秦光影 田 源

北京體育大學中國武術學院，北京 100084

一、武舉制的興起

（一）武舉制的設立與完善

唐高宗時期，武則天逐步掌握朝廷大權，當時朝廷沿用的還是隋朝選拔官員的文科制度［1］，但由于幾十年的生活環(huán)境相對安逸，朝廷降低了對武官的要求，唐朝有能力的武將逐步衰落，后繼無人，導致當朝的武官不斷減少，軍隊實力逐漸減弱，邊境地區(qū)的少數(shù)民族不斷生起事端。為加強軍事力量以及解決士兵減少等問題，朝廷采用了募兵制的手段，開啟了募兵制的先河，也是武舉制的早期萌芽。在《舊唐書·則天皇后紀》中披露出武則天在開創(chuàng)武舉制當中也有個人目的，經(jīng)過武舉選拔，可以使武則天在鞏固自身地位的同時削弱皇族勢力。武舉考試可以使民間百姓步入仕途，而武則天也可以培養(yǎng)大批的武將和侍衛(wèi)。隨著募兵制的進一步完善，朝廷采取了在各個地方選拔的形式來招募武術人才，擴充軍隊。武則天執(zhí)掌政權之后，為擺脫奪權之嫌，她需要大量的民間能人能夠效忠于她，以擴充自己的勢力與其當時的皇族勢力抗衡。在《新唐書·選舉志》當中記載：“武舉，蓋其起于武后之時，長安二年，始置武舉?！庇纱丝闯觯渑e制在公元702年，由武則天確立，進行了第一次極具歷史意義武舉考試。

(2)通過查閱任務集中區(qū)域的中心經(jīng)緯度，得知經(jīng)濟發(fā)達地帶分別為深圳市、東莞市、佛山市以及廣州市，在這些區(qū)域人流量較大，交通便利，會員分布也較為密集。

隨后的宋代，在唐朝武舉制的基礎上進行了完善，在重視武藝的同時也要求參加考試的人懂得策略，文武并重。但由于統(tǒng)治者“崇文賤武”的思想［2］，朝廷減少對軍費的開支，減少軍事崗位，降低部隊待遇，任用文官做軍隊指揮，使武舉制的地位一度岌岌可危。在金代，金熙宗時期，朝廷為了招攬大批武術人才，在公元1141年金熙宗正式下令重新啟用武舉制。由于金代是少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代，在少數(shù)民族文化的基礎上，借鑒了宋代的武舉制，汲取了前朝武舉制度上的經(jīng)驗，發(fā)展出了自己的特色，進一步完善了武舉制。金朝的武舉是文武同試，所以金朝通過武舉制挖掘了不少文武兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（二）武舉制的演變與發(fā)展

明朝建國初期，由于剛剛建國根基還不穩(wěn)定，加上朱元璋生性多疑，忌憚武將手上掌握過多的兵權從而危及自己的皇位，于是殺死了很多有功之臣，武舉制度在這段期間沒有被設立。直到洪武二十年，在當朝禮部的請示下，明朝設立了武學，恢復了武舉制度。由于元朝并沒有推行武舉制度，所以明朝在借鑒前朝經(jīng)驗時，沒有將武舉制度放在首要考慮的位置。即使是恢復了武舉制度，但所產(chǎn)生的影響力及其地位都遠遠不如文舉。所以明代的武舉制雖然設立得早，但是其發(fā)展尤為緩慢。隨著時間的推移和形勢的變化，各地方農(nóng)民起義，邊疆地區(qū)戰(zhàn)事不斷，國家更是迫切需要軍事人才。但明代武官主要任用的方式是世襲制和舉薦制，這就導致了民間許多優(yōu)秀的軍事人才得不到重用，體現(xiàn)出了用世襲制和舉薦制挑選人才的弊端，隨后才是武舉制真正興起的開始。從客觀的角度來說，明代設立了武舉制，選拔出了大批優(yōu)秀的軍事人才，鞏固了國家的政治權利和社會公共秩序。作為上層建筑的武舉制對中國文化的影響是巨大的，中國武術文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武舉制有效的推進了武術的發(fā)展，武術的發(fā)展也為當時的國家提供了政治方面的支撐。武舉制作為當時國家的國策實行，在一定程度上削弱了民間上重文輕武的思想［3］，成為底層社會的習武之人取得功名成就的重要途徑，從而提高了民間各個階層習武的積極性，促進了武術在民間的發(fā)展，使得武術更有效的在民間普及和推廣。

