū)分、禮儀身份象征最為突出的服飾。

（一）補服的整體內(nèi)涵

清代的官服沿襲了明代的補服制度，級別區(qū)分的主要依據(jù)就是以官服前胸后背上的補子圖案，文官胸前繡飛禽，代表了文官的智慧，武官繡走獸代表了武官的勇猛，不同的鳥獸就代表了文武官不同的級別。除此之外，在帽子的頂珠也是區(qū)分品級的重要標(biāo)識，不同的頂珠代表不同的級別。因此，“衣冠禽獸”這個成語就是從古代的官服演變而來，最初是一個中性詞，代指做官的人，到了明朝中晚期，出現(xiàn)了宦官專權(quán)，文官愛錢，武官怕死，這個詞逐漸演變?yōu)橐粋€貶義詞。

補服是明清兩朝品官服飾中最重要的等級標(biāo)識，總體上分為圓補和方補兩種，皇親用圓補，文武百官用方補。文官所用的九種吉祥的飛禽，總體上有清正廉潔，安寧和諧，富貴長壽等寓意。武官補服是八種兇猛的走獸，總體上有褒揚武威，佑護平安之意。

（二）補服鳥獸的含義

文官一品仙鶴。即丹頂鶴，傳說為仙人所乘之鳥，象征長生，長壽，存世久遠。其形象代表驕傲與高潔，不與世俗同流合污。正因為如此,鶴補作為補子的首選。

二品錦雞。也稱金雞，多產(chǎn)于中國西南部，喜歡單獨或成對硒止于山巖，樹枝間。因其頭部長有絲網(wǎng)狀羽冠，尾羽長披，且周身覆以金色，彩色羽毛，而被人們所青睞。其形象寓有華麗富貴，安穩(wěn)持重之意。

三品孔雀。它是傳說中的風(fēng)凰，是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥之鳥，幸福之鳥，多生長于我國南部或西南部，因其羽毛艷麗絢爛，尾羽艷麗多姿，而受人愛重，并把其作為官帽上尊貴和獎賞的裝飾，稱為花翎。

四品云雁。習(xí)稱大雁，是我國北方常見的候鳥，具有超常的體能和毅力。春秋兩季南北遷徙，于空中組成優(yōu)美的雁陣，落成時結(jié)成緊密的集體，具有高度的組織紀(jì)律和團隊配合精神。其形象代表堅韌服從和奉獻，因此成為人們敬仰的榜樣。

五品白鷴。它產(chǎn)于我國南部地區(qū)，是有名的觀賞鳥類，周身潔白如雪，清高自傲，故被引喻為清廉與正直的化身。

六品鷺鷥，即白鷺，是南方地區(qū)田間常見的一種大型水鳥，以啄食水中小蟲為生，因相伴農(nóng)人耕種而受到人們喜愛。

七品鸂鶒( xi chi)。它是一種水鳥，體形大于鴛鴦而色多紫，故又稱為紫鴛鴦，因其體態(tài)優(yōu)美性情溫順而受到人們喜歡。

八品鵪鶉。為北方一種雞科類動物，體態(tài)較小而溫和，因其名與“安”諧音相同而受到人們愛重，其形象代表平安和順安居樂業(yè)。

九品(含未人流)練雀。即喜鵲，也稱綬帶鳥，因其尾羽特別修長，可借其形象祝福高壽，是古人所視的吉祥之鳥。

武官，一品麒麟。為我國古代傳說中的一種瑞獸，可辨人之好惡忠奸。其形象代表萬事皆瑞天下太平之意。其頭上有角，似鹿，身形似獅有麟甲，尾象牛尾。它是傳說中的四靈(龍、風(fēng)、麟、龜)之一。

二品獅子。獅為百獸之王，其形象可謂智慧的化身。以獅為標(biāo)識，可代表為官的威嚴(yán)與公正。故宮殿、衙署、廟宇、大型宅第等處都有石師以壯威嚴(yán)。

三品豹。習(xí)稱金錢豹，豹子混身充滿力量，出擊時速度迅猛，所向披靡，其形象寓有果敢，正直和敏捷之意。

四品虎。習(xí)稱老虎，是傳說中的山中之王，它體態(tài)優(yōu)美充滿力量，威風(fēng)凜凜而蔑視仇敵，其形象代表至尊無上的權(quán)威與公正。

五品熊。熊力大無比勇氣超群，性情忠誠又憨態(tài)可鞠，其形象代表勇武，率直和忠誠。

六品彪。彪是一種小虎，其形象代表力量和勇氣，用以倍護生靈，保衛(wèi)黎民百姓。

七八品犀牛。它習(xí)性耿直，力量沖天，其形象代表忠厚、強悍與威嚴(yán)，以佑護人們平安。

九品海馬。它是海中異獸，體形似馬而深居海洋，既可奔馳陸地，又可海中逐浪，是水陸兩處皆可馳騁的神獸，其形象代表超然的能力與靈異的智慧(以上資料見李理著《清代官制與服飾》)。

監(jiān)察官獬豸。它是傳說中的龍生九子之一，人稱獨角獸。平生好訟，善辨曲直，與人爭斗時即以獨角直逐理屈不公者，因此它的形象成為正直嚴(yán)明、秉公斷案的化身。特用作中央到地方各級監(jiān)察官員的補服圖案。他們的公堂屏風(fēng)上也多以此為標(biāo)志。

（三）清代官服的服飾內(nèi)涵

朝珠。清代文官五品、武官四品以上還可佩帶朝珠以示高貴。朝珠是從佛教的“念珠”衍化而來。每串朝珠為108顆，清朝規(guī)定，文官四品以上，武職五品以上，才可佩戴朝珠。朝珠通常由身子、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角六部分組成，每隔27顆珠子中間加一顆佛頭，將108顆朝珠分為四個身子，寓意春夏秋冬一年四季。

裝飾圖案。官服下端斜向排列的線條稱“水腳”。水腳上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱“江牙海水”。海水即海潮，潮與朝同音，表示吉祥綿續(xù)、國土永固之意。

三、清代服飾的政治意義

（一）清代官服的穿著時間和場合

由于官服是官吏等級的象征，所以穿著時間場合也有嚴(yán)格規(guī)定，凡慶典俱穿蟒袍補服。平時每月初一、初五、初十、十五、二十、二十五只穿補服，迎送謁見上司，只穿補服不得穿朝服。

（二）清代官服的賞罰

清代官服不僅表現(xiàn)在等級方面，也表現(xiàn)在獎罰方面，皇帝特賜某種服佩是一種獎勵(如賞黃馬褂、孔雀翎等)，削奪某種服佩則是一種懲罰。因此戲劇、電視上偶爾有革去頂戴花的削官場面。

官服產(chǎn)生于階級社會，是古代禮制文化的載體，是階級社會等級制度的縮影，在每個朝代每個歷史時期發(fā)揮了重要的社會作用，為我們了解中國古代官署文化和封建禮制文化提供了翔實的實物資料，具有極高的歷史研究價值和藝術(shù)欣賞價值。