李玉華 馬心竹 羅 聰

（遼寧大學(xué)黨委宣傳部，遼寧沈陽(yáng)110136）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，將勞動(dòng)教育與其他四育并提，使得黨的教育方針中人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，從“德智體美”擴(kuò)展到“德智體美勞”，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中勞動(dòng)教育重要論述對(duì)馬克思主義教育思想尤其是人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展，為開(kāi)展新時(shí)代高校勞動(dòng)教育指明了方向。

一、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育觀中勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

1.馬克思教育學(xué)原理中的勞動(dòng)教育

“勞動(dòng)”這一概念貫穿于馬克思、恩格斯的整個(gè)理論體系之中，在歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域圍繞勞動(dòng)提出了許多重要論斷，主張將勞動(dòng)與教育相結(jié)合，通過(guò)勞動(dòng)教育提升社會(huì)生產(chǎn)力和人的綜合能力，使人能夠全面而自由的發(fā)展。馬克思主義勞動(dòng)教育觀對(duì)于發(fā)展新時(shí)代高等教育事業(yè)具有不可忽視的價(jià)值。

（1）勞動(dòng)形成人的本質(zhì)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)是人類特有的一項(xiàng)有目的、有意識(shí)、能夠滿足自身需求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，人們?cè)趧趧?dòng)中不斷創(chuàng)新生產(chǎn)工具，作用于生產(chǎn)資料，并與其他人形成合作、買(mǎi)賣、競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)系，從而產(chǎn)生和積累財(cái)富，在完成這一系列社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸形成人的本質(zhì)——“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”〔1〕。由此可以看出，人不是獨(dú)立地存在于社會(huì)之中，而是“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的”〔2〕人，人是在勞動(dòng)的過(guò)程中，推動(dòng)著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步，也是在勞動(dòng)中找到自己在社會(huì)中的價(jià)值。“教育”作為“人與人”之間完成的社會(huì)活動(dòng)，它承載于勞動(dòng)也服務(wù)于勞動(dòng)，在提高人們勞動(dòng)能力的同時(shí)豐富人們的知識(shí)，開(kāi)闊思維，幫助自身成長(zhǎng)。

（2）從社會(huì)形態(tài)中探求人的全面發(fā)展

馬克思關(guān)于三種社會(huì)發(fā)展形態(tài)的理論，堅(jiān)持將人類的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)論述人類在不同社會(huì)中的勞動(dòng)狀態(tài)，闡釋了人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次將人類社會(huì)劃分成三種形態(tài)，“人的依賴關(guān)系，是最初的社會(huì)形態(tài)?！晕锏囊蕾嚍榛A(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)?！⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！薄?〕他認(rèn)為，在原始社會(huì)中，人們根據(jù)自己最根本的生存需求去勞動(dòng)，形成人的依賴關(guān)系，此時(shí)，人類完全占有自己的生產(chǎn)資料和果實(shí)，是最合乎人性的勞動(dòng)；在資本主義社會(huì)中，隨著生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，社會(huì)分化出了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，在這一階段中，工人的勞動(dòng)是異化的，人也是異化的，工人的生產(chǎn)成果被資本家占有剝削，他們只能得到僅僅能夠維持生活的不合理的工資，形成以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性；在共產(chǎn)主義社會(huì)中，物質(zhì)和精神都得到了充分發(fā)展，人能夠按照自己的喜好與特長(zhǎng)去勞動(dòng)，能夠全面占有自己的勞動(dòng)成果，是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為完整的人，占有自己的本質(zhì)”〔4〕，達(dá)到了人的自由而全面發(fā)展階段，完成了“人類從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍”〔5〕。這時(shí)異化勞動(dòng)被揚(yáng)棄，人成為自由的、全面發(fā)展的人。

（3）教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法

馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展。辯證地說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)中，物質(zhì)的極大豐富是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的客觀條件，人具有能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的勞動(dòng)能力，又是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主觀條件。

第一，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的極大豐富，就必須要提高社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)積累物質(zhì)財(cái)富。在馬克思、恩格斯看來(lái)，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”〔6〕。而教育是傳承經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的載體與介質(zhì)，一代代勞動(dòng)者在勞動(dòng)中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律就是通過(guò)教育，以文字或語(yǔ)言的形式得以傳承和創(chuàng)新的，“使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的基本原理，同時(shí)使他們獲得各種生產(chǎn)最簡(jiǎn)單的工具的技能”〔7〕，將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相統(tǒng)一，不斷推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造和累積著社會(huì)財(cái)富。