清代是中國歷史上最后一個王朝，也是最后一個設立武舉制的朝代。清是少數(shù)民族掌握政權的朝代，其成功取得政治權力的原因不僅僅是依靠八旗子弟，更是因為清朝更早期的統(tǒng)治者注重周邊各個民族的團結，特別是和北方周邊的游牧民族蒙古族的融合。1644年清兵入關，皇帝為了保持社會的穩(wěn)定，也認識到武舉制對統(tǒng)治階級的穩(wěn)固起到的重要性，因此快速的恢復了宋明兩朝不受重視的武舉制，由于清朝在軍事人才的選拔上對于漢軍也同樣重視，所以清朝在武舉制改革的方面，凸現(xiàn)出民族團結合作方面的作為，并將沒有制度化的武殿試制度化，確立了武舉制重要的地位。特別是在清代初期，由于統(tǒng)治者的重視，促進了清代社會尚武之風的盛行，由此可以看出清代初期的統(tǒng)治階級對武舉考核的重視程度是非常高的［4］。

在武舉制興起的這些朝代，武舉制的實施一定程度的帶動了當時武術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使武術的傳承方式由原本單一的師徒、家族傳承，增加到了官方與民間兩種形式共同傳承的方式。明代從中央國子學到地方府、州、縣學，努力恢復上古武士教育，以“六藝”為科目，增設了習武場地設施［6］。朝廷開辦“武學”，旨在培養(yǎng)參加武舉考試的學生，在官方的帶動下，民間開辦的武術學校也如春筍般生起，對官辦學校進行補充?？梢哉f，武舉制從制度上將武術教育規(guī)范化，正規(guī)化，制度與教育的相輔相成為軍隊提供合適的人才，而武術教育也在這基礎上成體系發(fā)展。

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二、武舉制的興起對武術發(fā)展的影響

無論是在唐代還是在其它朝代，武舉制斷斷續(xù)續(xù)存在了1200年，各個朝代的君王或重視，或輕視，甚至摒棄，但無論怎樣都幫助了各朝代統(tǒng)治階級穩(wěn)固了自身的政權。隨著時代的變遷，武舉制度已經(jīng)無法滿足近代戰(zhàn)爭的需要，武舉制的廢除也是歷史發(fā)展的必要趨勢。

（一）對武術教育的影響

鴉片戰(zhàn)爭時期，清代武舉制選拔出來的人才已經(jīng)滿足不了當時戰(zhàn)爭的需要，也沒有跟上時代發(fā)展的腳步，加之清代長期的閉關鎖國，武舉制所考核的技能在西方國家先進的武器面前顯得格外的脆弱。但清朝的文武百官依舊墨守成規(guī)，堅持實行武舉制，直到光緒二十七年（1901年）才正式下令廢除武舉制［5］。綜上所述，可見清代的統(tǒng)治者對武舉制的重視程度遠超于以往其他朝代，也為清代提供了大批的武術人才，為清代的政治地位的穩(wěn)固起到了很大的促進作用。

（二）對習武人數(shù)的影響

尚武之風盛行，將原本傳承范圍較窄的武術帶到尋常百姓的身邊，普通人除了通過讀書參加文科考試以外，又多了一條通過武舉入仕的途徑，這是庶民靠自身改變身份階層唯二的道路。因此，開始學習武術的人大大增加，有習武需求的人也越來越多，在朝廷的支持和影響下，民間習武成風，很多在文科考試中不得意的書生轉而學習武藝，參加武舉考試。

①項目區(qū)的劃定主要是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本范圍，但不限于按鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃分。根據(jù)規(guī)劃投資控制規(guī)模，統(tǒng)籌考慮各級政府資金配套、資金整合和資金籌措能力，遵循“相對集中、地方自愿、公開公正”的原則合理選擇項目區(qū)。

（三）對武術技術及理論修養(yǎng)提升的影響

武術作為殺人技，在戰(zhàn)場中的作用更為明顯，武舉制選拔的人才是能在軍隊中立足的軍官，其武藝要求比起普通士兵更高，要在武舉考試中名列前茅，少不了對自身武藝的提高，因此，武舉考試直接促進了武術技術的提高，刺激人們不斷創(chuàng)新，促進了整體武術水平的提高。其次，武舉制中的策略考試，是對參試者文化理論的測試，要求參試者了解兵法兵書，懂得如何指揮軍隊，這是對參試者理論修養(yǎng)與軍事文化素質方面的要求。因此，也提升了民間習武之人對理論文化的重視，促進了傳統(tǒng)武術的發(fā)展。