王廣穎

中國礦業(yè)大學(xué)（北京），北京 100083

一、科學(xué)技術(shù)與倫理道德的含義與關(guān)系

（一）科學(xué)技術(shù)與倫理道德的含義

科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)“科學(xué)”與“技術(shù)”的復(fù)合概念存在，“科學(xué)”是指人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀規(guī)律與客觀事實(shí)的知識(shí)體系以及相關(guān)的活動(dòng)?！凹夹g(shù)”則包括生產(chǎn)技術(shù)與非生產(chǎn)技術(shù)，通常是指人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的方式與手段?？茖W(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)的關(guān)系日益密切，融為一體，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力杠桿。

倫理道德同樣是“倫理”和“道德”二者的結(jié)合，“倫理”是指人們處理相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。“道德”則指人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻年P(guān)于善與惡、誠實(shí)與虛偽、公正與偏私等情感、觀念與行為習(xí)慣，并依賴社會(huì)輿論及內(nèi)心引導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。倫理道德這種社會(huì)意識(shí)，將善作為它最終目的。

（二）科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系

關(guān)于科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系，用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)來看，應(yīng)該是二者既對(duì)立又統(tǒng)一，既有區(qū)別又有聯(lián)系的。一方面，科學(xué)技術(shù)與倫理道德都有各自的含義與涉及的相關(guān)領(lǐng)域，二者相互區(qū)別；另一方面，科學(xué)技術(shù)為倫理道德提供物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了它的發(fā)展，使倫理道德更好地適應(yīng)科學(xué)和時(shí)代的需要；倫理道德不斷引導(dǎo)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為其提供精神動(dòng)力和文化支撐，使科學(xué)技術(shù)更好造福于人類。當(dāng)然科學(xué)技術(shù)的不正當(dāng)使用也會(huì)抑制倫理道德的發(fā)展，倫理道德的不正當(dāng)引導(dǎo)也會(huì)背離科技原本的意志。二者相互制約、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)與倫理道德的沖突

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)作為歷史發(fā)展的重要變革力量，創(chuàng)造出了璀璨的物質(zhì)文明與精神文明，改變著人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和整體面貌。但它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和造福人類的同時(shí)，也威脅到人類的生存和發(fā)展并帶來了消極影響，向人類倫理道德提出了挑戰(zhàn)。伴隨科學(xué)技術(shù)反作用的出現(xiàn)以及倫理退步、道德缺失，造成社會(huì)秩序的混亂，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)注日益高漲?；蚓庉嫾夹g(shù)、網(wǎng)絡(luò)、人類基因圖譜、克隆等，都對(duì)科技與倫理的關(guān)系提出了尖銳問題，需要我們進(jìn)行更仔細(xì)深入的考量和反思。

例如世界首例免疫艾滋病“基因編輯嬰兒”的誕生，該實(shí)驗(yàn)直接應(yīng)用于人體修改CCR5基因，使得基因突變，從而關(guān)上HIV病毒感染的大門，但此種基因編輯技術(shù)并非能完全模仿CCR5基因的特異性缺失，還會(huì)對(duì)嬰兒健康產(chǎn)生些許潛在的威脅，CCR5基因突變還會(huì)提高其他病毒感染風(fēng)險(xiǎn)以及癌癥等的發(fā)病率。這種危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用于人體，嚴(yán)重違背學(xué)術(shù)倫理和道德規(guī)范，且其犯錯(cuò)的后果卻沒人可以承擔(dān)。

還有克隆技術(shù)的產(chǎn)生，使人類能夠打破種屬的界限，進(jìn)行基因操控，改動(dòng)物種的基因結(jié)構(gòu)及機(jī)能。但是從倫理道德視角來看，克隆人改變?nèi)祟愌}親緣，打破傳統(tǒng)生育模式并觸及人類生育概念，直接干預(yù)到了人類自然發(fā)展。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴(yán)重和深刻，社會(huì)秩序變得更加紊亂。

再如現(xiàn)在有許多的網(wǎng)絡(luò)黑客，他們無視道德倫理的約束，利用其精湛的黑客技術(shù)，侵入別人的電腦，竊取他人隱私、家庭信息、銀行賬號(hào)密碼等；更有甚者還可能入侵國家軍事情報(bào)機(jī)關(guān)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，窺探軍事機(jī)密，造成社會(huì)混亂，威脅到國家的安定。

科學(xué)技術(shù)從未像現(xiàn)在這樣對(duì)國家前途命運(yùn)、人民生活福祉產(chǎn)生如此深刻的影響。它向倫理道德提出的全新挑戰(zhàn)也一直活躍于眼前。

三、如何應(yīng)對(duì)科技引發(fā)的倫理道德問題

由科學(xué)技術(shù)引發(fā)的違背倫理道德的事件依舊在上演著。愛因斯坦曾說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具?！比绾握_的運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，使其朝著向上向善的方向發(fā)展，營造良好的倫理道德環(huán)境成為我們亟需思考的問題。

（一）個(gè)人如何應(yīng)對(duì)科技引發(fā)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)