第二，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主觀條件，就要消除社會(huì)分工給人的發(fā)展帶來(lái)的片面性?！耙淖円话闳说谋拘裕顾@得一定勞動(dòng)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育和訓(xùn)練”〔8〕，也就是說(shuō)，勞動(dòng)者只有掌握科學(xué)文化知識(shí)，才能在工作中發(fā)現(xiàn)自己的專長(zhǎng)和才藝，為自己全面發(fā)展帶來(lái)可能性和主動(dòng)性，才能消除社會(huì)分工帶來(lái)的片面性，把勞動(dòng)變成自由的活動(dòng)。

2.勞動(dòng)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)馬克思主義勞動(dòng)教育理論簡(jiǎn)要的梳理我們發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在人類歷史發(fā)展中的重要性，認(rèn)為“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)勞動(dòng)是一致的，既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！薄?〕而教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是社會(huì)主義教育的根本原則，更是造就人全面發(fā)展的唯一方法，因?yàn)樗舆m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，也能讓工人們獲得更多的機(jī)會(huì)去多方面發(fā)展自己。也就是說(shuō)，馬克思強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義時(shí)代背景下開(kāi)展勞動(dòng)教育能夠讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義的重要途徑，從而促進(jìn)他們形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)出社會(huì)所需的高素質(zhì)人才。

培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀應(yīng)從兩方面入手。一方面，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史是勞動(dòng)創(chuàng)造的，接受勞動(dòng)教育能夠提高人類改造世界的能力。通過(guò)勞動(dòng)教育，不斷挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己走進(jìn)社會(huì)，多角度、多維度地去發(fā)現(xiàn)和探索。讓知識(shí)成為真正幫助人們理解世界，形成甄別事物真假、善惡的一種能力。另一方面，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人在勞動(dòng)中能夠更加全面的發(fā)展，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類歷史的根本動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，積極參加社會(huì)勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)教育“造就出全面發(fā)展的人，而不是繼續(xù)培養(yǎng)社會(huì)無(wú)知者和剝削者”〔10〕。

二、黨的教育方針中勞動(dòng)教育的定位

1.黨的教育方針中勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程

勞動(dòng)教育經(jīng)歷了探索發(fā)展、曲折發(fā)展、緩慢發(fā)展和全新發(fā)展階段。通過(guò)不同時(shí)期教育方針中教育目的的表述，可以看出，中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的高等教育目的經(jīng)歷了從“培養(yǎng)勞動(dòng)者”到“培養(yǎng)人才”再到“培養(yǎng)建設(shè)者和接班人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。無(wú)論表述方式如何不同，勞動(dòng)教育都是貫穿其中的。只不過(guò)，不同時(shí)期，歷史和文化背景不同，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵略有不同。

（1）勞動(dòng)教育的探索發(fā)展階段（1949—1956 年）

新中國(guó)成立初期，在以培養(yǎng)“勞動(dòng)者”為目的的教育方針指引下，教育的目的就是培養(yǎng)勞動(dòng)者。在五育中，勞動(dòng)教育占有重要的地位。但是，這一期間的勞動(dòng)教育重視勞動(dòng)實(shí)踐輕視課堂教學(xué)，勞動(dòng)教育并未列入課堂教學(xué)計(jì)劃，主要教育方向是專業(yè)實(shí)踐。雖然學(xué)校通過(guò)參觀工廠、農(nóng)場(chǎng)、參加體力勞動(dòng)等方式，進(jìn)行勞動(dòng)教育，學(xué)生從實(shí)踐中得到了鍛煉，但是，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)觀念教育還不夠，學(xué)生對(duì)勞動(dòng)還存在模糊認(rèn)識(shí)，還存在輕視體力勞動(dòng)的思想。而且，有針對(duì)性地進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)教育更是不夠。1956 年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于普通學(xué)校實(shí)施基本生產(chǎn)技術(shù)教育的指示》，明確了勞動(dòng)教育課堂教學(xué)尤其是生產(chǎn)技術(shù)教學(xué)的授課時(shí)間、內(nèi)容和具體標(biāo)準(zhǔn)。1957 年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”〔11〕。從此，開(kāi)啟了以生產(chǎn)技術(shù)教育為主的勞動(dòng)教育階段。在“為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，為工業(yè)發(fā)展服務(wù)、為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)”的目標(biāo)的指引下，這個(gè)時(shí)期勞動(dòng)教育的目的是號(hào)召?gòu)V大人民參與到勞動(dòng)中，讓人民在勞動(dòng)中改造提升自己，提升人民勞動(dòng)的熱情和干勁，激勵(lì)人民在勞動(dòng)中不斷發(fā)明創(chuàng)造。

