像于丹那樣做思想政治工作

金 浪

（長(zhǎng)沙市中醫(yī)醫(yī)院/長(zhǎng)沙市第八醫(yī)院 湖南省長(zhǎng)沙市 410100）

“只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力”；“我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少”；“真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?；“感到心理失衡是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)”；“信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)”……類(lèi)似這樣的“于丹心語(yǔ)”讓多少困惑的人在感悟中豁然開(kāi)朗。于丹，北京師范大學(xué)副教授，因在中央電視臺(tái)《百家講壇》講《論語(yǔ)》《莊子》心得而聲名鵲起，其著作《論語(yǔ)心得》《莊子心得》引得讀者爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，于丹也因此被冠以“學(xué)術(shù)超女”的名號(hào)。于丹的走紅，一直伴隨著許多爭(zhēng)議，有人說(shuō)她褻瀆國(guó)學(xué)，誤導(dǎo)讀者；有人只是把她看作一種文化現(xiàn)象，認(rèn)為未嘗不是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種突破。可是，在大多數(shù)人看來(lái)，北師大的于丹教授是做思想政治工作的榜樣，她對(duì)論語(yǔ)、莊子的現(xiàn)代解讀契合了現(xiàn)代社會(huì)人們的心靈需求，撫慰了人們的饑渴心理，對(duì)人們心理壓力和精神困惑進(jìn)行有效的疏導(dǎo)，起到了“心靈雞湯”的作用，也在客觀上也取得了思想政治工作的效果。于丹的貢獻(xiàn)還在于，她為我們提供了一個(gè)思考的參照：今天，思想政治工作者究竟應(yīng)該怎么做思想政治工作？

把握切入點(diǎn)，不斷豐富思想政治工作的文化內(nèi)涵

思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是宣傳思想工作的基礎(chǔ)性工作，也是一切工作的生命線。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治工作卻常常被片面地理解為維護(hù)穩(wěn)定、統(tǒng)一思想的工具和手段，偏重其社會(huì)價(jià)值與政治功能，成了一種無(wú)視個(gè)體內(nèi)在生命需求的外在灌輸，從而在很大程度上失落了其應(yīng)有的引導(dǎo)人生、陶冶性情、促進(jìn)發(fā)展的重要作用。

有人說(shuō)，“思想政治工作的最高境界就是做得不像思想政治工作”。這話很值得讓人玩味。思想政治工作要學(xué)會(huì)把握人性，使其更加吸引人、說(shuō)服人，從而走入人們的內(nèi)心中去。從這個(gè)角度看，只要采取的方式和內(nèi)容豐富多彩，只要文化的品位積極向上，只要達(dá)到了理想的效果，就是成功的思想政治工作。在這一方面，于丹走在了大家的前面。她坐而論道，從中國(guó)古典文化切入，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》和《莊子》的現(xiàn)代解讀，讓傳統(tǒng)文化之美綻放出新的光芒，易于讓人接受，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和突破。她與青年朋友談心靈、談處世、談人生，談理想，以古典文化之美，導(dǎo)入現(xiàn)代人喧囂浮躁的心靈，引起社會(huì)的廣泛共鳴。跟隨著她的娓娓道來(lái)，孔子和莊子都不再是高高在上的圣賢，而是溫暖、樸素、親切的長(zhǎng)者；他們的思想也不再是供頂禮膜拜之用，而是真誠(chéng)地，實(shí)在地服務(wù)于我們的生活。

