王玉棟

（北方民族大學(xué) 管理學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

進(jìn)入新時(shí)代，學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和環(huán)境等各方面的新變化、新情況進(jìn)行了及時(shí)深入的研究，其中新時(shí)代大學(xué)生的行為特征和思想狀況是一個(gè)重要研究話題。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”背景下，政府和高校高度重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，大學(xué)生已成為新時(shí)代創(chuàng)業(yè)的重要群體甚至主力軍。根據(jù)中國(guó)人民大學(xué)發(fā)布的《2017年中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告》，“七成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者本科開始創(chuàng)業(yè)”[1]。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的研究主要集中于創(chuàng)業(yè)意向，涉及創(chuàng)業(yè)意向的概念界定、概念測(cè)量、影響因素及對(duì)策建議等，但對(duì)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生重要影響的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的研究相對(duì)不足[2]。在高校創(chuàng)業(yè)教育中，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育應(yīng)該成為重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)椤案咝Ｗ鳛槿瞬排囵B(yǎng)的主陣地，價(jià)值觀教育意義重大”[3]，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀可引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方向，是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要因素，可為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供精神力量。

目前，后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀已成為部分新時(shí)代中國(guó)大學(xué)生所秉持的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。需要說(shuō)明的是，在本文中，新時(shí)代大學(xué)生是一個(gè)時(shí)間相對(duì)模糊的概念，并不是嚴(yán)格以黨的十九大為時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)劃分，而是以大學(xué)生的行為和思想觀念是否具備或體現(xiàn)新時(shí)代特征為標(biāo)準(zhǔn)，比如后文在描述新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特征時(shí)所采用的案例大多發(fā)生在黨的十九大以前，但是此類案例卻體現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特征，因而，此類案例中的大學(xué)生也屬于新時(shí)代大學(xué)生的范疇。

一、文獻(xiàn)回顧及研究假設(shè)

（一）后物質(zhì)主義價(jià)值觀相關(guān)研究

20 世紀(jì)70 年代中后期，后物質(zhì)主義價(jià)值觀開始興起并流行于歐美等西方國(guó)家。基于對(duì)歐洲六國(guó)的調(diào)查數(shù)據(jù)，1977 年，英格爾哈特在其著作《寂靜的革命——西方公眾變化中的價(jià)值觀和政治方式》中首次提出“后物質(zhì)主義”。1995年，英格爾哈特等人所著《全球價(jià)值觀變遷前景》在對(duì)全球40個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家、中等發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家調(diào)查基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述了隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)發(fā)生在世界范圍內(nèi)物質(zhì)主義價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹笪镔|(zhì)主義價(jià)值觀的客觀事實(shí)。

不同于物質(zhì)主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素的價(jià)值優(yōu)先性，后物質(zhì)主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)因素的價(jià)值優(yōu)先性，它注重生活質(zhì)量、自我實(shí)現(xiàn)和公民自由[4]。英格爾哈特提出的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變理論建立在需求層次理論和社會(huì)假設(shè)理論基礎(chǔ)之上[5]。在西方，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變主要通過(guò)代際更替實(shí)現(xiàn)?！案鶕?jù)英格爾哈特的社會(huì)化假說(shuō)理論，價(jià)值觀主要形成于個(gè)體的青少年時(shí)代，具有相對(duì)穩(wěn)定性，而且在社會(huì)發(fā)展的影響下呈現(xiàn)明顯的代際特點(diǎn)”[6]，“年輕一代比老一代更容易接受后物質(zhì)主義價(jià)值觀”[7]。英格爾哈特對(duì)歐洲六國(guó)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在年老群體中，“強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和人身安全的‘物質(zhì)主義’價(jià)值觀占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位”，而在年輕群體中，“強(qiáng)調(diào)自主和自我表現(xiàn)的‘后物質(zhì)主義’價(jià)值觀變得越來(lái)越廣泛”[8]。