（2）勞動(dòng)教育的曲折發(fā)展階段（1957—1977 年）

在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，學(xué)生入學(xué)率快速提高，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，就業(yè)崗位有限，中學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率低，財(cái)政經(jīng)費(fèi)有限，所以國(guó)家通過(guò)勞動(dòng)教育的方式來(lái)解決這部分剩余勞動(dòng)力，保證人民的基本生活。曾經(jīng)一度以勞動(dòng)取代教育。青年學(xué)生“上山下鄉(xiāng)”去接受貧下中農(nóng)再教育，以勞動(dòng)取代教學(xué)。走了一個(gè)極端，勞動(dòng)不但與教育相分離，還被奉為至高無(wú)上的地位。政治上，勞動(dòng)被賦予革命色彩。經(jīng)濟(jì)上，勞動(dòng)用來(lái)提高生產(chǎn)力，被當(dāng)作一種加速社會(huì)發(fā)展的主要途徑。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)相結(jié)合，將其等同于勞動(dòng)，被盲目異化，偏離了勞動(dòng)教育的方向，偏離人的全面發(fā)展方向。

（3）勞動(dòng)教育的緩慢發(fā)展階段（1978—2012 年）

與“文革”期間過(guò)度強(qiáng)化勞動(dòng)教育相比，這一階段的勞動(dòng)教育在黨的教育方針中的表述經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。首先，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”經(jīng)歷了“失而復(fù)得”的過(guò)程。改革開(kāi)放的大門(mén)打開(kāi)之后，國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)向發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這個(gè)時(shí)期，開(kāi)始糾正舊的“兩個(gè)必須”的教育方針，明確了教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送人才。1981 年，中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中提出，要“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針”?！?2〕該決議去掉“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的同時(shí)，用“知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”替代了“必須與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”。此后近十年的時(shí)間里，黨中央文件和重要領(lǐng)導(dǎo)講話中鮮見(jiàn)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的提法，而是代之以“知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”的提法。直到1993 年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中，“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的表述才再次出現(xiàn)，確定為教育方針的重要內(nèi)容，并寫(xiě)入1995 年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》。其次，“德智體美勞”“五育并舉”的短暫出現(xiàn)。1986 年10 月，時(shí)任國(guó)家教委副主任彭珮云在中學(xué)德育大綱研討會(huì)上的講話中更明確地提出“把德育作為德、智、體、美、勞五育全面發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，使五育互相配合、互相滲透，是一個(gè)整體。”〔13〕，正式提出了德智體美勞全面發(fā)展。此后，國(guó)家教委頒發(fā)的文件《國(guó)家教委國(guó)家體委關(guān)于開(kāi)展課余體育鍛煉、提高學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的規(guī)劃（1986—2000）》《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989-2000 年）》《全日制盲校小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（初稿）》《國(guó)家教委、共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)少年宮工作的意見(jiàn)》等均出現(xiàn)了德智體美勞“五育并舉”的表述。直到1993 年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，將全面發(fā)展表述為“德智體”，1995 年頒發(fā)的《中華人民共和國(guó)教育法》則將全面發(fā)展表述為“德智體等”〔14〕。勞育與美育均從黨的教育方針的表述中消失。由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于勞動(dòng)教育是否應(yīng)該與其他四育并列的爭(zhēng)論。一些學(xué)者及教育工作者認(rèn)為，勞動(dòng)是人的技能方面的要求，屬于德育和體育的范疇，同樣，美育也屬于德育的范圍，不適合與德智體并列提出。再次，改革開(kāi)放的大門(mén)打開(kāi)之后，隨之而來(lái)的是功利主義思想。受之影響，此時(shí)的勞動(dòng)教育關(guān)注點(diǎn)在“勞動(dòng)”所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益上。此時(shí)的勞動(dòng)教育也僅僅是培養(yǎng)掌握勞動(dòng)技術(shù)人才的教育。國(guó)家通過(guò)勤工儉學(xué)等方式，組織學(xué)生參與勞動(dòng)。學(xué)生成為創(chuàng)造利潤(rùn)的潛在勞動(dòng)力。在高校，勞動(dòng)教育等同于實(shí)習(xí)實(shí)踐。一些學(xué)校以追求經(jīng)濟(jì)效益為出發(fā)點(diǎn)建工廠、辦農(nóng)場(chǎng)，通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行體力勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)技能，挖掘?qū)W生創(chuàng)利的潛在技能，偏離了勞動(dòng)教育的方向。對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)還存在重體力勞動(dòng)、輕腦力勞動(dòng)的偏頗，以及功利主義思想影響，導(dǎo)致勞動(dòng)教育被窄化為技能教育。