思想政治工作是知識(shí)含量很高的特殊職業(yè)，是人類(lèi)靈魂的工程師，社會(huì)文明的設(shè)計(jì)師和建筑師，更需要高水平、高文化、高素質(zhì)、高要求、高境界，從而堅(jiān)持不懈的構(gòu)筑精神支柱和鑄造靈魂工程。這就要求思想政治工作者本身要不斷提高人文素養(yǎng)，做知識(shí)型、技能型的思想政治工作者。另外，思想政治工作能否真正擁有特色和優(yōu)勢(shì)，其關(guān)鍵也在于能否真正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神吸收、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化上。在這一方面，于丹同樣是大家的榜樣。她不僅知識(shí)淵博，同時(shí)也是傳播傳統(tǒng)文化的使者。她不斷號(hào)召我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的智慧，領(lǐng)悟先賢的風(fēng)采，過(guò)好當(dāng)下的生活。也許有人會(huì)問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有如曲高和寡的陽(yáng)春白雪，豈又是蕓蕓眾生都能心領(lǐng)神會(huì)的？于丹于是告訴我們：“古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧?kù)o下來(lái)去看，你會(huì)知道它始終都在，它從未走遠(yuǎn)。我們之所以覺(jué)得古典遠(yuǎn)離，那是我們內(nèi)心有一種浮躁?！?/p>

找準(zhǔn)著力點(diǎn)，充分發(fā)揮思想政治工作的有效作用

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化，我國(guó)步入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變、社會(huì)全面快速進(jìn)步的新階段。社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致生活和工作方式變革、訴求多元、節(jié)奏加快，從而出現(xiàn)了很多心理問(wèn)題，比如普遍存在的心理障礙和精神焦慮等，從表面上看是心理問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上反映了深層次的信仰問(wèn)題，最終歸結(jié)到是心靈的問(wèn)題。因此，只有深入人們心靈的思想政治工作才能取得實(shí)效，這就對(duì)新的社會(huì)環(huán)境下的思想政治工作提出了更高的要求。

于丹順勢(shì)而為，充當(dāng)了許多中國(guó)人的“心理醫(yī)生”，在對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，把著力點(diǎn)放在對(duì)人們的精神、心理、價(jià)值觀等方面的積極向上的引導(dǎo)上，用一種“心理治療”的方式啟迪人們用生命的名義獲得感受，并用這種感受來(lái)拯救遭遇困頓時(shí)的自己，順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的要求。通過(guò)觀看她的講座、閱讀她的書(shū)籍或者傾聽(tīng)她的談話，我們可以從中得到慰藉和鼓勵(lì)，找到心靈棲息的凈土。這種傳統(tǒng)價(jià)值的重新確認(rèn)對(duì)中國(guó)文化的回歸與發(fā)展都將起到重要的作用，同時(shí)也為廣大思想政治工作者提供了寶貴的借鑒。

在資訊越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，我們根本不用去擔(dān)心消息的閉塞與封鎖，海量的信息每天都撲面而來(lái)，我們需要的只是去偽存真。在紛繁復(fù)雜的世界里，眼睛看到的世界容易分辨，不容易明晰的是自己的心靈。就如紀(jì)伯倫的“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！贝藭r(shí)，直指內(nèi)心的思想政治工作就有如雪中送炭、久旱逢甘霖。但是現(xiàn)在有些思想政治工作不看對(duì)象，不視具體情況，不具體分析，只是把現(xiàn)成的紅頭文件、報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話等拿來(lái)照本宣科；或者把思想政治工作與學(xué)習(xí)培訓(xùn)簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，形成“你教我學(xué)”“你說(shuō)我聽(tīng)”“你推我動(dòng)”的被動(dòng)模式，只顧理論的外部灌輸，忽視個(gè)人的內(nèi)在感受；或者“一人有病，大家吃藥”，很少真誠(chéng)地去了解人們?cè)谙胧裁?，有什么要求，針?duì)他們關(guān)心的問(wèn)題，有的放矢，分層次去做細(xì)致的工作。

于丹的講座為什么這么受歡迎？一是現(xiàn)在有針對(duì)性的教育內(nèi)容太少，二是我們的心靈的確有所缺失。而缺失的東西正是思想政治工作所要思考的問(wèn)題。于丹高明的地方就在于從來(lái)不進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是將著力點(diǎn)放在“教人自教、助人自助”上，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)、平等交流、相互啟發(fā)，最終達(dá)到以文化人的效果。在為北京協(xié)和醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員做演講時(shí)，她撇開(kāi)許多大道理，僅僅以“除了治病，醫(yī)生還能給患者什么”為題，從最簡(jiǎn)單的做人的道理講起，告訴大家“不管遇到多么焦躁的病人，醫(yī)生自己先要把心靜下來(lái)”“在患者說(shuō)話的時(shí)候安靜地看著他的眼睛，讓他能先感受到接納”“在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)刻就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延”。經(jīng)她點(diǎn)撥，你會(huì)捫心自問(wèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)做到這些其實(shí)非常的容易，但就是因?yàn)樘菀锥３１晃覀兒鲆暳恕?/p>

