邵 晰

桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林 541000

少數(shù)民族的語言文字不僅是少數(shù)民族在時(shí)代變遷中日?；顒?dòng)形成的區(qū)域性文字，同樣也是中華民族人文的瑰寶。保護(hù)和珍藏少數(shù)民族語言文字，不僅可以維護(hù)多民族文化交流發(fā)展的局面，促進(jìn)各民族取長補(bǔ)短的觀念加深；同時(shí)能夠借助少數(shù)民族的語言文字中的內(nèi)容，了解少數(shù)民族不同時(shí)代的歷史和其對(duì)中華民族形成推動(dòng)的價(jià)值。只有保護(hù)少數(shù)民族的語言和文字，才能保證少數(shù)民族的語言文字能夠傳承，完成更多文化制度的創(chuàng)新。

一、少數(shù)民族語言文字“數(shù)字化”保護(hù)的定義

對(duì)少數(shù)民族語言文字進(jìn)行保護(hù)，如果僅僅按照傳統(tǒng)的保護(hù)手段，就會(huì)鞭長莫及。這主要由于少數(shù)民族所處的歷史成因很難發(fā)生根本性改變。一方面，與漢族不同的是，少數(shù)民族分布較為分散且語系、語種眾多，所形成的文字也眾多，這就造成保護(hù)少數(shù)民族語言文字的任務(wù)量較大，在保護(hù)過程中需要分別根據(jù)不同地點(diǎn)、不同民族的語言和文字搜集和整理，需要耗費(fèi)大量時(shí)間［1］。另一方面，少數(shù)民族傳承語言和文字的形式與漢族不同，漢族有基本的史官記錄，流傳于世。但是少數(shù)民族在歷史上經(jīng)過了不同種族和不同文化的侵占，在遷徙和轉(zhuǎn)移過程中又被不同文化同化，且記錄的方式依然保留著原始風(fēng)俗習(xí)慣，例如：草繩記錄、石刻以及佛龕等，這些神秘的文字和語言很少有人能夠闡述其來源，且完整的語言和文字都需要實(shí)地考察并利用科學(xué)化手段進(jìn)行拓本的編制，例如大理石碑上就記載了白族的語言，但是如果將石碑帶回研究，很容易破壞。只能利用影像描摹拓本，或者用專業(yè)手段影印。如果采用傳統(tǒng)手段抄錄也較為費(fèi)勁，且很多語言文字所落成的地方較為神秘，很難確定位置，需要大海撈針的尋找，尋找以后也很難保留。有些時(shí)間久遠(yuǎn)、對(duì)少數(shù)民族已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義的文字，卻因?yàn)闆]有提前辨別，花費(fèi)大量時(shí)間開展保護(hù)工作。例如一些職業(yè)詞匯，類似巫師、牧民等，隨著時(shí)代變化已經(jīng)不再適用，就需要節(jié)省時(shí)間，粗中選細(xì)，保證最終遺留的語言文字是有意義的。

因此，保護(hù)少數(shù)民族的語言文字，更多的是采用數(shù)字化手段。這種數(shù)字化手段是借助現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)資源，其中有云平臺(tái)、云儲(chǔ)存模式，能夠?qū)⑸贁?shù)民族語言文字自動(dòng)整理歸檔，減少流失的可能性。同時(shí)利用數(shù)據(jù)庫和數(shù)字刻印技術(shù)，將少數(shù)民族語言文字按照時(shí)代年限、種族、用途等進(jìn)行分類，并且制作光盤和電子版課件，能夠轉(zhuǎn)化為技術(shù)資源，提升少數(shù)民族語言文字的層次感［2］。數(shù)字化技術(shù)近年來不斷更新，其中最為關(guān)鍵的技術(shù)就是信息資源聚合，通過網(wǎng)格化的狀態(tài)，隨時(shí)將申報(bào)的少數(shù)民族語言文字錄入，不僅縮短了手抄時(shí)間，還能做好標(biāo)注。同時(shí)，只要錄入殘本和輸入語言信號(hào)，根據(jù)少數(shù)文字和小段語言音頻，就能調(diào)出其基本信息，并且對(duì)其分布的范圍進(jìn)行定位和集中，為語言文字保護(hù)協(xié)會(huì)提供了保護(hù)規(guī)劃的契機(jī)。協(xié)會(huì)能夠安排專人進(jìn)行實(shí)踐，及時(shí)的杜絕了少數(shù)民族文化流失的可能性。

二、當(dāng)前少數(shù)民族語言和文字?jǐn)?shù)字化保護(hù)的不足

（一）技術(shù)引進(jìn)不足，資源配備不夠完善

現(xiàn)階段，盡管具備了數(shù)字化保護(hù)少數(shù)民族語言文字的認(rèn)識(shí)，但是僅僅停留在形式化階段。一方面，由于沒有建立語言文學(xué)保護(hù)機(jī)制，對(duì)于少數(shù)民族語言文字保護(hù)的責(zé)任與權(quán)力并沒有明確，造成語言文字保護(hù)工作遲遲難以開展。另一方面，由于沒有配備專業(yè)的技術(shù)性操作人才，且因?yàn)閷?duì)于少數(shù)民族語言文字缺乏認(rèn)知度，對(duì)于少數(shù)民族語言文字的分類工作難以展開，在利用數(shù)字化手段數(shù)據(jù)庫進(jìn)行存檔時(shí)常弄錯(cuò)少數(shù)民族語言文字的從屬關(guān)系。對(duì)于如何操控影印和電子設(shè)備，也不具備一定的技能基礎(chǔ)，促使少數(shù)民族語言文字保護(hù)敷衍了事。而且，缺乏定量的資金引進(jìn)高新設(shè)備，在處理大量的少數(shù)民族語言文字保護(hù)任務(wù)時(shí)，許多工作人員往往力不從心，難以正確有效的實(shí)施策略。另外，由于缺乏對(duì)保護(hù)人員進(jìn)行審核和管理，大部分人員思想道德水平難以跟上，不夠重視少數(shù)民族的語言文字工作，在面對(duì)實(shí)踐任務(wù)時(shí)常互相推諉，僅僅停留在操作技術(shù)，很多信息來源都有錯(cuò)誤傾向。