（4）勞動(dòng)教育的全面發(fā)展階段（2012 年至今）

勞動(dòng)教育的全面發(fā)展是以勞育的回歸為開(kāi)端的，最初回歸的勞動(dòng)教育，其表述是以“四個(gè)尊重”的形式出現(xiàn)的。黨的十六大報(bào)告開(kāi)始，黨的十七大、十八大、十九大以及新修訂的黨章中，均有“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的表述?！八膫€(gè)尊重”體現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展。2015 年，教育部、共青團(tuán)中央全國(guó)少工委《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提出了“促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展”。這是時(shí)隔22 年，在國(guó)家層面的文件中首次出現(xiàn)“五育并舉”。而第一次將德智體美勞寫(xiě)入黨和國(guó)家教育方針，則是在習(xí)近平總書(shū)記全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表的重要講話中。講話明確要求，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并指出，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”〔15〕習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，進(jìn)一步強(qiáng)化了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展諸育中的地位，突顯了尊重勞動(dòng)的意識(shí)，蘊(yùn)含了實(shí)干興邦的精神，彰顯了實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)涵，為高校探索高等教育改革發(fā)展之路指出了新的方向、注入了新的活力。黨的教育方針的最新表述，將原來(lái)的德智體美“四育并舉”的提法拓展為德智體美勞“五育并舉”，賦予了人的全面發(fā)展以新的內(nèi)涵。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育的回歸，實(shí)質(zhì)是回歸到人的全面發(fā)展初衷。

2.勞動(dòng)教育在諸育中的定位

（1）勞動(dòng)教育具有相對(duì)的獨(dú)立性

勞動(dòng)歷史觀認(rèn)為，在歷史發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)處于一種優(yōu)先地位，一旦停止，整個(gè)人類文明很快就會(huì)土崩瓦解。其他要素只會(huì)讓人類歷史發(fā)展減速。與其他要素不同，勞動(dòng)的價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的。這是勞育的核心。隨著資本積累的逐步完成，資本要素產(chǎn)生的價(jià)值會(huì)逐漸降低，包括勞動(dòng)技能和科學(xué)創(chuàng)新在內(nèi)的勞動(dòng)要素將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不可替代的影響，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育需要與勞動(dòng)相結(jié)合，否則教育是不全面的。勞育的價(jià)值不可輕視，勞動(dòng)的缺乏將導(dǎo)致文明的退化。因此，勞育有不可替代的獨(dú)特性。

（2）勞動(dòng)教育與其他諸育緊密聯(lián)系

德育、智育、體育、美育、勞育之間內(nèi)涵不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但屬于不可分割的整體，互為你我，互相包含。勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育的內(nèi)涵互相滲透，相互融合。在培養(yǎng)學(xué)生改造自然能力的過(guò)程中，勞動(dòng)教育能夠厚植德行，增加智慧，強(qiáng)健體魄，提升審美。勞動(dòng)教育可以立德樹(shù)人、培育德行，培養(yǎng)樂(lè)于助人、勇于奉獻(xiàn)、熱愛(ài)生活、勤勞工作精神品格。德育的實(shí)現(xiàn)需要以勞育為載體，否則德育無(wú)法達(dá)到理想效果。勞動(dòng)教育能夠增長(zhǎng)智慧，培養(yǎng)獨(dú)立自信、創(chuàng)新進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。智育的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到善于思考、富于創(chuàng)造目的。勞動(dòng)教育可以提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)忍的意志品格，為幸福人生打牢根基。勞動(dòng)教育有助提升鑒美能力、創(chuàng)造美的能力，提升精神品位和文明素養(yǎng)。體育、美育的實(shí)現(xiàn)都要以勞動(dòng)體驗(yàn)作為基礎(chǔ)。因此，德育、智育、體育、美育只有與勞育充分結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、全過(guò)程育人視野中高校勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)路徑

