創(chuàng)建快樂課堂，優(yōu)化文言文學(xué)習(xí)效果

（汕頭市潮南區(qū)陳店溝湖學(xué)校，廣東 汕頭 515152）

文言文是一門精美的語言藝術(shù)，其形美以悅目，其言美以悅耳，其意美以悅心，豐富著我們的語言世界，教會我們表情達意。在文言文的課堂上，單純支離破碎地講解、翻來覆去地背誦，是單調(diào)無味的。德國教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、呼喚、鼓勵?！庇腥さ奈难晕慕虒W(xué)，應(yīng)該通過創(chuàng)建快樂課堂，使學(xué)習(xí)效果得到最大程度的優(yōu)化。

一、精心設(shè)計導(dǎo)語，泛起思想漣漪

導(dǎo)入語是課堂的“鳳頭”。有效的課堂導(dǎo)入,猶如堅硬的石子能激起千層的浪花，泛起思想的漣漪，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

如：在《馬說》的教學(xué)導(dǎo)入語設(shè)計上，有的以“伯樂相馬”的經(jīng)典故事引入；有的出示名人簡歷讓學(xué)生猜猜作者名字引入；有的以“酒香不怕巷子深”與“酒香也怕巷子深”的辯證觀點引入……這些導(dǎo)入方式，它要么實現(xiàn)了新舊知識的切換，要么設(shè)置了疑問，引發(fā)求解的欲望，可謂百花齊放，匠心獨具。

當(dāng)然，“小曲好唱口難開”，導(dǎo)語的設(shè)計也不是隨心所欲的，它必須符合以下原則：（一）針對性，能服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容、實現(xiàn)新舊知識的切換；（二）啟發(fā)性，能開啟學(xué)生的思維，激發(fā)求知的欲望；（三）趣味性，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動力，對課堂充滿期待；（四）簡練性，抓住本質(zhì)、最主要的內(nèi)容，來收到事半功倍的效果。

總之，有效的導(dǎo)入語猶如戲曲的序幕，最引人入勝。只有精心設(shè)計好課堂的“鳳頭”，才能高度喚起學(xué)生的注意力,為新課做足準備。

二、解讀創(chuàng)作背景，實現(xiàn)古今交融

文言文對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，頗具年代距離感，想要解讀其內(nèi)容，都不是輕而易舉的。為了縮短這種差距，還應(yīng)該知人論世，重視創(chuàng)作背景的解讀，給學(xué)生一種時空的穿越感，達到古今交融的效果。

如：品讀張岱的《湖心亭看雪》，學(xué)生對“癡”字是最難理解的。我們可以滲透文章的創(chuàng)作背景，講述張岱在明朝時在西湖一帶錦衣玉食的生活到明亡后隱姓埋名、遁跡山林著書經(jīng)歷。學(xué)生自然頓悟：再游西湖的張岱已然將“繁華過眼、舊游如夢”的感傷，將心中固守的一份對故國的癡念流露于字里行間。

其實，背景的解讀猶如還原一個個經(jīng)典的故事，學(xué)生由故事知其人、論其事，更能把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容，深入地探究作品的思想感情。

三、開啟快樂模式，多元化檢測新知

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)習(xí)文言文，興趣是關(guān)鍵。我們要開啟快樂學(xué)習(xí)模式，多元化檢測新知，讓學(xué)生“解放他的頭腦，使他能想”、“解放他的雙手，使他能干”、“解放他的眼睛，使他能看”、“解放他的嘴，使他能談”。

(一)開展誦讀比賽

文言文講究韻律，自有其聲音美。誦讀，是一種綜合積累，潛含著多方面的感性經(jīng)驗，是終身學(xué)習(xí)的一個重要基礎(chǔ)。開展誦讀比賽，有利于調(diào)動學(xué)生參與的熱情，促進他們朗讀的主動性，引導(dǎo)他們多層次朗讀：讀準字音、節(jié)奏——讀出情感和神韻——讀出對文本的深度理解。

（二）制作名言書簽

文言文中不乏經(jīng)典名句：“天時不如地利，地利不如人和”的團結(jié)意識、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達情懷、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的樂觀精神等，都是警言。我們可以讓學(xué)生配上意境相似的圖畫，把相關(guān)名句制作成精美的書簽，當(dāng)作成長路上的勵志銘。

（三）參與競賽命題

掌握文言文重點詞句、寫作手法、思想內(nèi)涵，這是吃力的差事。與其要求學(xué)生死記硬背，不如讓學(xué)生參與自主命題，組合成一份份完整的競賽試題，再隨機抽取，進行知識檢測，學(xué)生自然要涉獵更多的詞匯、名句、名篇，收到事半功倍的效果。

總之，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展學(xué)習(xí)活動，足以消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的枯燥感和畏難情緒，鞏固所學(xué)知識，拓展閱讀寬度，延伸閱讀深度。

四、探究人文內(nèi)涵，點燃智慧火種

在素質(zhì)教育中，人類最高尚的精神與智慧的文化是學(xué)生人格成長最好的營養(yǎng)，它對學(xué)生的熏陶，能使學(xué)生在情感共鳴中，形成正確的價值觀和人生觀。

文言文，是民族精神傳統(tǒng)的特殊記載。許多名篇，是我們精神的食糧。如：描繪山川秀美的《答謝中書書》一文中，作者清峻筆尖下傳達的是與自然相融合的生命愉悅感，體現(xiàn)的是酷愛自然、樂在林泉的高雅情趣；六朝山水小品佳作《與朱元思書》，則通過描繪富春江一帶的奇山異水來規(guī)勸友人“不汲汲于世務(wù)”。這樣文質(zhì)兼美的名篇，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。

因此，我們要點燃學(xué)生智慧的火種，挖掘教材的人文內(nèi)涵?；蛞I(lǐng)學(xué)生進行個性化閱讀，將經(jīng)典讀出新意；或引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些他人對文本或作者評論的內(nèi)容，拓寬自己的視野，讓思考帶有思辨性；或?qū)ρ院喴赓W的文本內(nèi)容進行續(xù)寫、改寫、擴寫等，讓學(xué)生在練筆中感受文言文的樂趣，都能實現(xiàn)文言文“文”與“言”、“言”與“意”之間更高效的品讀。

《淮南子》有云：“玩天地于掌握之中?！薄昂猛妗钡恼n堂是有意地創(chuàng)設(shè)“趣”與“識”、“啟”與“發(fā)”的情境和氛圍。文言文課堂，興趣便是根本，快樂便是動力。這需要教師以自己的文化儲備對文本做深入的透析，對教材的固有的文化內(nèi)涵做巧妙獨到的設(shè)計，讓學(xué)生在“玩”中學(xué)、在“玩”中悟、在“玩”用，才能玩出文言文的“原汁原味”，玩出文言文的新境界，達到優(yōu)化文言文的學(xué)習(xí)效果。