20世紀(jì)末期，楊雄研究發(fā)現(xiàn)，后物質(zhì)主義偏好作為一種基本的價(jià)值導(dǎo)向，在20世紀(jì)90年代中期的中國(guó)已初露端倪[9]。進(jìn)入21 世紀(jì)，學(xué)者持續(xù)關(guān)注我國(guó)后物質(zhì)主義價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。姜祚認(rèn)為，“中國(guó)的人均國(guó)民收入在2006 年就已達(dá)到2 010 美元，依慣例來(lái)看，已超過(guò)后物質(zhì)主義的臨界點(diǎn)，從理論上講，后物質(zhì)主義價(jià)值觀早已在中國(guó)出現(xiàn)”[6]。郭蓮研究發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)頭十年我國(guó)民眾的價(jià)值觀“確實(shí)發(fā)生了相當(dāng)明顯的由‘物質(zhì)主義價(jià)值’向‘后物質(zhì)主義價(jià)值’轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)”，而且我國(guó)民眾的價(jià)值觀存在著較大的代際差距[10]。相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，80 后價(jià)值觀的主要特征是“強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、注重生活質(zhì)量、崇尚自由”[6]，“90后比80后更具有后物質(zhì)主義價(jià)值取向”[11]。

英格爾哈特認(rèn)為，價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的影響因素不僅包括經(jīng)濟(jì)因素，還包括文化和歷史因素[8]；西方國(guó)家后物質(zhì)主義的發(fā)展還受到提升社會(huì)福利水平、保護(hù)消費(fèi)者、保護(hù)環(huán)境等方面立法完善的影響[12]。2013 年，英格爾哈特撰文指出，改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但“尚未進(jìn)入后物質(zhì)主義階段……中國(guó)近十年內(nèi)可能不會(huì)發(fā)生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型”[8]。

（二）我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀相關(guān)研究

目前，關(guān)于我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)研究主要涉及創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的概念界定、測(cè)量、現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策建議等方面。

在創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的概念界定方面，學(xué)界有兩類界定法：一般化界定和特定化界定。一般化界定往往將有關(guān)價(jià)值觀的一般性心理學(xué)概念運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)中[13][14]，它通常包括創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值手段和創(chuàng)業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)等三部分。特定化界定是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化于創(chuàng)業(yè)中，形成特定的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，如王占仁等對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的界定[15]。

在概念測(cè)量方面，伍如昕和金銳鋒設(shè)計(jì)了由51個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀測(cè)量表，通過(guò)探索性因子方法提取了10個(gè)因子，其中，5個(gè)因子屬于創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)，3個(gè)因子屬于創(chuàng)業(yè)價(jià)值手段，2個(gè)因子屬于創(chuàng)業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)[2]。

在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀及問(wèn)題方面，陳龍山等認(rèn)為，“相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是值得的……也有將近半數(shù)的大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)是持懷疑態(tài)度的”[16]；宋妍和王占仁認(rèn)為，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價(jià)值教育存在一個(gè)突出問(wèn)題，即“過(guò)度強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視精神價(jià)值的引領(lǐng)”[17]；蘇海泉、王國(guó)輝認(rèn)為，拜金主義和新自由主義等社會(huì)思潮使學(xué)生把金錢作為衡量創(chuàng)業(yè)成敗的“主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)”，部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者存在國(guó)家意識(shí)淡薄等問(wèn)題[18]。

在完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策建議方面，多數(shù)學(xué)者提出將創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育與思想政治教育相結(jié)合[18]，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)或整合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀培育[17][19]。

（三）研究假設(shè)

本文認(rèn)為，目前我國(guó)尚未全面進(jìn)入后物質(zhì)主義階段，但是在部分領(lǐng)域，人們的價(jià)值觀確實(shí)出現(xiàn)了從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，如人們由對(duì)GDP 增長(zhǎng)的迷戀向“綠水青山就是金山銀山” 的生態(tài)理念轉(zhuǎn)變，由追求財(cái)富增長(zhǎng)向追求生活品質(zhì)轉(zhuǎn)變。