1.從學(xué)科建設(shè)入手，將勞動(dòng)教育融入學(xué)科教學(xué)、教材管理各領(lǐng)域

當(dāng)前，勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科并未作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在學(xué)科目錄之內(nèi)，導(dǎo)致勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系的一些學(xué)科分別屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等不同的一級(jí)學(xué)科。比如，勞動(dòng)心理學(xué)屬于心理學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)屬于法學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)屬于社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)等等。由于完整的勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系沒(méi)有建立起來(lái)，導(dǎo)致各學(xué)科在各自學(xué)科壁壘之下，無(wú)法進(jìn)行交流，不利于整體發(fā)展。要將這些散落在不同學(xué)科的與勞動(dòng)學(xué)科高度關(guān)聯(lián)的學(xué)科統(tǒng)一歸口，置于勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科之下，就非常有必要設(shè)立勞動(dòng)科學(xué)一級(jí)學(xué)科。

方案之一是在教育學(xué)大門(mén)類的教育學(xué)一級(jí)學(xué)科之下增設(shè)勞動(dòng)教育學(xué)二級(jí)學(xué)科。方案之二是在法學(xué)大門(mén)類設(shè)置勞動(dòng)科學(xué)一級(jí)學(xué)科，整合散落在其他學(xué)科的與勞動(dòng)科學(xué)有關(guān)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)與社會(huì)保障學(xué)等學(xué)科，增設(shè)勞動(dòng)教育學(xué)二級(jí)學(xué)科，從而構(gòu)建起完善的勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系。其中，方案一是權(quán)宜之計(jì)，從學(xué)科長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，方案二是最優(yōu)方案。只有將勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科設(shè)置為一級(jí)學(xué)科、將勞動(dòng)教育學(xué)科置于勞動(dòng)科學(xué)的廣闊視域中，勞動(dòng)教育學(xué)學(xué)科才找到了真正適合自己生長(zhǎng)的土壤，才能得到更好的發(fā)展。

在學(xué)科建設(shè)的牽動(dòng)下，要向育人聚焦，進(jìn)一步推動(dòng)勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科與勞動(dòng)教育的深度整合，建立并完善勞動(dòng)教育學(xué)科的教學(xué)體系、教材體系、管理體系，推動(dòng)勞動(dòng)教育可持續(xù)發(fā)展。

2.抓實(shí)課堂主渠道，推進(jìn)勞動(dòng)教育融入“四育”各門(mén)課程

圍繞“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)做好“五育并舉”文章。要始終把立德樹(shù)人作為勞動(dòng)教育的中心環(huán)節(jié)，在教育內(nèi)容選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)、課程安排等方面都圍繞這一中心進(jìn)行，服務(wù)于這一中心〔16〕。

一是堅(jiān)持課堂主渠道，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育必修課程。教育部要盡快組織編寫(xiě)勞動(dòng)教育“馬工程”重點(diǎn)教材。高校要將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，推進(jìn)勞動(dòng)教育課程化。通過(guò)設(shè)置勞動(dòng)課程大綱，分層次設(shè)置勞動(dòng)課程類型，明確勞動(dòng)課程的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，落實(shí)勞動(dòng)教育的學(xué)時(shí)，明確勞動(dòng)教育課程的學(xué)分。勞動(dòng)教育課程可分為勞動(dòng)理論、勞動(dòng)技能知識(shí)、勞動(dòng)實(shí)踐三大類。勞動(dòng)實(shí)踐課包括生活技能類課程、手工勞動(dòng)類、科技勞動(dòng)類、創(chuàng)意勞動(dòng)類、拓展勞動(dòng)類、職業(yè)規(guī)劃類勞動(dòng)課程等。針對(duì)不同專業(yè)，又可細(xì)分為共同勞動(dòng)教育課程和專業(yè)勞動(dòng)教育課程。專業(yè)勞動(dòng)教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)結(jié)合專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)來(lái)進(jìn)行，有機(jī)地融入勞動(dòng)教育內(nèi)容，既達(dá)到專業(yè)育人又達(dá)到實(shí)踐育人，還達(dá)到勞動(dòng)育人的目的。

