關(guān)于戲曲藝術(shù)未來發(fā)展路徑的若干思考

劉薩

（貴州省黔劇院, 貴州 貴陽 550003）

一、戲曲藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢前景

時代的發(fā)展創(chuàng)造了戲曲藝術(shù)，在如今這個社會經(jīng)濟(jì)、文化需求不斷變化的多元時代之中，戲曲藝術(shù)的發(fā)展又需要進(jìn)一步的符合這一時代的發(fā)展語境和現(xiàn)實需求，以更好的實現(xiàn)傳承與發(fā)展。

改革開放后，我國多次在重要會議中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對社會主義精神文明的建設(shè)，戲曲藝術(shù)作為中華民族重要的文化瑰寶，以其獨特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，成為了社會主義文化建設(shè)過程中的重要資源。戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，對民族文化記憶的延續(xù)、對公共文化體系的建設(shè)、對加快特色文化產(chǎn)業(yè)的壯大都具有積極的現(xiàn)實意義。因此如何在當(dāng)前的社會主義文化背景之下，加強(qiáng)對戲曲藝術(shù)保護(hù)與傳承，是有效滿足人民精神文化需求，適應(yīng)時代發(fā)展的重要內(nèi)容。

同時，自2001年昆曲被聯(lián)合國列入《第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄》開始，我國就掀起了一輪“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮”。2004年我國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入到了政府工作之中，相繼出臺的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等政策措施，加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。戲曲藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成，在入選的二十九項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就有昆曲、京劇、藏戲、粵劇四項戲曲藝術(shù)類目。在這樣的國家性保護(hù)熱潮之中，對稀有的、小型的、衰微的劇中進(jìn)行實物、文獻(xiàn)和影像資料的保護(hù)，扎實推進(jìn)傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新編排，對于戲曲藝術(shù)的未來發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、當(dāng)前戲曲藝術(shù)的發(fā)展困境

戲曲藝術(shù)隨時代發(fā)展，面臨著傳統(tǒng)劇種消亡、戲曲人才匱乏、觀眾資源短缺以及劇目題材單一等系列問題。在對我國戲曲藝術(shù)發(fā)展過程中問題的總結(jié)，總結(jié)而言主要是以下兩對矛盾問題。

一則是戲曲作為事業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間的一對矛盾。戲曲藝術(shù)是一項融合公共性、營利性的藝術(shù)門類，在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中發(fā)展路線一條是以政治和娛樂為核心的事業(yè)發(fā)展路線，是比較清雅高潔的發(fā)展。古時戲曲更多的是對王孫貴胄、宮廷豪商，以私人家班的形式為主要發(fā)展。另一條則是以經(jīng)濟(jì)和娛樂為核心的產(chǎn)業(yè)路線，是比較庸俗世態(tài)的發(fā)展。一般多以劇院、劇場、瓦舍的形式服務(wù)于鄉(xiāng)野民眾和城市小眾，發(fā)現(xiàn)主要以職業(yè)戲班的形式存在。這兩種發(fā)展形式本就不存在交叉，可以在融合發(fā)展的過程中共同實現(xiàn)提高。但是由于當(dāng)前社會對于戲曲藝術(shù)公共文化屬性的過分強(qiáng)調(diào)，忽略了戲曲藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展屬性，片面的認(rèn)為戲曲是無法適應(yīng)時代現(xiàn)實需求，背離市場發(fā)展規(guī)律而失去生存土地的藝術(shù)。

另一則是戲曲作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化社會發(fā)展之間的矛盾。戲曲藝術(shù)是歷經(jīng)時代變遷，集合傳承與不斷創(chuàng)新的一門藝術(shù)，從歌舞戲劇到說唱雜劇，從明清傳奇到昆曲亂彈，戲曲藝術(shù)始終隨著歷史文化的發(fā)展進(jìn)程不斷的變革著。在長期的發(fā)展進(jìn)程中不斷的積淀，構(gòu)成了戲曲藝術(shù)傳承的源泉所在，成為了戲曲藝術(shù)發(fā)展至今天的歷史條件。但是發(fā)展到今天，戲曲藝術(shù)的變革進(jìn)程逐漸跟不上時代發(fā)展你的速度，取其意而棄其形的表達(dá)形式逐漸脫離了現(xiàn)代人的審美趣味，脫離了現(xiàn)代社會的表達(dá)形式，戲曲藝術(shù)逐漸被邊緣化。地方方言和戲曲程式的不同構(gòu)成了戲曲藝術(shù)欣賞群體和體驗實踐的障礙，戲曲藝術(shù)逐漸面臨著陌生化的發(fā)展態(tài)勢。所以如何有效實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為當(dāng)前戲曲藝術(shù)未來發(fā)展的重要選擇，而在這其中創(chuàng)新成為了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)未來發(fā)展的關(guān)鍵，成為了傳統(tǒng)戲曲向現(xiàn)代社會跨越發(fā)展的基本路徑。

三、戲曲藝術(shù)未來發(fā)展的建議

（一）借助科技手段推動戲曲藝術(shù)新發(fā)展

要突破戲曲藝術(shù)的邊界限定，推動戲曲藝術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域副產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建戲曲藝術(shù)存在發(fā)展的重要文化生態(tài)。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，戲曲藝術(shù)還要積極汲取其他劇種藝術(shù)的營養(yǎng)，與曲藝、雜技、舞劇等多種藝術(shù)形式融合創(chuàng)新，滿足觀眾的多元文化需求。還要突破戲曲藝術(shù)行業(yè)的限制與其他產(chǎn)業(yè)項目融合，可以推動戲曲文化的傳播，還能夠喚起群眾對戲曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承意識。

（二）構(gòu)建公共與營利產(chǎn)業(yè)互動的新格局

戲曲是民族文化的一部分，具有夯實的社會、文化和群眾基礎(chǔ)。今后要進(jìn)一步加強(qiáng)對戲曲工作建設(shè)發(fā)展的扶持力度，積極推動送戲下鄉(xiāng)、百姓看戲的公共文化服務(wù)體系機(jī)制建設(shè)，保障人民群眾的觀戲需求，同時吸引年輕人。比如山東省就將對地方戲的扶持和人才培養(yǎng)計劃納入到了本省的十二五規(guī)劃之中，大力實施地方戲振興計劃，極大的滿足了省內(nèi)人民對于戲曲文化藝術(shù)的需求，促進(jìn)了山東省內(nèi)戲曲劇種的傳承。

結(jié)語：

綜上所述，戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展是時代變遷發(fā)展的必然要求，在新的歷史發(fā)展進(jìn)程中，客觀的處理戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展矛盾，辯證的分析逐步實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)共生發(fā)展，促進(jìn)戲曲藝術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)未來傳承發(fā)展的實踐可能。在這戲曲藝術(shù)是多元形式的文化形式，在具體的發(fā)展過程中，要準(zhǔn)確分析戲曲藝術(shù)的審美內(nèi)涵，在情感、市場中找準(zhǔn)定位，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。