新時(shí)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀同樣出現(xiàn)了由物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。當(dāng)前，新時(shí)代大學(xué)生的主體是90 后，他們更傾向于后物質(zhì)主義職業(yè)價(jià)值觀。有調(diào)查表明，“70 后職場(chǎng)人……追求‘穩(wěn)定鐵飯碗’；職場(chǎng)中堅(jiān)力量80 后最實(shí)際，要求物質(zhì)保障；新生代90 后求職者則最關(guān)注自身發(fā)展”[20]。創(chuàng)業(yè)是一種特殊的職業(yè)活動(dòng)，90后大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的新特征也在一定程度上反映了新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀逐步向后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。本文認(rèn)為，與為了追求物質(zhì)財(cái)富而創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀不同，后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是一種注重追求自我實(shí)現(xiàn)或其他非物質(zhì)性因素而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀念?；谝陨戏治?，本文提出研究假設(shè)1：在創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀方面，相當(dāng)一部分新時(shí)代大學(xué)生持后物質(zhì)主義價(jià)值觀。

英格爾哈特認(rèn)為，價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變受到經(jīng)濟(jì)、教育等因素的影響，“越富有人群和受教育程度越高人群，越傾向于‘后物質(zhì)主義’價(jià)值觀”[12]。目前，大部分大學(xué)生的主要或唯一收入仍然來(lái)源于父母，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況由家庭經(jīng)濟(jì)狀況決定。因此，本文提出研究假設(shè)2：家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。

根據(jù)英格爾哈特關(guān)于受教育程度影響后物質(zhì)主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的理論觀點(diǎn)，父母文化程度越高，后物質(zhì)主義價(jià)值觀念越強(qiáng)，其子女也會(huì)受到父母價(jià)值觀念的影響。一般而言，父親文化程度同等或高于母親文化程度，能夠代表父母文化最高程度，故本文僅探討父親文化程度對(duì)大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的影響。因此，本文提出研究假設(shè)3：父親文化程度越高，大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。

二、數(shù)據(jù)來(lái)源、測(cè)量及分析結(jié)果

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文所采用的數(shù)據(jù)包括一手?jǐn)?shù)據(jù)和二手資料。一手?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)自于2019 年3 月至4 月北方民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查，本次調(diào)查共發(fā)放650份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷448份，有效回收率68.9%。在調(diào)查的大學(xué)生樣本中，男生占45.7%，非農(nóng)業(yè)戶口大學(xué)生比例為29.5%。二手資料主要為網(wǎng)絡(luò)資料，如網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道、創(chuàng)業(yè)主題類的帖子等，這類資料主要用于描述大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)特征。與此同時(shí)，本文還參考了中國(guó)人民大學(xué)發(fā)布的《2017 年中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告》中大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)數(shù)據(jù)[1]。

（二）變量測(cè)量

因變量為情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度和生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度。情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度的測(cè)量方式是大學(xué)生對(duì)“創(chuàng)業(yè)是一種情懷”的認(rèn)同程度，選項(xiàng)設(shè)“很不認(rèn)同”“比較不認(rèn)同”“一般”“比較認(rèn)同”和“非常認(rèn)同”5 個(gè)等級(jí)，分別從1 到5 進(jìn)行賦值，作為定距變量使用。生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度的測(cè)量方式是大學(xué)生對(duì)“創(chuàng)業(yè)是一種生活體驗(yàn)”的認(rèn)同程度，選項(xiàng)設(shè)置也是以上5 個(gè)認(rèn)同等級(jí)，分別從1 到5 進(jìn)行賦值，作為定距變量使用。解釋變量包括大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況和父親文化程度。本文選擇“父母月收入”這一指標(biāo)測(cè)量家庭經(jīng)濟(jì)狀況，選項(xiàng)分為“2 000 元以內(nèi)”“2 001～5 000 元”“5 001～10 000 元”“10 000 元以上”，設(shè)“2 000 元以內(nèi)”為參照組。父親文化程度分為“初中及以下”“高中/技校/中?！奔啊按髮?本科及以上”，設(shè)“初中及以下”為參照組?？刂谱兞堪ㄐ詣e、戶口、家庭居住地及創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)，均為二分類虛擬變量。對(duì)于性別變量，女生賦值為0，男生賦值為1；對(duì)于戶口變量，農(nóng)業(yè)戶口賦值為0，非農(nóng)業(yè)戶口賦值為1；對(duì)于家庭居住地變量，鄉(xiāng)村賦值為0，城市賦值為1；對(duì)于創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)變量，“80分以下”賦值為0，“80分及以上”賦值為1。