二是堅(jiān)持以勞樹(shù)德，將勞動(dòng)教育融入思政課。引導(dǎo)思想政治理論課教師，在思想政治理論課中融入勞動(dòng)教育內(nèi)容，將馬克思主義勞動(dòng)觀作為思想政治理論課的重要內(nèi)容。從教育部層面，要及時(shí)修訂教材。配合修訂思政課統(tǒng)編教材和教學(xué)大綱，在思政課中充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，尤其是充分體現(xiàn)勞動(dòng)教育和馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教材的思想性、科學(xué)性、時(shí)代性、可讀性。高校層面，要通過(guò)全面選用“馬工程”重點(diǎn)教材、集體備課、集體研討、集中培養(yǎng)等形式，在思政課堂中滲透馬克思主義勞動(dòng)觀，使學(xué)生增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，推進(jìn)勞模精神、工匠精神、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

三是堅(jiān)持以勞增智，將勞動(dòng)教育融入其他學(xué)科課程。智育是文化科學(xué)知識(shí)的教育。知識(shí)于生存實(shí)踐，又為生存實(shí)踐服務(wù)。因此，知識(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)存在本質(zhì)的必然的聯(lián)系。知識(shí)教育具有實(shí)踐性本質(zhì)，隨著實(shí)踐發(fā)展，教育在其中起到了重要的促進(jìn)作用。從簡(jiǎn)單地服務(wù)于實(shí)踐，到推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的階段，教育成為實(shí)踐的必要條件，成為實(shí)踐必不可少的環(huán)節(jié)，而且是一種重要的環(huán)節(jié)。為此，知識(shí)教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，必須為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，必須具有生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)〔17〕。高校勞動(dòng)教育要與專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，做到相互促進(jìn)。比如，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科教學(xué)中加大勞動(dòng)觀念和態(tài)度的培養(yǎng)，在理工學(xué)科尤其是工科教學(xué)中加大動(dòng)手操作和勞動(dòng)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，在其他學(xué)科教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)課中也應(yīng)有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。

四是堅(jiān)持以勞強(qiáng)體，將勞動(dòng)教育融入體育教育。體育與勞動(dòng)都是人類為一定目的通過(guò)人的肢體而進(jìn)行的有意識(shí)有組織的活動(dòng)。勞動(dòng)以人類維持自我生存和自我發(fā)展為目的；而體育以身體練習(xí)，為達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平為目的。它們之間存在一定的聯(lián)系和區(qū)別，兩者的關(guān)系是相輔相成的，人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生了體育，人類也在體育中提高了勞動(dòng)。突出勞動(dòng)教育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的特殊作用，有針對(duì)性地使勞動(dòng)教育課與體育鍛煉結(jié)合起來(lái)，比如通過(guò)拓展類勞動(dòng)課程中的拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不斷地向自己的體力、耐力和毅力發(fā)起挑戰(zhàn)，在活動(dòng)中與他人和諧相處，不斷溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互信任、尊重和包容，從屢次失敗、挫折中不斷修正，最終走向成功。從而形成勞動(dòng)鍛煉——體能訓(xùn)練——意識(shí)增強(qiáng)、體質(zhì)增強(qiáng)這樣一個(gè)良性互動(dòng)的雙贏的效果。

五是堅(jiān)持以勞育美，將勞動(dòng)教育融入審美教育。教育的終極目標(biāo)是把一個(gè)人培養(yǎng)成為一個(gè)全面的人，“全面”有諸多要素，其中品位是最高的目標(biāo)。這也是一個(gè)上大學(xué)的人和一個(gè)未接受高等教育的人的區(qū)別。德智體美勞五育之中，智是與知識(shí)、與才能相對(duì)應(yīng)的，體指向具體的身體，勞動(dòng)是貫穿四育之中的，唯有德性和品位，方是最高的追求。尤其是美育，它是其他四育上升到最高境界的教育，是教育的靈魂，是建立在其他四育基礎(chǔ)之上的。教育要使人得到全面發(fā)展，因此，總是與人性發(fā)展聯(lián)系在一起的。而人性發(fā)展的最高境界是審美人格的形成。勞動(dòng)創(chuàng)造美，審美教育離不開(kāi)勞動(dòng)教育這個(gè)媒體，勞動(dòng)教育也需要審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的提升。為此，勞教教育與審美教育的目的高度契合，只有二者完美結(jié)合起來(lái)，才能形成完整的教育，培養(yǎng)完整的人。勞動(dòng)教育要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)技能鍛煉實(shí)現(xiàn)與對(duì)象的和諧，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值感，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)成果的追求的熱情，實(shí)現(xiàn)審美愉悅，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與審美教育目標(biāo)的統(tǒng)一。比如，在藝術(shù)類課程中加大工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)技能鍛煉實(shí)現(xiàn)與對(duì)象的和諧，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值感，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)成果的追求的熱情，實(shí)現(xiàn)審美愉悅。