（二）保護(hù)體系較為混亂，缺乏規(guī)范性

雖然大部分地方都開始開展少數(shù)民族語言文字工作，但是沒有達(dá)成默契度，對(duì)于少數(shù)民族語言文字的保護(hù)方向出現(xiàn)了交叉點(diǎn)。有的保護(hù)局剛剛將某一少數(shù)民族語言文字進(jìn)行數(shù)字化挖掘，其它保護(hù)協(xié)會(huì)聲稱早已用傳統(tǒng)手段進(jìn)行保護(hù)。往往因?yàn)楸Ｗo(hù)體系沒有構(gòu)建，缺少規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)于少數(shù)民族語言文字模糊不清。有些保護(hù)協(xié)會(huì)為了提升自己的保護(hù)成績，沒有調(diào)研清楚某地的真實(shí)情況，就強(qiáng)行進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。沒有明晰當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的產(chǎn)權(quán)，就利用數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)進(jìn)行錄入收檔，從而損害了少數(shù)民族的利益。

三、對(duì)少數(shù)民族語言文字進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的基本策略

（一）建設(shè)信息網(wǎng)絡(luò)基地，引進(jìn)稀缺技術(shù)，加大信息審核制度和人員考核力度

需要建立數(shù)字化與少數(shù)民族發(fā)展對(duì)接一體化的實(shí)踐基地。以少數(shù)民族語言和文字作為文化宣傳導(dǎo)向，加大各部門合作的配合力度。力圖在少數(shù)民族構(gòu)建密集的情報(bào)網(wǎng)，在少數(shù)民族各區(qū)域建立密集的文化站、文化保護(hù)局、網(wǎng)絡(luò)信息中心，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用。同時(shí)，在社會(huì)培訓(xùn)和招聘一批掌握數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新人才，以少數(shù)民族文化傳承為宗旨，在學(xué)校專門開設(shè)少數(shù)民族語言課程，對(duì)接語言復(fù)合型人才，前往少數(shù)民族當(dāng)?shù)剡M(jìn)行搜集整理工作。同時(shí)，對(duì)數(shù)字化技術(shù)保護(hù)的人員進(jìn)行分工，對(duì)權(quán)責(zé)和各項(xiàng)技能進(jìn)行嚴(yán)密劃分。成立專門的監(jiān)督小組，對(duì)處理過程中的編碼技術(shù)、信息加密技術(shù)以及云存儲(chǔ)技術(shù)等反復(fù)檢驗(yàn)，對(duì)人員操作的步驟監(jiān)督，定期進(jìn)行考核，以實(shí)際保護(hù)的成果為依據(jù)，給予晉升空間。

（二）培養(yǎng)少數(shù)民族本土人才，當(dāng)?shù)亟逃c保護(hù)協(xié)會(huì)對(duì)接

必須加大少數(shù)民族本土人才培養(yǎng)的力度，以當(dāng)?shù)氐慕逃秊檩d體，吸引大量的當(dāng)?shù)厝瞬胚M(jìn)入教育中心并從事數(shù)字化整理工作，結(jié)合少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐恼Z言文字優(yōu)勢(shì)，開發(fā)出獨(dú)樹一幟的教學(xué)形式和教學(xué)設(shè)計(jì)模式，建設(shè)語言文字學(xué)校，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的少數(shù)民族人才安排社會(huì)崗位。另外，明確少數(shù)民族語言文字的產(chǎn)權(quán)條例，對(duì)各民族不同語系和語種的所有權(quán)嚴(yán)格劃分，確立少數(shù)民族傳承人的身份，以各民族團(tuán)結(jié)合作為基礎(chǔ)，在組織少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的過程中，由當(dāng)?shù)厝瞬藕蛡鞒腥藥ьI(lǐng)，挖掘出原汁原味的語言文字交流模式。讓漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族的語言文字、少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族語言文字，共同奮斗，回饋社會(huì)。

（三）建設(shè)特色語言文字文化體系，引導(dǎo)少數(shù)民族規(guī)范化語言文字

在不同的地點(diǎn)使用統(tǒng)一的語言文字，以少數(shù)民族使用的場(chǎng)景和使用功能進(jìn)行劃分，樹立少數(shù)民族規(guī)范性的語言行為習(xí)慣，培養(yǎng)少數(shù)民族用文字記錄行為的美感體驗(yàn)，幫助少數(shù)民族規(guī)劃未來使用語言文字的走向，以不同場(chǎng)景為核心，借助規(guī)范性語言進(jìn)行記錄，可以縮短數(shù)字化保存的時(shí)間，同時(shí)，讓數(shù)字化保護(hù)變得有條理。

四、結(jié)語

綜上所述，保護(hù)少數(shù)民族語言和文字，是新時(shí)代我國各民族和諧發(fā)展的關(guān)鍵性舉措。它不僅對(duì)調(diào)和社會(huì)矛盾有積極意義，還能為未來的發(fā)展提供當(dāng)代歷史借鑒依據(jù)。而傳統(tǒng)的保護(hù)工作無法切實(shí)有效的將少數(shù)民族的語言文字記錄和搜集，有極大的流失可能性。借助數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，可以精確的做到嚴(yán)密保護(hù)。本文對(duì)如何進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)提供了策略，望予以探索。