從個(gè)人角度出發(fā)，人們應(yīng)該從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)目萍紓惱硪庾R(shí)，形成科學(xué)的思維方式和思想體系，同時(shí)要將傳統(tǒng)倫理道德領(lǐng)悟，并融會(huì)貫通，并發(fā)揮自己在生活中對(duì)倫理道德風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)督作用。用整體性思維武裝自己，善于思考，增強(qiáng)自身在社會(huì)存在中的主動(dòng)性。

作為人文社會(huì)科學(xué)工作者，特別是倫理學(xué)工作者，不能坐而論道，要將理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，運(yùn)用倫理學(xué)的方法和理論進(jìn)行研究和分析。正確看待科學(xué)技術(shù)所引發(fā)的種種問題；要關(guān)注科技發(fā)展的現(xiàn)狀及其最新進(jìn)展，了解并研究科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的倫理問題，與科學(xué)技術(shù)工作者共同探討當(dāng)代科技應(yīng)發(fā)展什么、如何發(fā)展，從而使科技倫理學(xué)的研究更切合科技發(fā)展實(shí)際，使其發(fā)揮更大作用，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的倫理價(jià)值。

在科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程中，科研人員應(yīng)嚴(yán)格遵從社會(huì)倫理道德以及采用整體、系統(tǒng)、全面的研究方法；也應(yīng)緊跟政策，調(diào)整心態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)科技倫理意識(shí)?？蒲腥藛T應(yīng)該明白，科技倫理不是研究的障礙。倫理加強(qiáng)、道德規(guī)范能更好地推動(dòng)科技發(fā)展，反之，倫理問題頻發(fā)則會(huì)使整個(gè)科技界受損。

在科學(xué)技術(shù)的使用過程中，也要不違背倫理道德、做一個(gè)有道德的人，有高度的生命德性意識(shí)和倫理使命感的人，同時(shí)應(yīng)遵紀(jì)守法，絕不肆意用自己的技術(shù)去做傷害他人的事，也防止科技異化，不至失去人的主觀性，使科技發(fā)展與倫理道德不相違背。

（二）社會(huì)如何應(yīng)對(duì)科技引發(fā)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)

從社會(huì)方面來說，政府部門應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。要提高公民知識(shí)素養(yǎng)及社會(huì)倫理意識(shí)，定期開展科學(xué)精神宣傳活動(dòng)，使社會(huì)成員了解科學(xué)技術(shù)的作用，并正確認(rèn)識(shí)其積極和消極效應(yīng)，理解科學(xué)技術(shù)與道德倫理的關(guān)系，發(fā)揮社會(huì)公民的力量，去自覺抵制違反科技倫理的實(shí)驗(yàn)研究，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

企業(yè)部門中，要加強(qiáng)企業(yè)科技倫理方面的文化教育，使員工理解、認(rèn)同并貫徹企業(yè)文化；并且增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)倫理責(zé)任感，對(duì)社會(huì)中的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)，明確立場(chǎng)，表明態(tài)度；完善企業(yè)內(nèi)部的科技倫理規(guī)章制度，嚴(yán)禁有違反道德倫理的科研出現(xiàn)；對(duì)于投資的科研項(xiàng)目審慎選擇并進(jìn)行有效監(jiān)督，使得其不與社會(huì)倫理相違背。

只有社會(huì)各團(tuán)體之間齊心協(xié)力，共同發(fā)力，才能充分發(fā)揮社會(huì)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，以及科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用。

（三）國家如何應(yīng)對(duì)科技引發(fā)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)

對(duì)于國家來說，應(yīng)該從德治和法治兩方面入手，應(yīng)對(duì)科技倫理的風(fēng)險(xiǎn)。

首先，從德治來說，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使全體人民在道德觀念、科技理念上緊緊團(tuán)結(jié)；要引導(dǎo)正確的輿論方向，提高正確輿論的指引力、影響力、公信力，使主旋律更加響亮、正能量更加強(qiáng)勁，使科學(xué)技術(shù)朝著積極健康、向上向善的方向發(fā)展；加強(qiáng)科研倫理和學(xué)風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，與法律一道促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成，使道德倫理的要求在科技研究的過程中得到切實(shí)遵循，使科技?jí)粝氲膶?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)離違法犯罪。

其次，從法治來說，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作離不開法律的約束，以法律為準(zhǔn)則規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)是科技運(yùn)行的最后一道防線。通過體制機(jī)制建設(shè)杜絕違背科技倫理的行為，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，建立系統(tǒng)化體系化的法律法規(guī)制度，使科技倫理工作有法可尋，有法可依；其次，建立健全嚴(yán)密的法制監(jiān)督體系，做好監(jiān)察工作，開啟群眾建言獻(xiàn)策的監(jiān)督渠道，使科技倫理受到行政、司法和社會(huì)輿論的廣泛監(jiān)督，增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效；最后，建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶彶橹贫?，切?shí)做到事前認(rèn)真審批、事中有效監(jiān)督和事后跟蹤回訪，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和使用過程都不能懈怠，將科學(xué)技術(shù)的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)扼殺于搖籃之中。

德治與法制二者相輔相成，都是規(guī)范人們行為的重要手段，對(duì)維持社會(huì)秩序，保障社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用。形成以道德為支撐、法律為保障的治理合力，應(yīng)對(duì)科技倫理風(fēng)險(xiǎn)變得尤為重要。只有德治與法制、思想與制度相統(tǒng)一才是解決科技倫理最行之有效的方法和手段。