選對(duì)結(jié)合點(diǎn)，努力創(chuàng)新思想政治工作的方法途徑

工欲善其事，必先利其器。行之有效的思想政治工作需要高超而精細(xì)的技巧，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才具有針對(duì)性，才能準(zhǔn)確把握思想政治工作的脈搏，最終達(dá)到正視問(wèn)題、釋疑解惑、排憂(yōu)解難、理順情緒、化解矛盾的目的。

在當(dāng)今時(shí)代，一場(chǎng)信息革命正席卷全球。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用幾乎滲透到日常生活的每一個(gè)角落。特別是互聯(lián)網(wǎng)的爆炸性發(fā)展正改變著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，改變著人們的思維方式，其廣度和深度是以往任何一次產(chǎn)業(yè)革命都無(wú)法比擬的。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息的重要手段。利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段開(kāi)展思想政治工作具有空前的自由度和極強(qiáng)的滲透性，這些都為其真正遵循“以人為本”的理念、促進(jìn)多元化發(fā)展提供了契機(jī)。

當(dāng)年，孔子周游列國(guó)講學(xué)，顛沛半生，傳播的范圍仍然有限。經(jīng)過(guò)弟子們?cè)诼L(zhǎng)歲月中薪火相傳的努力，儒學(xué)才得以延續(xù)；如今的于丹，足不出演播室，短短時(shí)間內(nèi)其擁躉很快充盈街頭巷尾，于丹其人舉國(guó)皆知。傳播工具的進(jìn)步，大大縮短了傳播的周期，擴(kuò)大了傳播的范圍，充分顯示出現(xiàn)代傳媒在文化普及中所發(fā)揮的巨大的橋梁作用。雖然媒體并不能決定大眾具體怎么想，但它能決定公眾在一段時(shí)間內(nèi)關(guān)注什么，從而對(duì)社會(huì)施加自己的強(qiáng)大影響。于丹尊重了大眾傳播的規(guī)律，使用了恰當(dāng)?shù)姆椒ê图记?，用市井百姓喜聞?lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。用她的話說(shuō)就是“在傳播學(xué)上有一個(gè)原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡(jiǎn)單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整得特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡(jiǎn)單、傻瓜。”

她的成功啟示我們做思想政治工作時(shí)一定要積極主動(dòng)占領(lǐng)宣傳陣地，適時(shí)地運(yùn)用多種信息技術(shù)，及時(shí)、準(zhǔn)確地發(fā)布相關(guān)信息，為統(tǒng)一思想提供保障；要善于開(kāi)辟新途徑，不斷創(chuàng)新工作形式與載體。有時(shí)一句真誠(chéng)的問(wèn)候、一條關(guān)切的短信、一個(gè)友善的眼神、一首動(dòng)情的樂(lè)曲、一幅寓意深刻的漫畫(huà)、一部打動(dòng)心靈的影片、一場(chǎng)氣氛熱烈的晚會(huì)，都能無(wú)聲息地化解矛盾、調(diào)適心理、升華境界，遠(yuǎn)比費(fèi)盡口舌的說(shuō)教效果好得多；要努力探求新方法，在繼承過(guò)去有效方法的基礎(chǔ)上，不斷融會(huì)貫通，講求循循善誘，循序漸進(jìn)，以理服人，以情感人，使思想教育從“說(shuō)教式”向“引導(dǎo)式”轉(zhuǎn)變，從“號(hào)召式”向“激發(fā)式”轉(zhuǎn)變，從“單一式”向“多元式”轉(zhuǎn)變，從“單向式”向“互動(dòng)式”轉(zhuǎn)變，使思想政治工作在創(chuàng)新中培育優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中彰顯活力，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

