曲元芳

山東管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300

隨著時(shí)間的推移，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，國(guó)民的基本生活水平雖然有了提升，但是國(guó)民對(duì)于各項(xiàng)社會(huì)工作的要求也在不斷的提升，其中首當(dāng)其沖的就是教育工作，根據(jù)相關(guān)的研究和調(diào)查可以得知，山東大鼓與高校的美育教學(xué)實(shí)現(xiàn)一定的融合之后，對(duì)于美育教學(xué)的水平的提升是非常可觀的，并且使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山東大鼓也得到了一定的傳承和發(fā)展。所以，在接下來(lái)的文章中就將對(duì)非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展工作進(jìn)行詳盡的闡述，并且還會(huì)在文章中提出一定的具有建設(shè)性的意見(jiàn)或者對(duì)策，促使教育工作和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作進(jìn)行共同發(fā)展。

一、現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山東大鼓的歷史發(fā)展和生存現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱(chēng)呼的由來(lái)

所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)指的就是根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。其英文名稱(chēng)為：intangible cultural heritage［1］。

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查之后可以發(fā)現(xiàn)，在二零零一年的時(shí)候，中國(guó)的昆曲藝術(shù)等等共十九個(gè)項(xiàng)目具有了新的稱(chēng)謂，那就是“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”［2］，簡(jiǎn)稱(chēng)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一工作內(nèi)容激發(fā)了世界各國(guó)中對(duì)于非物質(zhì)文化的重視程度，而在我國(guó)各個(gè)城市的發(fā)展過(guò)程中，山東這座城市的曲藝種類(lèi)是比較多的，素有“曲山藝?！敝Q(chēng)，在二零零六年的時(shí)候，山東大鼓成為了我國(guó)第一批的國(guó)家級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要是因?yàn)樯綎|大鼓具有濃郁的地方特色，同時(shí)還具有獨(dú)特的唱腔和風(fēng)格，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，只要看過(guò)一次，其印象就會(huì)變得十分的深刻，而且，在山東大鼓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（國(guó)家級(jí)）的地位確定之后，其發(fā)展速度被推動(dòng)了很多。

（二）山東大鼓發(fā)展過(guò)程中的興起

最早的山東大鼓要追溯到三百五十多年之前，在當(dāng)時(shí)的魯西北農(nóng)村當(dāng)中，人民群眾在不斷的勞作過(guò)程中誕生了山東大鼓的雛形，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，山東大鼓就具有講故事和唱秧歌調(diào)的特點(diǎn)，因此，到現(xiàn)在為止，山東大鼓還具有“梨花大鼓”的叫法。相關(guān)的歷史古籍中對(duì)于山東大鼓的雛形也有一定的記載，例如在清末劉鶚的《老殘游記》當(dāng)中：本是山東鄉(xiāng)下土調(diào)，用一面鼓，兩片梨花簡(jiǎn)。除此之外，在老蠶的《說(shuō)大鼓》中對(duì)于早期的山東大鼓也有一定的記載：大鼓以梨花為最早。梨花本名犁鏵片，乃農(nóng)具之碎片也［3］。

在二十世紀(jì)初，素有四大玉之稱(chēng)的藝人將山東大鼓的發(fā)展引到了一個(gè)嶄新的高度當(dāng)中，在這一階段的山東大鼓還具有了多樣化的表演內(nèi)容，其中在三國(guó)演義中的取樣次數(shù)是比較多的，除此之外，對(duì)于當(dāng)時(shí)大熱的西廂記、紅樓夢(mèng)都有一定的引用，并且采取的多數(shù)都是其中的精華部分，這對(duì)于山東大鼓的發(fā)展來(lái)說(shuō)其實(shí)是具有非常大的裨益的，在一九二七年，謝大玉與另一個(gè)盛名的大鼓藝人劉大寶在北京的擂臺(tái)上對(duì)陣一月有余，并且還形成了不分伯仲的局面，這也是山東大鼓發(fā)展到頂峰的一種重要的表現(xiàn)現(xiàn)象。