3.抓活第二課堂，推進(jìn)勞動(dòng)教育融入實(shí)踐育人各環(huán)節(jié)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的主要表現(xiàn)形式是生存實(shí)踐，勞動(dòng)教育是人生存實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。所以，勞動(dòng)教育最大的平臺(tái)應(yīng)該在課程之下，在廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)之上。堅(jiān)持勞動(dòng)教育與專業(yè)課實(shí)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，抓好勞動(dòng)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，通過(guò)專業(yè)性勞動(dòng)，提升學(xué)生專業(yè)技能與能力。將勞動(dòng)教育融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，建立“創(chuàng)客空間”，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使學(xué)生在創(chuàng)新型勞動(dòng)中提高創(chuàng)新能力。要將勞動(dòng)教育融入社會(huì)實(shí)踐中。舉行勞動(dòng)精神學(xué)習(xí)沙龍和勞動(dòng)專題研討，邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦勞動(dòng)教育專題講座或?qū)W術(shù)論壇，邀請(qǐng)勞模代表與學(xué)生面對(duì)面交流，推出“最美勞動(dòng)者”評(píng)選活動(dòng)，營(yíng)造向勞動(dòng)模范或典型學(xué)習(xí)的良好氛圍。將勞動(dòng)教育融入校園文化活動(dòng)中。采取豐富多彩的教育形式和喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)方式，打造體現(xiàn)勞動(dòng)精神的校園文化。推出“最美勞動(dòng)者”H5 展示等多媒體產(chǎn)品，大力宣傳勞動(dòng)模范或典型，不斷提升勞動(dòng)教育的時(shí)代性；通過(guò)“兩微一端”等平臺(tái)，廣泛運(yùn)用微電影、動(dòng)畫(huà)短片、VR 全景、視頻、H5 互動(dòng)頁(yè)面等形式，推出以勞動(dòng)教育為主題的微文化產(chǎn)品，不斷增強(qiáng)勞動(dòng)教育的互動(dòng)性。開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)工廠、走下基層、走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐性勞動(dòng)中感受到勞動(dòng)的艱辛與魅力；開(kāi)展志愿服務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)志愿服務(wù)性勞動(dòng)，體現(xiàn)奉獻(xiàn)的青春最美麗、勞動(dòng)的青春最美麗、奮斗的青春最美麗。

4.注重教育的整體性和一貫性，將勞動(dòng)精神融入學(xué)生成長(zhǎng)成才全過(guò)程

一是堅(jiān)持從源頭抓起。建立國(guó)家、省、市、區(qū)、校五級(jí)勞動(dòng)教育綜合保障體系和大中小幼全學(xué)段，勞動(dòng)課程與勞動(dòng)實(shí)踐一體化的勞動(dòng)教育體系，抓好各學(xué)段勞動(dòng)教育的配套與銜接。從而從源頭上為高校抓好勞動(dòng)教育奠定基礎(chǔ)。二是建立貫通本科、碩士、博士教育的高校勞動(dòng)教育體系。貫穿高校各學(xué)歷層次的學(xué)生成長(zhǎng)成才全過(guò)程，使勞動(dòng)精神和勞動(dòng)價(jià)值觀真正成為青年學(xué)生的共同價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。三是抓住重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展有針對(duì)性的勞動(dòng)教育。將勞動(dòng)教育內(nèi)容融入新生入學(xué)教育，在入學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置勞動(dòng)教育內(nèi)容，在校史教育中注重向?qū)W生講好一代代大學(xué)人辛勤勞動(dòng)的奮斗史，講好學(xué)校取得的凝結(jié)著勞動(dòng)精神的教學(xué)科研成就。將勞動(dòng)教育融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、大學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃課程和畢業(yè)教育，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能，提升從業(yè)素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)。以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀武裝學(xué)生頭腦，以創(chuàng)新實(shí)干的勞動(dòng)精神激勵(lì)學(xué)生前行，引導(dǎo)學(xué)生到基層、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。