（三）分析結(jié)果

1.超半數(shù)新時(shí)代大學(xué)生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。根據(jù)《2017年中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告》相關(guān)數(shù)據(jù)，57% 的大學(xué)生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，具體包括“自由自主的工作和生活方式”“實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想”“服務(wù)社會(huì)”和“響應(yīng)國(guó)家號(hào)召”等創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)；只有32% 的大學(xué)生持物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，如“賺錢”“就業(yè)壓力大”等[1]。這支持了本文的研究假設(shè)1，即相當(dāng)一部分大學(xué)生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。

2.新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特征。一是追求生活自由和工作自主。為追求生活自由、工作自主而創(chuàng)業(yè)是新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的主流。一位創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生網(wǎng)民說(shuō)：“我是個(gè)追求獨(dú)立、自由的人，最討厭的就是被人看著、管著……給別人打工我是優(yōu)秀的，為什么不能經(jīng)營(yíng)自己的事情呢……那有什么理由不去追求我的獨(dú)立自主夢(mèng)呢？”[21]這位網(wǎng)民創(chuàng)業(yè)的原因是追求生活自由，獲得工作自主權(quán)。根據(jù)《2017 年中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告》，為追求“自由自主的工作和生活方式”而創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生比例為31%，占比最高[1]。二是強(qiáng)調(diào)情懷。后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的另一個(gè)特征是為情懷而創(chuàng)業(yè)。一名90后大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者表示，自己創(chuàng)業(yè)的“初衷其實(shí)是出于個(gè)人的情懷……擁有一顆赤誠(chéng)的足球心，想為中國(guó)足球做些事，在能力范圍內(nèi)盡一份綿薄之力”[22]。根據(jù)《2017年中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告》，為“實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想”而創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生比例為18%，僅次于為“賺錢”而創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生比例[1]。據(jù)筆者調(diào)查，接近60% 大學(xué)生把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作一種情懷，僅20.4% 持不認(rèn)同觀點(diǎn)。三是重視生活體驗(yàn)。在后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀持有者看來(lái)，創(chuàng)業(yè)是一種體驗(yàn)生活的方式。一位海歸創(chuàng)業(yè)者說(shuō)：“如果想去努力，想去體驗(yàn)一種生活，去體驗(yàn)新的人生的話，不要怕晚，只要努力，就是有機(jī)會(huì)的”[23]。據(jù)筆者調(diào)查，37.8% 的大學(xué)生把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作一種生活體驗(yàn)，而不認(rèn)同這一觀點(diǎn)的大學(xué)生比例為30.4%。四是注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而創(chuàng)業(yè)，也是后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特征之一。一名90 后大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者表示，大學(xué)畢業(yè)以后，一直縈繞在她心頭的情愫是“實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值”，最終，她選擇創(chuàng)業(yè)[24]。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，30.7%的大學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人最大社會(huì)價(jià)值的重要途徑，32.7%的大學(xué)生不贊同這一觀點(diǎn)，36.7%的大學(xué)生持中間態(tài)度。

3.新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的影響因素。如表1所示，在模型1和模型2中，與父母月收入為2 000 元以內(nèi)的大學(xué)生相比，父母月收入為2 000～5 000 元的大學(xué)生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度顯著增強(qiáng)0.126個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位，其生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度沒(méi)有顯著變化；父母月收入為5 001～10 000元的大學(xué)生，其生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度顯著增強(qiáng)0.137 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位，其情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度沒(méi)有顯著變化；父母月收入為10 000元以上的大學(xué)生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度和生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度等均沒(méi)有顯著變化。這支持了研究假設(shè)2，即家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。