緊扣落腳點(diǎn)，始終保持思想政治工作的鮮明特色

思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，其主體是人，客體是人，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是人。進(jìn)行有效的思想政治工作，必須以人為本，注重個(gè)體差異，形成鮮明特色，科學(xué)確定個(gè)性化目標(biāo)，將目標(biāo)與每個(gè)人的具體理想、具體行為、具體工作結(jié)合起來(lái)，尊重、支持、引導(dǎo)人們?cè)谶h(yuǎn)大理想下實(shí)現(xiàn)自己的具體理想和具體目標(biāo)，逐漸把理想行為化。

于丹在很多地方開(kāi)展過(guò)講座，對(duì)象涉及領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年、現(xiàn)代女性等，聽(tīng)她的演講，觀眾能明顯感覺(jué)她把工作對(duì)象的特性了解得非常清楚，并找到適合這一特性的方法手段和內(nèi)容形式，然后“對(duì)癥下藥”。 觀眾還能明顯感覺(jué)到她的親和力，認(rèn)為于丹與他們同呼吸、共命運(yùn)，一樣看問(wèn)題、想事情，因而沒(méi)有距離、沒(méi)有隔閡。這說(shuō)明，作為社會(huì)中的人，雖然因?yàn)榫哂胁煌某砷L(zhǎng)環(huán)境及社會(huì)背景，個(gè)性特征形形色色，但人的感情可塑性很強(qiáng)。只要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，?dǎo)之以行，喚起人們高尚的社會(huì)情感，發(fā)揮感情應(yīng)有的激勵(lì)作用，建立人與人之間良好的心理契約，就能使千姿百態(tài)的感情達(dá)到彼此融合。

當(dāng)然，不同年齡、不同職業(yè)、不同受教育程度的人們接受同樣的教育是有差異的，至于對(duì)同樣的問(wèn)題看法究竟是什么，這將由教育對(duì)象的特殊性和差異性決定。思想政治工作者應(yīng)當(dāng)正視受教育者不同的理解力、鑒別力和接受力，不能將思想政治工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)整齊劃一。在開(kāi)展工作時(shí)，要緊扣時(shí)代脈搏，分析不同人群的不同需求，因人而異，因事施教，對(duì)各種思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念進(jìn)行梳理，去偽存真，去粗取精，既使優(yōu)良傳統(tǒng)得以繼承和弘揚(yáng)，又對(duì)“新思潮”“舶來(lái)品”加以引導(dǎo)和規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育；要更多地使用個(gè)性化方法，先分層次、分對(duì)象，再根據(jù)不同層次和對(duì)象的特點(diǎn)和個(gè)性針對(duì)性地選用不同的手段和方法，做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖；要注重配合采用正面的鼓勵(lì)措施，利用激勵(lì)機(jī)制和充分體現(xiàn)民主原則，讓不同興趣、習(xí)慣、智能、氣質(zhì)和性格的人都參與其中，從而滿(mǎn)足其不同的心理需要，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

“燦爛的思想政治之花，必然結(jié)成豐滿(mǎn)的經(jīng)濟(jì)之果”。雖然關(guān)于“于丹現(xiàn)象”的評(píng)論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，褒貶不一，但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中，更多的人開(kāi)始重讀經(jīng)典，開(kāi)始審視內(nèi)心，開(kāi)始重新思考，這就達(dá)到了思想政治工作的效果。于丹開(kāi)展思想政治工作時(shí)并沒(méi)有冠之以名，但在她激情澎湃的演講中都能感受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的力量，她為我們做好思想政治工作帶來(lái)這樣一個(gè)啟迪：樹(shù)立大思想政治工作的理念，不斷擴(kuò)大思想政治工作的內(nèi)涵和外延，凡有利于和諧社會(huì)建設(shè)，有利于和諧內(nèi)心世界構(gòu)建的努力，都應(yīng)當(dāng)視為思想政治工作的內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)和加強(qiáng)。