二、非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展策略

（一）加強(qiáng)教學(xué)材料的建設(shè)工作

在長(zhǎng)期的教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中我國(guó)采用的是應(yīng)試考試的制度，這使得現(xiàn)如今的多數(shù)教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始過(guò)度的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣就會(huì)使得教育的天平失衡，校內(nèi)的美育教學(xué)存在比較大的缺失［4］，而在非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展工作過(guò)程中，有關(guān)山東大鼓的教材數(shù)量稀少，一些相關(guān)的教材中山東大鼓也不是最為重要的部分，這使得二者的融合發(fā)展受到了非常巨大的限制作用。因此，在后續(xù)的二者融合教育過(guò)程中，校方應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的教學(xué)材料的建設(shè)工作，并且按照專(zhuān)業(yè)課程和公眾知識(shí)兩點(diǎn)來(lái)整理相關(guān)的教材，例如，當(dāng)建設(shè)教材的過(guò)程中，需要對(duì)山東大鼓中的長(zhǎng)篇曲目進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，可以對(duì)音樂(lè)家名曲的精簡(jiǎn)方式進(jìn)行應(yīng)用，在實(shí)際的精簡(jiǎn)過(guò)程中，需要將其中的主要音符進(jìn)行提取，并且明確其中存在的主旋律［5］。而且，按照專(zhuān)業(yè)知識(shí)和公眾知識(shí)進(jìn)行教材整理還能夠使得相關(guān)的學(xué)習(xí)者的方向變得非常的明確，也就是說(shuō)選擇公眾知識(shí)的學(xué)生能夠?qū)ι綎|大鼓具有一個(gè)整體的了解，而選擇專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的學(xué)生，在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其山東大鼓的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)能夠掌握得比較牢靠，這對(duì)于校方的美育教學(xué)是一種非常巨大的提升。

（二）課程內(nèi)容的優(yōu)化和完善

首先，在非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展過(guò)程中，需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)納入到專(zhuān)業(yè)性的課堂當(dāng)中，并且作為重點(diǎn)課程進(jìn)行教學(xué)。而且，山東大鼓在整體上隸屬于一種音樂(lè)知識(shí)課程，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中盡量的采取一對(duì)一的教學(xué)模式，使得山東大鼓的實(shí)際教學(xué)效果能夠快速提升，這對(duì)于非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展工作是比較重要的。久而久之，就會(huì)形成比較完善的教學(xué)體系，這對(duì)于校方的教育工作發(fā)展是比較重要的［6］。

其次就是相關(guān)的課程內(nèi)容方面的調(diào)整，針對(duì)這一點(diǎn)其實(shí)在前文已經(jīng)進(jìn)行了一定的提及，相關(guān)的音樂(lè)課程教材中其實(shí)關(guān)于山東大鼓的知識(shí)內(nèi)容是比較少的，很多教材對(duì)于其都是輕輕帶過(guò)的，這是不利于山東大鼓與校方的美育教學(xué)進(jìn)行融合［7］。

最后，在實(shí)際的非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展過(guò)程中，教師是最重要的教育實(shí)施者，因此，校方還要加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)工作，例如在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中可以對(duì)相關(guān)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，除此之外，還可以在外部引入高質(zhì)量的教育人才，例如校方可以在當(dāng)?shù)氐娜瞬攀袌?chǎng)進(jìn)行公開(kāi)招聘，并且始終秉持著擇優(yōu)錄取的原則，這能夠使得二者的融合發(fā)展速度進(jìn)一步的加快。

三、結(jié)論

綜上所述，就是目前為止對(duì)于非遺視角下山東大鼓在高校美育教學(xué)中傳承融合發(fā)展的相關(guān)研究和分析內(nèi)容，從文中敘述的內(nèi)容中不難看出，這項(xiàng)工作存在的問(wèn)題還是比較多的，例如現(xiàn)階段高校音樂(lè)教材中關(guān)于山東大鼓的內(nèi)容是比較少的，因此，在后續(xù)的二者融合發(fā)展過(guò)程中，必須要對(duì)相關(guān)的高校音樂(lè)教材進(jìn)行調(diào)整，這樣才能促進(jìn)二者的融合發(fā)展，當(dāng)然，在實(shí)際的工作過(guò)程中依舊需要相關(guān)的工作人員不斷的優(yōu)化和完善。