在模型1 和模型2 中，與父親文化程度為“初中及以下”的學(xué)生相比，父親文化程度為高中的大學(xué)生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度和生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度等均無(wú)顯著變化；父親文化程度為“大學(xué)及以上”的學(xué)生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度顯著增強(qiáng)0.153個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位，而其生活體驗(yàn)式創(chuàng)業(yè)認(rèn)同度則無(wú)顯著變化。這支持了研究假設(shè)3，即父親文化程度越高，大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。

在控制變量中，創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)?cè)礁?，大學(xué)生對(duì)情懷式創(chuàng)業(yè)越認(rèn)同；與創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)低于80 分的大學(xué)生相比，創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)?yōu)?0 分及以上的大學(xué)生對(duì)情懷式創(chuàng)業(yè)的認(rèn)同度提升0.175 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位。這是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)為自我實(shí)現(xiàn)、情懷、夢(mèng)想和社會(huì)奉獻(xiàn)等非物質(zhì)性因素而創(chuàng)業(yè)的價(jià)值觀是創(chuàng)業(yè)課程的重要內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)高的學(xué)生更加認(rèn)同后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。

上述回歸分析表明，在一定程度上，家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好、父親文化程度越高，大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭生活水平不斷提高，大學(xué)生基本的生理與安全需求得到滿足后，其創(chuàng)業(yè)觀念更注重生活自由、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等非物質(zhì)性因素，而賺錢、提升社會(huì)地位等物質(zhì)性因素降至相對(duì)次要的地位。

三、對(duì)策建議

本文將英格爾哈特的后物質(zhì)主義價(jià)值觀理論引入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀研究領(lǐng)域，提出后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀概念。通過(guò)對(duì)定量和定性經(jīng)驗(yàn)材料的綜合分析，發(fā)現(xiàn)超過(guò)半數(shù)的新時(shí)代大學(xué)生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀；新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀具有四個(gè)主要特征：追求生活自由和工作自主，強(qiáng)調(diào)情懷，重視生活體驗(yàn)及注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好、父親文化程度越高、創(chuàng)業(yè)課程成績(jī)?cè)礁叩拇髮W(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念越強(qiáng)烈。

為了更好地發(fā)揮后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀在引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的作用，筆者提出以下三點(diǎn)對(duì)策建議。

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)，培育大學(xué)生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀展現(xiàn)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中追求自由和理想人格的人文精神[25]，與社會(huì)核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)高度契合。高校培育大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)，使新時(shí)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而創(chuàng)業(yè)。

第二，創(chuàng)業(yè)課程教師應(yīng)重視后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育。創(chuàng)業(yè)課程教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)大學(xué)生將自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)奉獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合在一起，從而為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供精神激勵(lì)和心理動(dòng)力。

第三，父母應(yīng)及時(shí)調(diào)整重物質(zhì)、輕精神的價(jià)值觀念，支持大學(xué)生為追求非物質(zhì)主義價(jià)值目標(biāo)而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的選擇。當(dāng)前，90后大學(xué)生的父母大多是60后和70后，由于受早年物質(zhì)匱乏經(jīng)歷的影響，在價(jià)值觀上更加重視收入、工作穩(wěn)定等因素。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的持續(xù)改善，父母應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，由重物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向重精神追求，支持孩子為追求非物質(zhì)主義價(jià)值目標(biāo)而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的想法或選擇。

由于問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)及變量測(cè)量的局限性，本文無(wú)法完全驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)收入、受教育程度等因素對(duì)新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的影響的理論假設(shè)。在今后的研究中，我們將采用更高質(zhì)量的數(shù)據(jù)和更有效的測(cè)量工具分析大學(xué)生經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度、創(chuàng)業(yè)教育乃至互聯(lián)網(wǎng)、文化、歷史等因素對(duì)新時(shí)代大學(xué)生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的影響，進(jìn)一步探究后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相關(guān)問(wèn)題的影響。